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弘道錄卷之二十三 續(xù)道藏 羅八 義 昆弟之義 萬章問曰：敢問，或曰：放者何謂也,，曰：象不得有為於其國,，天子使吏治其國，而納其貢稅焉,，故謂之放,，豈得暴彼民哉。 錄曰：愚觀象之不善不至,，若後世之甚也,，夫以管蔡監(jiān)殷，曹參相齊,，賈生相梁,，董子相江都，天子曷嘗不使史治其國焉,，而能已於暴者鮮矣,，可以見象之所欲，惟在於富貴,，得貢賦而遂已,，後世之所欲，又主於暴,，辭恣強(qiáng)大而益張,，然則雖有大舜之仁至義盡，亦焉得而善處之哉,。 太康尸位以逸豫,，滅厥德，黎民咸貳,，乃盤遊無度,，畋於有洛之表，十旬弗反,，有窮后羿,，因民弗忍，距於河，厥弟五人,，御其母以從,，俱於洛之吶，五子咸怨,，述大禹之戒以作歌,，其一曰：皇祖有訓(xùn)，民可近,，不可下,，民惟邦本，本固邦寧,，予視天下,，愚夫愚婦，一能勝予,，一人三失,，怨豈在明，不見是圖,，予臨兆民,，懍乎若朽索之馭六馬，為人上者奈何不敬,，其二曰：訓(xùn)有之,，內(nèi)作色荒，外作禽荒,，甘酒嗜音,，峻宇雕牆，有一於此,，未或不亡,，其三曰：惟彼陶唐，有此冀方,，今失厥道,，亂其紀(jì)綱，乃底滅亡,，其四曰：明明我祖,，萬邦之君，有典有則,，貽厥子孫,，關(guān)石和鈞，王府則有,，荒墜厥緒,，覆宗絕祀,，其五曰：嗚呼曷歸，予懷之悲,，萬姓仇予,，予將疇依，憐陶乎予心,，顏厚有忸怩,，弗慎厥德，雖悔可追,。 錄曰：詳玩五歌,，其意切，其情哀,，其詞含蓄而不露,，真所謂涕泣道之也,，夫益避禹之子於箕山之陰,，天下之人曰：吾君之子，此無他,，啟賢能敬故也,，羿距啟之子於大河之北，五子之歌曰：萬姓仇予此無他,，弗慎厥德故也,，然則雖其自取，而實夷羿之所因,，茍有殷伊尹,，寧知不可為夏太甲，而何以距為哉,，上有大禹與啟之業(yè),，內(nèi)有五子偕母之賢，羿之謀,，雖未敢遽逞,，而實不可拔矣，故曰：怨豈在明,，不見是圖,，嗚呼，六馬逸而邦本逍,，色禽荒而亡國續(xù),，千古之下而不為之浩嘆者，獨何心歟,，獨何心歟,。 微子若曰：父師少師,，殷其弗或亂正四方，我祖底遂陳於上,，我用沈酗於酒,，用亂厥德於下，殷罔不小大,，好草竊奸充,，卿士師師非度，凡有辜罪,，乃罔恆獲,，小民方興，相為敵警,，今殷其淪喪,，若涉大水，其無津涯,，殷遂喪越至於今,，曰：父師少師，我其發(fā)出狂,，吾家耄遜於荒,，今爾顛臍，若之何其,，父師若曰：王子天毒降災(zāi)荒殷邦,，方興沈酗於酒，乃罔畏畏,，彿其耆長,，舊有位人，今殷民,，乃攘竊神祇之犧栓牲,，用以容將食無災(zāi)，降監(jiān)殷民,，用叉警斂,，召敵警不息，罪合於一,，多瘠罔詔,，商今其有災(zāi)，我興受其敗,，商其淪喪,，我罔為臣僕，詔王子出迪,，王子弗出,，我乃顛臍自靖,，人自獻(xiàn)於先王，我不顧行遂,。 錄曰：詳味此書,，其曰今爾無指，告予顛臍,，若之何其者,，微子欲次去就之幾也，其曰：詔王子出迪,，王子弗出,，我乃顛躋者，箕子告以當(dāng)去之義也,，此二者一篇之綱領(lǐng)也,，其曰自靖，人自獻(xiàn)於先王,，我不顧行逐者,，箕子自言在己當(dāng)如是，非謂微子自謀存宗祀以獻(xiàn)於先王,，比干自謀死諫以獻(xiàn)於先王,，箕子自謀佯狂以獻(xiàn)於先王,，蓋箕子紂諸父,，乃商之宗長，先王之所附屬也,，微子紂庶兄,，乃殷之長嗣，帝乙之所倚庇也,，宗國雖有禍亂在,，宗長而去之，則先王何所望乎,，宗子若又喪亡,，在長嗣而不去，則血豚何所存乎,，此箕子所以自靖,，人自獻(xiàn)於先王，初不顧其行與逐也,，若乃比干,，雖紂諸父，方之箕子,，則非長,，比之微子,，則非嗣，可死則死耳,，又何鈴謀之於先耶,，集註疑比干獨無所言，孔氏謂心同不復(fù)重言,，嗚呼其言,，豈其言歟。 周公若曰：君奭弗弔,，天降喪於殷,，殷既墜厥命，我有周既受,，我不敢知曰：厥基永孚於休,，若天棐忱，我亦不敢知曰,，其終出於不祥,，嗚呼，君已曰：時我,，我亦不敢寧於上帝命,，弗永遠(yuǎn)念天威，越我民罔尤違,，我後嗣子孫,，大弗克恭上下，遏佚前人光,，在今予小子旦,，非克有正，迪惟前人光,，施於我沖子,，公曰：君奭天壽平格，保又有殷,，有殷嗣,，天滅威，今汝永念,，則有固命,，厥亂明我彰造邦，今予小子旦,，若遊大川,，予往翼汝奭，其濟(jì),，嗚呼,，篤業(yè)時二人,，我式克至於今曰休，我咸成文王功於不息,，不冒海隅出日,，罔不率俾。 錄曰：愚觀君爽之書,，未嘗不起而三嘆,，且以召為弟也，而曰君爽,，周為兄也,，而曰予小子，二公雖老,，而敬不衰,，可以見其篤菜之至矣，夫周公留相,，召公告老,，非有一毫之私心也，是故,，以君則沖乎,，弗可弗念也，以業(yè)則浮乎,，弗可弗洽也,，以天則冥乎，弗可弗諶也,，以命則赫乎,，弗可弗永也,，弗有書老,，尚有浮簿乎，宋哲宗之時,，光公著為政大防純?nèi)?，為臣宣仁，一曰一崩棄,，至召惇卞,，用之大亂天下，宋業(yè)以頂,，天命以去,，今讀者為之流涕，則讀君奭之書而不增嘆也者幾希矣,。 蔡仲之命,，惟周公位冢宰,，正百工，草叔流言,，乃致辟管叔於商,，囚蔡叔於郭鄰，以車七乘,，降霍叔為庶人,，三年不齒，蔡仲克庸祇德,，周公以為卿士,，叔卒乃命諸王邦之蔡，王若曰：小子胡,，惟爾率德改行,，克慎厥猷，肆予命爾侯於束土,，往即乃封敬哉,，爾尚蓋前人之愆，惟忠惟孝,，爾乃邁邇自身,，克勤無息，以垂憲乃後,，率乃祖文王之彝訓(xùn),，無若爾考之違王命，皇天無親,，惟德是輔,，民心無常，惟惠之懷,，為善不同,，同歸於治，為惡不同,，同歸於亂,，爾其戒哉，惟厥初,，惟厥終,，終以不困，不惟厥終,，終以困窮,，懋乃攸績，睦乃四鄰，以蕃王室,，以和兄弟,，康濟(jì)小民率自中，無作聰明亂舊章,，詳乃視聽,，罔以側(cè)言改厥度，則予一人汝嘉,。 錄曰：周公之封蔡仲,，豈比於季友之後慶父乎，流言之辟止於口,，過而且脅於管,，故囚之，囚之其祀可絕與,，不惟不念舊惡,，而且錄為卿士，公之心,，天地日月矣,，此其所以不崇朝，而天下清明也,。 左傳：魯莊公無適嗣,，築臺臨黨氏，見孟任從之,，生子般,，以愛欲立，問於叔牙,，叔牙曰：一繼一及,，魯之常也，慶父在,，君何憂,，退而問季友，季友曰：臣以死奉般,，公曰：叔牙奈何,，成季以君命命僖叔，待於緘巫氏,，使緘季酩之，曰：飲此則有後於魯國,，不然死且無後,，飲之歸及逵泉而卒，立其子為叔孫氏，公薨,，季友立子般,，慶父使殺子般，於黨氏立開,，是為閔公,，一反姜與慶父謀殺閔公，立慶父,，慶父使卜騎賊公於武闈,，成季以閔公兄申適鄰，魯人不欲慶父,，慶父懼,，如莒季友入，立申是為僖公,，以賂求慶父于莒,，莒人歸之，及密使公子魚請,，不許,，哭而往，慶父曰：奚斯之聲也,，乃縊其後為孟氏,。 錄曰：愚觀季友之事，所謂坎有險求小得,，未能明乎大義者也,，鄰定公曰：臣弒君，幾在官者,，殺無赦,，殺其人，壞其室,，垮其官而赭焉,，夫鄰小國也，尚能斷斯獄,，豈有大國而不聞?wù)咴?，此義不明，於是復(fù)有殺惡,，及視之事,，無惑乎禍亂之相踵也，故春秋書慶父出奔,，而不明其死,，聖人之意見矣。 宋公使鄰文公用鄭子於次睢之社，欲以屬束夷,，司馬子魚曰：古者六畜不相為用,，小事不用大牲，而況敢用人乎,，祭祀以為人也,，民神之主也，用人其誰饗之,，齊桓公存三亡國,，以屬諸侯，義士猶曰：薄德今一會而虐二國之君,，又用諸淫昏之鬼,，將以求霸不亦難乎，得死為幸,，宋人圍曹,，子魚言於宋公曰：文王聞崇德亂而伐之，軍三旬不降,，退脩教而復(fù)伐之,，因疊而降，詩曰：刑于寡妻,，至于兄弟,，以御于家邦，今君德無乃猶有所闕,，而以伐人,，若之何，盍姑內(nèi)省德乎,，無闕而後動,。 錄曰：春秋譏世卿，子魚世為左師,，其可少哉,，商之先也，不忍飛烏之羅,，而今乃以人代畜,，大旱雲(yún)霓之望，而今乃以威脅眾,，夫子責(zé)宰我使民戰(zhàn)慄之言,，與伯益贊禹益脩文德之化，子魚之練,，其諸聖賢之遺範(fàn)歟,，惜乎,，不足以語之也,。 宣公十有七年冬,，十有一月壬午，公弟叔盼卒,，其曰：公弟何賢之也,，其賢之何也，宣弒而非之也,，非之則胡為不去也,，曰：兄弟也，何去而之,，與之財則曰我足矣,，織屨而食，終身不食宣公之食,，君子以是為通恩也,，是以取貴乎春秋。 錄曰：叔昤豈不誠廉士哉,，襄仲之弒君,，宣公之篡立，所與不共戴天之仇也,，盼茍有季友之權(quán),，去牙而立閔可也，誅孟而事僖亦可也,，既不能然徒以手足之親,，反為寇仇之役，亦將踐踏之而已矣,，斬艾之而已矣,，聖人何取焉，取非其義,，而不食也,，上無避兄離母之嫌，內(nèi)有餘貴餘富之樂,，盼之超於人數(shù)等矣,，豈於陵仲子之可及哉。 曹子臧,，名欣時,，宣公庶子也，宣公會晉伐秦卒於師,，曹人使公子負(fù)芻守,，使子臧逆公之喪,，負(fù)芻殺其太子而自立，是為成公,，諸侯皆請討之,，子臧不義成公，將出奔國人聞之,，相率從子臧以行,，成公乃懼，自告其罪,，且請留焉,，於是子臧乃反，而致其邑,，明年成公會諸侯於戚,，晉侯執(zhí)之以歸於周，諸侯皆賢子臧,，將見子臧於周,，而立之，子臧辭曰：前志有之曰：聖達(dá)節(jié),，次守節(jié),，下失節(jié)為君，非吾節(jié)也,，雖不能聖,，敢失守乎，遂進(jìn)奔宋,，三年曹人請於晉,，於是晉侯謂曹人曰：茍子臧反，吾歸而君,，子臧不得已,，乃復(fù)歸於曹，以待晉命,，既而晉人復(fù)請於周,，以反成公，子臧於是盡致其邑與身,，而終身不仕,。 錄曰：夫所謂之節(jié)者，物既離散,，則當(dāng)節(jié)止之,，節(jié)所以次泱也，故其象曰：不出戶庭,，知通塞也,，負(fù)芻之罪,，上通于天，下絕于人,，中棄于同盟,，非若宣之弒立，而國人無異心,、諸侯無異詞者比也,，為時者盍因國人之同心,，諸侯之同罪,，請討於天子，以報太子之辜,，正在官之罰,，使綱常墜而復(fù)振，天地晦而復(fù)明,，寧不謂之節(jié)乎,，不知此義，徒守區(qū)區(qū)之小信,，以成滔滔之顯惡,，於是天討幾張而復(fù)閉，人欲益肆而難收,，而後亂臣賊子接跡於後世矣,，孟子不云：仲子不義，與之齊國而不受,，人皆信之,，是舍葷食豆羹之義也，惜乎,，當(dāng)時無以此義責(zé)之,。 季札，昊王壽夢少子也,，壽夢子四人,，長諸樊，次餘祭,，次餘昧,，次季札，札賢夢欲立之,，札讓不可,，乃立諸樊?dāng)z行國事，諸樊既除喪,，以父命讓位於札,，謝曰：曹宣公之卒,，諸侯與曹人不義，曹君將立子臧,，子臧去之,，以成曹君，君子曰：能守節(jié)矣,，君義嗣也,，誰敢于君有國，非吾節(jié)也,，札雖不才,，願附子臧之義，昊人固立札,，札棄其室而耕乃舍之,，諸樊卒，授弟餘祭,，欲傳以次,，必致國於札而止，以稱父意,，十七年餘祭卒,，弟餘昧立，餘昧卒,，又欲授札,，札進(jìn)去於是昊人立餘昧之子僚為王，諸樊之子光以為吾父所以兄弟相傳者,，欲致位季子也,，季子即不受國吾當(dāng)立，乃使人弒僚而自立,，是為闔廬,，季子使晉反曰：茍先君無廢祀，民人無廢主,，社稷有奉,，國家無傾，乃吾君也,，吾誰敢怨,，一辰死事生，以待天命,，非我生亂,，立者從之，先人之道也,，復(fù)命哭墓,，復(fù)位而待,。 錄曰：季札之不受國，豈比於曹子臧乎,，樊無篡立之心,，其致國者，以父命為尊也,，故札辭曰：君義嗣也,，誰敢干君，此以天倫為重也,，於是次餘祭,，次餘昧，次季札,，夫誰曰不可,，奈何王僚之不然也，啟光之篡者僚實為之,，而吳之大夫、國人亦不能無罪焉,，或以札不受,，讓國所致則過矣，抑壽夢之欲傳位季札,，非若周之至德也,，夢始僭王欲札，而行王季文王之事,，此札之所深懼,，但其意隱微而不露，人皆不知而札獨知之,，寧不屢遁其跡乎,，吾夫子特貴季札，其意隱而不發(fā)者蓋為是也,。 弘道錄卷之二十四 續(xù)道藏 將一 義 昆弟之義 唐書：虞世南與兄世基同受學(xué)于昊顧野王餘十年,，精思不懈，至累旬不盥櫛,，文章婉褥,，慕僕射徐陵，陵自以為類己,，由是有名,，陳天嘉中，文帝知二子博學(xué),，遣使至其家護(hù)視,，世基辭章清勁過世南而贍博不及,，議者方晉二陸，大業(yè)中累官祕書郎,，煬帝時世基得君貴盛,，妻妾服御擬王者，而世南躬貧約,，不改其操,，宇文化及殺世基，世南抱持號訴請代,，不能得,，自是哀毀，入唐為弘文館學(xué)士,，時已老,，屢乞骸，不聽太宗重之,，以其貌儒謹(jǐn),，外若不勝衣，而中抗烈,，論議持正,，嘗曰：朕與世南商略古今，有一言之失,，未嘗不悵恨,，其懇誠乃如此，又稱其有五絕：一德行,，二忠直,，三博學(xué)，四文詞,，五書翰,，卒年八十一。 錄曰：愚觀二虞氏,，一顯於隋,，一奮於唐，顯於隋者,，若春花吐艷,，焜耀一時，故時方二陸,，非不具美也,，奮於唐者，若晚菊含葩，馨香四達(dá),，故世稱五絕,，莫之與京也，夫人際遇不同,，而本末迥異,，有如此者，然則人豈可以窮通蚤莫二其心哉,。 崔鄧字處仁,，兄弟六人鄧、郾,、鄒,、都、鄂,，同時至三品,，凡為禮部五，吏部再唐興無有也,，父無四世總麻同爨,，當(dāng)時治家者咸推其法，鄧以粳亮知名,，憲宗器之,，為太常卿，始視事,，大閱四部樂，都人縱觀,，鄧自弟親導(dǎo)母輿,，公卿見者皆避道，都人榮之,，郾子廣略姿儀偉秀,，人望而慕之，下不敢欺,，每擬吏親挾科格,，褒黜必當(dāng)，寒遠(yuǎn)時無留才,，素不藏貲,，有輒周給親舊，居家怡然,，子弟化之,，都左金吾衛(wèi)大將軍，卒干家不與李訓(xùn)之亂，人以為積善報也,，鄂以檢校尚書右僕射同平章事,，節(jié)度淮南，所居光德里,，構(gòu)便齋,，宣宗聞而嘆曰：鄭一門孝友，可為士族法,，因題曰：德星堂,，後京兆即其里，為德星社云,。 錄曰：柳氏嘗有言曰：行道之人,，德行文學(xué)為根株，正直剛毅為柯葉,，有根無葉,，或可俟時，有葉無根,，膏雨所不能活也,，至於孝慈友悌，忠信篤行,，乃食之醱醬,，何可一日無哉，觀於崔氏而可見矣,，人可忽於範(fàn)世自負(fù),，聯(lián)翩顯盛，從而淫逞於富貴哉,，德星之文,，將不曜矣。 小學(xué)河?xùn)|節(jié)度使柳公綽在公卿問最名,，有家法,，中門東有小齋，自非朝謁之曰,，每平旦輒出至小齋,，諸子仲、郢皆束帶晨省於中門之北,，公綽決私事,，接賓客，與弟公權(quán)及群從弟再會食,，自旦至暮,，不離小齋,，燭至則命子弟執(zhí)經(jīng)史躬讀一過訖，乃講議居官治家之法,，或論文,，或聽琴，至人定鍾,，然後歸寢,，諸子復(fù)昏定於中門之北，凡二十餘年,，未嘗一日變易,，其遇饑歲，則諸子皆蔬食,，曰：昔吾兄弟侍先君,，為丹州刺史，以學(xué)業(yè)未成,，不聽食肉,，吾不敢忘也，及公綽卒,，仲郢一遵其法,，事公權(quán)如事公綽非甚病，見公權(quán)未嘗不束帶,，為京兆尹鹽鐵使,，出遇公權(quán)於通衢，必下馬端質(zhì)立候,，公權(quán)過乃上馬,，公權(quán)暮歸，必束帶迎候於馬首,，公權(quán)屢以為言,，仲一郢終不以官達(dá)有小改，公綽妻韓氏,，相國休之曾孫，家法嚴(yán)肅儉約,，為縉紳家楷範(fàn),，歸柳氏三年無少長，未嘗見其啟齒,，常衣絹素,，不用綾羅錦繡，每歸覲,，不乘金碧輿,，柢乘竹兜子，二青衣步屐以隨，常命粉苦參,、黃連,、熊膽和為丸賜，諸子每永夜習(xí)學(xué),，含之以資勤苦,。 錄曰：史稱公綽仁而有勇，仲郢方嚴(yán)簡素,，父子更九鎮(zhèn),，五為京兆，再為河南,，皆不奏祥瑞,，不度僧道，不貸臟吏法,，幾理藩府,，急於濟(jì)貧恤孤，有水旱,，鈴先期假貸凜,，軍食鈴精豐，逍租爻賞免,，館傳叉增餚,，宴賓犒軍鈴華盛，而交代之際,，食儲帑藏,，叉盈溢於始至，此居官之法也,，而脩身正家之法,，史不具備錄之。 柳此嘗著書,，戒其子弟曰：壞名災(zāi)己,，辱先喪家，其夫尤大者五,，宜深誌之,，其一自求安逸，靡甘淡薄,，茍利於己,，不恤人言，其二不知儒術(shù),，不悅古道,，懵前經(jīng)而不恥,，論當(dāng)世而解頤，身既寡知,，惡人有學(xué),，其三勝己者厭之,，佞己者悅之,，唯樂戲談,，莫思古道，聞人之善嫉之,，聞人之惡揚之,，浸漬頗僻，銷刻德義,，簪倨徒在,，廝養(yǎng)何殊，其四崇好優(yōu)游,，耽嗜鈾蘗,，以啣杯為高致，以勤事為俗流,，習(xí)之易荒,，覺已難悔，其五急於名宦,，匿近權(quán)要,，一資半級，雖或得之,，眾怒群猜,，鮮有存者，余見名門右族,，莫不由祖先忠孝勤儉以成立之,，莫不由子孫頑率奢傲以覆墜之，成立之難如升天,，覆墜之易如燎毛,，言之痛心，爾宜刻骨,。 錄曰：柳氏世有規(guī)範(fàn),，若此篇者，不論長幼,，無問窮達(dá)，宜寫一通,，置之坐側(cè),，未可以為小,，學(xué)莫之省也。 宋史：太祖幸洛,，張齊賢以布衣獻(xiàn)策,，條陳十事，內(nèi)四說稱旨及還,，語太宗曰：我幸西都,，惟得一張齊賢耳，我不欲官之,，他曰可使輔汝為相也,，及太宗登祚，策試進(jìn)士,，齊賢乃在選中,，有司失於掄擇，真諸下第,，帝不悅,，故一榜書賜及第，特與京官通判,。 錄曰：宋祖以齊賢留相太宗,，乃真德實意，當(dāng)時,，太宗私意未起,，因心尚存，故一榜盡賜及第,，可謂載錫之光矣,，及其私意一萌，齊賢乃在所略,，趙普再薦,，始得大用，觀其曰：陛下若進(jìn)齊賢,，他曰感恩更過於此,，上遂大悅，然則秦王之謀,，齊賢與聞,，亦可見矣，嗚呼,，齊賢其負(fù)藝祖哉,，蚓如王溥依違前代，取容本朝,，而欲望其盡忠匡救,，胡可得乎,。 江州陳氏宗族七百口，自陳崇以來,，數(shù)世未嘗分異,，為家法戒子孫，擇群從掌其事,，建書堂以教誨之,，詔旌為義門，免其搖役,，崇子一表,，一表子防，同居不畜婢妾,，人無問言,，每食必群坐廣堂，未成人者別為一席,，建書樓以延四方之士,，卿里率化，防弟子鴻,，鴻弟競,，競之世子姓益眾，嘗苦乏食,，淳化中太宗詔本州每歲貸粟二千石,，其後競死，從弟旭止受貸粟之半云：省嗇而食,，可以及秋成,，屬歲歉粟貴，或勸旭全受,，而耀可邀若價,，旭曰：朝廷以旭家眾，輯其乏食,，貸以公凜,，豈可見利忘義耶，帝聞深嘉嘆獎,。 錄曰：競之與旭,，猶帝之與美也，防之於鴻,，猶美之於昭也,，一家之中，崇為之長，防為之繼,，防弟子鴻,，鴻弟競，競弟旭,，數(shù)世一心，未嘗自異,，奈之何國法反不如家法之善,，遺命反不若遺謀之遠(yuǎn)乎，究而論之,，其本在於不競粟利始也,，夫自一芥至於萬鍾，一室至於天下,，古一聖賢所以競競業(yè)業(yè),，不敢肆然者，正以預(yù)養(yǎng)是心,，無致見利而忘義也,，是故區(qū)區(qū)一江州而有長幼七百口之陳，堂堂大天下而無一弟二姪之宋,，帝之嘉嘆一人,，而甘於負(fù)謗萬世，其不知類也已,。 葛宮弟密奕世儒學(xué),，以道義聞，真宗時,，上太平雅頌十篇,，又獻(xiàn)寶符閣頌，為楊億所稱,，知南充,，以惠政聞，擢南劍州,，並溪山多產(chǎn)銅銀,，吏挾姦罔利，謂歲不登,，宮變其法,，歲羨餘六百萬，三司使聞於朝,，論當(dāng)賞,，宮曰：天地所產(chǎn)，敢為功乎,，卒不言,，徙知秀州,，秀介江湖問，吏為關(guān)涇瀆上,，以征往來問,，有婚喪趨期者多不克，宮命悉除之,，卒官太子賓客,，性敦厚恤，錄宗黨,，撫孤委,，賴以存者甚眾，密為光州推官,，豪李新殺人,，嫁禍於邑民葛華，密得其情出之,，亦當(dāng)賞密,，白州使勿言，仕至太常博士,，天性恬靖,，年五十上章致仕，姻黨交止之,，笑曰：俟罪疾老死不已,，而休官者安得有餘裕哉，子書思調(diào)建德主簿,，時密已老,，欲迎之，官難之,，書思曰：曾子不肯一日去親側(cè),，豈以五斗移素志哉，遂投劾歸養(yǎng)及父喪,，一展毀骨立,，盛暑不釋直麻，終撢不忍去家舍,，累年乃出仕,，兄書元為望江令，同隸淮南監(jiān)司,，有捨兄而薦己者,，移書乞改薦兄，不許則封檄還之，其篤義類此,，仕至朝奉郎亦告老,，父子皆不待年，人咸高之,，卒謐曰：清孝子勝仲,，儒林有傳，孫立方,，曾孫郵,，五世登科，三世掌辭命,，郵遂相光寧二宗，嘗曰：十二時中,，莫欺自己,，其實踐有如此。 錄曰：愚觀葛氏一門,，父祖子孫及於昆弟,，何其澤之遠(yuǎn)哉，或仕而舍要投閑,，或權(quán)而正己守法,，或父子簪緩相高，或兄弟薦引相尚,，至於清孝之鎰,、儒林之稱，皆前古所未有,，而五世科第,，三世絲綸，亦近代所罕,，何蓋不但王氏之三槐而已,。 宋庠與弟祁同舉進(jìn)士，禮部奏祁第一,，庠第二,，章獻(xiàn)太后不欲以弟先兄，乃擢庠第一,，而真祁第十,，人呼曰：二宋以大小別之，兄弟皆優(yōu)文學(xué),，名擅天下,，寶元中庠以右諫議大夫參知政事，為相儒雅，練習(xí)故事,，遇事輒辯別是非,，與呂夷簡論數(shù)不同，乃出知楊州,，范仲淹去任,，帝問章得象誰可代得，象薦祁,，帝雅意在癢,，復(fù)召為參知政事，為人天資忠厚,，嘗曰：挾詐恃明,，殘人矜才，吾不為也,，卒謐元獻(xiàn),，仁宗篆其墓碑曰：忠規(guī)德範(fàn)之碑，祁謐景元,，尤能文善議論,，所至治事明峻，好作條教,，咸平天聖問,，兄弟文雅，節(jié)操友愛,，著聞于時,，自宋以來不多見也。 蘇軾與弟轍同登進(jìn)士,，又同策制舉,，仁宗讀策，退而喜曰：朕今曰南子孫得兩宰相矣,，神宗尤愛其文,，宮中讀之，膳進(jìn)忘食,，稱為天下奇才,，幼師父洵為又，既而得之於天戰(zhàn),，嘗自謂：作文如行窟流水,，初無定質(zhì)，但常行於所當(dāng)行,，止於所不可不止,，雖嬉笑怒罵之辭,，皆可書而誦之，其體渾涵光芒,，雄視百代,，有文章以來，蓋亦鮮矣,，初好賈誼,、陸贊書，既而讀莊子,，嘆曰：吾昔有見於中,，口未能言，今見此書,，得吾心矣,，嘗謂轍曰：吾視今世學(xué)者，獨子可與我上下矣,，自為舉子,，至出入侍從，必以愛君為本,，忠規(guī)讜論，挺挺大節(jié),，群臣無出其右,，故論者謂其器識之閎偉，議論之卓犖,，文章之雄雋,，政事之精明，四者皆能以特立之志為其主,，而以邁往之氣輔之,，故意之所向，言足以達(dá)其有猷,，行足以遂其有為,，至於禍患之來，節(jié)義足以固其有守,，皆志與氣所為也,，轍論事精確，脩辭簡嚴(yán),，王安石初議青苗,，數(shù)語怩之，自是不復(fù)及,，若非王廣兼傅會,，則此議息矣，皆其寡言鮮慾,，素有以服其心故也,，元祐秉政，力斥章蔡,，不主調(diào)停,，及議回河顧役，與文彥博,、司馬光異同,，而西邊之謀，又與呂大防,、劉摯不合,，君子不黨，於此見之,，二人進(jìn)退出處無不相同,，患難之中友愛彌篤，無少怨,，尤近古,，尤罕見云。 錄曰：愚觀大宋以大科取士,，一舉而得二宋,，又一舉而得二蘇，何其盛歟,，自預(yù)以異曰為相之望,，非區(qū)區(qū)一資半級可以見，宋朝待士之厚,，須村之篤,，過於漢唐，諸君遠(yuǎn)甚,，而數(shù)子者寧詛己私而不敢背公彗,，寧件權(quán)臣而不敢欺朝廷，上不負(fù)天子,，下不負(fù)所學(xué),，可謂得以道殉身之義矣，雖或相或否,，而其體段已具,，無害乎其所謂大臣也，至於成敗利銳,，又何足較哉,。 弘道錄卷之二十五 續(xù)道藏 將二 義 朋友之義 孟子曰：用下敬上,，謂之貴貴，用上敬下,，謂之尊賢,，貴貴尊賢，其義一也,。 錄曰：夫所謂之泰者,，非堯舜之時乎，何以為上下交也,，夫爾我並立,，勢相等倫，朋友之道狹矣,，充其道叉若以天子友匹夫而不為詛,，匹夫友天子而不為僭，然不詳於天道,，祗見用下敬上者順而易,，用上敬下者逆而難，孰肯輕身以先於匹夫哉,，然亦有下堂而見諸侯者,，此不得謂之尊賢，而當(dāng)時之所謂賢者合孔孟,，均之諸與瀆也,，故孔子守拜下之禮，孟子闡尊賢之義,，其意一而已矣。 說命：臺小子舊學(xué)于甘盤,，既乃逅于荒野,，入宅于河，自河祖毫,，暨厥終罔顯,，爾惟訓(xùn)于朕志，若作酒醴,，爾惟鈾蘗,，若作和羹，爾惟鹽梅,，爾交脩予,，罔予棄，予惟克邁乃訓(xùn),。 錄曰：兌之為卦也,，兩澤相麗,，君臣胥悅也，兩澤相麗者,，交相滋潤,，互有浸灌之益，君臣胥悅者,，交相勸勉,，共饗太平之休，故其象為朋友講習(xí),，其道為學(xué)焉,，後臣然其始也，以陽爻居體而最下,，故舊勞于外,，至于商兌未寧，故又逐于荒野,，入宅于河,，及其至也，上感天象,，下順人心,，介然有喜，而慶澤無不流矣,，此高宗之治所由成也,，若使?fàn)快逗蛢吨鸯秮韮吨畠?，及其至也,，引其邪兌之私，則陰盛傷消,，小人眾而君子獨,，其禍有不可勝言者矣，此九五之君不可不競競而做懼也,，聖人著於詞曰：孚于剝,，有厲吁，不可為殷鑒乎,。 洪範(fàn)：惟十有三祀,，王訪于箕子，曰：嗚呼,，箕子惟天陰隱下民,，相協(xié)厥居，我不知其彝倫攸叔,，箕子乃言曰：我聞在昔,，鯀陘洪水,，汨陳其五行，帝乃震怒,，不界洪範(fàn)九疇,，彝倫攸教鯀，則趣死禹乃嗣興,，天乃錫禹洪範(fàn)九疇,，彝倫攸叔，初一曰五行,，次二曰敬用五事,，次三曰農(nóng)用八政，次四曰協(xié)用五紀(jì),，次五曰建用皇極,，次六曰叉用三德，次七曰明用稽疑,，次八曰念用庶徵,，次九曰嚮用五福，威用六極,，一,、五行：一曰水，二曰火,，三曰木,，四曰金，五曰土,，水潤下,，火炎上，木曲直,，金從革,，土稼穡，二,、五事：一曰貌，二曰言,，三曰視,，四曰聽，五曰思,，三,、八政：一曰食，二曰貨,，三曰祀,，四曰司空,，五曰司徒，六曰司寇,，七曰賓,，八曰師，四,、五紀(jì)：一曰歲,，二曰月，三曰曰,，四曰星辰,，五曰曆數(shù)，五,、皇極：皇建其有極,，斂時五福，用敷錫厥庶民,，惟時厥庶民于汝極,，錫汝保極，無偏無陂,，遵王之義,，無有作好，遵王之道,，無有作惡,，遵王之路，無偏無黨,，王道蕩蕩,，無黨無偏，王道平平,，無反無側(cè),，王道正直，會其有極,，歸其有極,，六、三德：一曰正直,，二曰剛克,，三曰柔克，七,、稽疑：乃命卜筮,，曰雨，曰霽，曰蒙,，曰驛,，曰克，曰貞,，曰晦,，凡七，卜五,，占用二,，愆武，八,、庶徵,，曰雨，曰暘,，曰燠,，曰寒，曰風(fēng),，曰時,，五者來備，各以其叔,，庶草蕃蕪,，一極備兇，九,、五福：一曰壽,，二曰富，三曰康寧,，四曰攸好德,，五曰考終命，六極,，一曰兇短折,，二曰疾，三曰憂,，四曰貧,，五曰惡，六曰弱,， 錄曰：此皇極敷言之訓(xùn),，箕子以告武王，得道統(tǒng)之傳者,，在是不可以泛然目之也,，彝者至常而不可易之謂也,，洪者至大而不可窮之謂也,，倫者殷因於夏,，周因於殷，理之一定也,，範(fàn)者禹以是傳之湯,，湯以是傳之文、武,、周公,，法之大同也，此非箕子莫之能得,，非武王莫之能聞,，而遂以傳之天下，萬世為人君者,，其可不知哉,。 禮運：昔者仲尼於蛤賓，事畢出遊於觀之上,，喟然而嘆,，言偃在側(cè)曰：君子何嘆，孔子曰：大道之行也,，與三代之英,，丘未之逮也，而有志焉,，大道之行也,，天下為公，選賢與能,，講信修睦,，故人不獨親其親，不獨子其子,，使老有所終,，壯有所用，幼有所長,，矜寡孤獨廢疾者,，皆有所養(yǎng)，男有分,，女有歸,，貨惡其棄於地也，不必藏於己,，力惡其不出於身也,，不必為己，是故謀閉而不與，盜竊亂賊而不作,，故外戶而不閉,，是謂大同，今大道既隱,，天下為家,，各親其親，各子其子,，貨力為己,，大人世及以為禮，城郭溝池以為固,，禮義以為紀(jì),，以正君臣，以篤父子,，以睦兄弟,，以和夫婦，以設(shè)制度,，以立田里,，以賢勇智，以功為己,，故謀用是作,，而兵由此起，禹,、湯,、文、武,、成王,，周公，由此而選也,，是謂小康,。 錄曰：夫子何以有是嘆也，中天下而立,，定四海之民,，君子欲之，故有是嘆也,，何以鈴於偃也,，蓋偃以禮樂為治者也，禮樂之治,，大用之則為大同,，小用之則為小康,，大同者，視天下為一家,，中國為一人,，千萬世為一日，小康者,，期月而已可也，三年有成可也,，吾其為東周亦可也,，非偃何足與有言哉，或疑以為非夫子之言,，則過矣,。 顏淵問為邦，子曰：行夏之時,，乘殷之轄,，服周之冕，樂則韶舞,，放鄭聲遠(yuǎn)佞人,，鄭聲淫佞人殆。 錄曰：孔子之嘆大道之行與三代之英者,，豈徒誦說向慕而已哉,，其所以斟酌於胸中，反覆於念慮,，鈴有百王不易之大法,，千古常行之大道，故他曰又語淵曰：用之則行,，舍之則藏,，惟我與爾有是夫，夫用之者,，大則為唐虞,，次則為三代，非小小措置而已,，此孔門切磋之義,，有關(guān)於天下國家最切，萬世之下,，不可以虛文視之也,，故以繼四聖之後焉。 宣王命樊侯仲山甫築城于齊,，而尹吉甫作詩送之曰：天生蒸民,，有物有則,，民之彝倫，好是懿德,，天監(jiān)有周,，昭假于下，保玆天子,，生仲山甫,，仲山甫之德，柔嘉維則,，令儀令色,，小心翼翼，古訓(xùn)是式,，威儀是力,，天子是若，明命使賦,，王命仲山甫,，式是百辟，鑽戎祖考,，王躬是保,，出納王命，王之喉舌,，賦政于外,，四方爰發(fā)，肅肅王命,，仲山甫將之,，邦國若否，仲山甫明之,，既明且哲,，以保其身，夙夜匪懈,，以事一人,，人亦有言，柔則茹之,，剛則吐之,，維仲山甫，柔亦不茹,，剛亦不吐,，不侮矜寡，不畏強(qiáng)禦,，人亦有言,，德輪如毛,，民鮮克舉之，我儀圖之,，雖仲山甫舉之,，愛莫助之，一表職有闕,，維仲山甫補(bǔ)之,，仲山甫出祖，四牡業(yè)業(yè),，征夫捷捷,，每懷靡及，四牡彭彭,，八鸞鏘鏘，王命仲山甫,，城彼東方,，四牡騷騷，八鸞階階,，仲山甫祖齊,，式遺其歸，吉甫作誦,，穆如清風(fēng),，仲山甫永懷，以慰其心,。 暴公為卿士而讚蘇公,，故蘇公作詩以絕之曰：彼何人斯，其心孔難,，胡逝我梁,，不入我門，伊誰云從,，惟暴之云,，二人從行，誰為此禍,，胡遊我梁,，不入唁我，始者不如,，今云不我可,，彼何人斯，胡逝我陳,，我聞其聲,，不見其身,，不愧于人，不畏于天,，彼何人斯,，其為飄風(fēng)，胡不自北,，胡不自南,，胡逝我梁，柢覺我心,，爾之安行,，亦不遑舍，爾之急行,，遑脂其車,，一者之來，云何其吁,，爾還而入,，我心易也，還而不入,，否難知也,，一者之來，俾我祇也,，伯氏吹壎,，仲氏吹洗,，及爾如貫，諒不我知,，出此三物，以詛爾斯,，為鬼為蟻,，則不可得，有靦面目,，視人罔極，作此好歌,，以極反側(cè),。 王氏曰：暴公不忠於君，不義於友,，所謂大故也,，故蘇公絕之，然其絕之也,，不斥暴公,，言其從行而已，不著其諧,，示以所疑而已，既絕之矣,，而猶告以一者之來,，俾我祗也，蓋君子之處己也忠,，其遇人也恕,，使其由此悔悟,，更以善意從我,，固所願也,，雖其不能如此,，我固不為己甚，豈若小丈夫然哉,，一與人絕,，則醜詆固拒，唯恐其復(fù)合也,，錄曰：樊與尹，暴與蘇,，皆王朝卿士,，而義則朋友也，其詩或如清風(fēng),，或如飄風(fēng),，蓋天下有道，人皆好德,，而夙夜匪懈，譬則天高曰朗,，自不覺其暢然也,，天下無道,，為鬼為域,，而讒口交張，譬則波蕩風(fēng)靡,，亦不覺其異態(tài)也,，二風(fēng)作,，周道別矣，所以謂能興觀者如此,。 通鑑：王將殺杜伯而非其罪,，伯之友左儒爭之，九復(fù)之而不許,，王曰：汝別君而異友也,，儒曰：君道友逆，則順君以誅友,，友道君逆，則師友而違君,，王怒曰：易而言則生,，不易則死,，儒曰：士不枉義以從死，不易言以求生，臣能明君之過,，以正杜伯之無罪,，王殺杜伯,，左儒死之,。 錄曰：杜伯之事不可考，然以一死而爭之九復(fù),，左儒可謂篤於義矣，雖然別君而異友則廢友,，友道而君逆則違君，無己歸過於己,，以代之乎,，將并死而無益乎。 左傳：士伯、士會,、荀林父皆晉卿也,，伯之使秦,，以召公子雍也,，荀林父止之，曰：夫人太子猶在,，而外求君,，此必不行，盍以疾辭,，不然,，將及攝卿以往可也,，何必子同官為寮,，敢不盡心乎,，弗聽為賦板之三章,，又弗聽,，及趙盾背士伯立靈公士伯亡,，荀伯盡送其帑及其器用財賄於秦，曰：為同寮故也,。 錄曰：茍伯之論善矣,，何以不於公朝言之，而私議於蔑歟,，衰與盾父子秉政,，乃心晉室，立長之議既大,，頰秦之心方堅,，賈季一召公子樂，使人殺之,，季之出奔,，正以此歟，六年晉狐射姑殺陽處父，出奔傅以為侵官,，又以為漏言皆非是,，嗚呼，不聞葵莞之言,，卒起令狐之禍,，重釁疊難，晉之喪亡亦幾矣,，所謂我即爾謀,，聽我囂囂，正以為盾也,，惜乎無以語之,。 及先蔑奔秦，士會從之,，在秦三年,，不見其人，曰：能亡人於國,，不能見於此,，焉用之，士會曰：吾與之同罪,，非義之也,，將何見焉，及歸遂不見,。 錄曰：此隨會所由返國,，而士伯所以無宗歟，夫伯,，晉之正卿,，其往秦也，夫人太子猶在,，既不能直言匡諫,，以伸匪躬之義，及茍伯之諫,，又不能見幾而作,，以盡寮友之情,，進(jìn)退皆無所據(jù)矣,，使士會拘于小節(jié)，不知自愛,，憧憧往來,，朋從爾思，則失其正固之道，不能無成有終矣,，故易曰：未感害也,，其用意深哉。 史記：管夷吾,、鮑叔牙者友也,，夷吾少困時為鮑叔賈，分財多自與,，鮑叔不以為貪,，知其貧也，為鮑叔謀事而大窮困,，鮑叔不以為愚,，知時有利不利也，三仕三見逐於君,，鮑叔不以為不肖,，知不遭時也，三戰(zhàn)三敗,，鮑叔不以為怯,，知其有老母也，所事公子糾敗,，幽囚受辱,，鮑叔不以為無恥，知其不羞小節(jié)而恥名不顯於天下也,，故夷吾嘗曰：生我者父母,，知我者鮑叔也。 蘭相如完璧歸趙,，王以為上卿,，位在廉頗之右，頗曰：我見相如必辱之,，相如聞之,，每朝常稱病不出，或望見輒引車避匿,，其舍人以為恥,，相如曰：子視廉將軍，孰與秦王,，夫以秦王之威,，而相如廷叱之，辱其群臣,，相如雖駑,，獨畏廉將軍哉,，顧吾念之，彊秦之所以不敢加兵於趙者,，徒以吾兩人在也,，今兩虎共潮，其勢不俱生,，吾所以為此者,，先國家之急，而後私儼也,，廉頗聞之,，肉袒負(fù)荊，至門請罪,，遂為刎頸之交,。 錄曰：自管、鮑,、康,、蘭之名著，古今莫不以為美談也,，然觀其所論,，迺在血氣用事之問，非有道德仁義之美,，所謂王期於王,，霸期於霸，大抵如此,，雖然世衰道微,，時則有若孫、龐,、范,、魏、蘇,、張之徒,，往往折脅刖足，甘心盡命,，以圖報復(fù),，時君不悟，又為之聚怨酬恩,，一毫不爽,，譬則閒閻之稚，爾汝相戲,，而報施不稱,，不免鬨然而怒,，使其父母賢也,，為之謝過不賢,，未有不為里閉之羞者，然則四子之事,，其賢矣乎,。 弘道錄卷之二十六 續(xù)道藏 將三 義 朋友之義 晉書：王裒家貧躬耕，諸生有為割麥者,，遂至棄之,，知舊致遺皆不受，門人為本縣所役,，告裒求囑令,，裒曰：卿學(xué)不足以庇身，吾德薄不足以蔭卿,，囑之何益,，且吾不執(zhí)筆，已四十年矣,，乃步檐乾飯,，兒負(fù)鹽豉，草屠送所役生到縣,，安丘令以為詣己也,，整衣出迎，裒至,，磬折而立云：門生為縣所役,，故來送別，因執(zhí)手涕泣而去,，令即放之,，一縣以為恥，鄉(xiāng)人管彥少有才而未知名,，裒獨以為必當(dāng)自達(dá),，拔而友之，北海酈春少立志操,，寒苦自居,，負(fù)岌遊學(xué)，鄉(xiāng)邑會以為酈原復(fù)出,，裒以春性險狹慕名,，終必不成，其後春果無行,，學(xué)業(yè)不終,，有識以此歸之,。 錄曰：哀之不受門人囑也，由其不受門人之獲始也,，其不答安丘令也,，由其不向西面之坐始也，不然勞役不恤,，人爻以為迂,，整衣不答，人叉以為簡,，雖然以節(jié)行著聞之徒,，而親為擔(dān)飯負(fù)草之舉，然則曰不囑者,，是乃所以深囑之歟,。 唐書：秦王世民以海內(nèi)容平，銳情經(jīng)衛(wèi),，乃開綰於宮西,，延四方文學(xué)之士出教，以杜如晦,、房玄齡,、虞世南、褚亮,、姚思廉,、李道元、蔡允恭,、薛元敬,、顏相時、蘇最,、于志寧,、蘇世長、薛收,、李守素,、陸德明、孔穎達(dá),、蓋文達(dá),、許敬宗共一十八人並兼文綰學(xué)士，分為三番,，更曰直宿,，伺朝謁之暇，討論經(jīng)典文籍,，與議天下事,，或至夜分,，使問立本圖像，褚亮為贊號十八學(xué)士,，士大夫得預(yù)其選者,，時人謂之登瀛州。 錄曰：孟子之時,，桃應(yīng)問曰：舜為天子,，皋陶為士,，瞽晚殺人,，則如之何，萬章又曰：象日以殺舜為事,，及為天子,，則封之，此非有所為也,，預(yù)講而宿,，難之何哉，以唐之天下,，皆太宗之功,，欲其如舜之不與，固亦難矣,，惜乎,，諸賢並進(jìn)，曾無一及於桃應(yīng),、萬章者,，公暇之所討，夜分之所論,，非富貴之荃蹄,，則功名之膾炙，以是知大聖大賢平曰所以處,，人倫大變叉有素定,，初非偶得，所以預(yù)講而宿難者,，非其迂潤不情,，而實則鑿鑿可據(jù)，夫豈瀛州之選所能與哉,。 及即位,，又置弘文館，娶四部書二十餘萬卷,，選天下文學(xué)之士,，虞世南,、褚亮、姚思廉,、歐陽詢,、蔡允恭、蕭德言等並以本官兼學(xué)士,，令更曰宿直,，聽朝之隙，引入內(nèi)殿,，講論前言,，往行商確政事，與討古今,，道所以成敗,，曰反夜艾，未嘗少息,，又取三品以上子孫,，充弘文綰學(xué)生。 錄曰：湯克夏,，嘗修文德矣,，曰聖敬曰躋也，而未聞置弘文之館也,，周克殷,，亦敷文教矣，曰彝倫,，攸叔也,，而未聞聚四庫之書也，唐以方興之運,，蚓其君有邁世之資,，使能加意於聖敬，電勉於彝倫,，而不為口耳見聞之學(xué),，則貞觀之治，豈直如斯而已哉,，大抵帝王之學(xué)與經(jīng)生異,，誇多國靡者，經(jīng)生之學(xué)也,，守約施博者,，帝王之學(xué)也，然則兩言為有餘矣，其於二十餘萬卷乎何有,。 京兆李泌幼以才敏著聞,，玄宗使與太子為布衣交，太子嘗稱之曰：先生後隱居穎陽,，肅宗立,，遣使召之，謁見於靈武,，上大喜出則連轡,，寢則對榻，如為太子時,，事無大小,，皆以咨之，言無不從,，至於進(jìn)退將相,，亦與之議,，屢欲以為相,，泌固辭曰：陛下待以賓友，則貴於宰相矣,，何必屈其志乃止,。 錄曰：肅宗以泌為賓友不可乎，正良娣之后,，辨建寧之誣,，敦太上之禮，建功臣之議,，井井乎開導(dǎo)切磋之義,，使帝未即位之先，泌茍早至,，其施為氣象必不如是之草草也,，惜乎，心之未純,，信之未篤,，衡山之還無幾，觀察之命旋出,，以泌之賢,，卒不免於末議，此其功名之際,，不可不持無欲自得之心也,。 狄仁傑同府參軍鄭崇質(zhì)母老且疾，當(dāng)使絕域，仁傑謂曰：君可貽親萬里憂乎,，詣長史蘭仁基,，請代行，仁基咨美其誼,，時仁基方與司馬李孝廉不平,，至是相語曰：吾等可少愧矣，則仍與相待如初,，每曰：狄公之賢,，北斗以南，一人而已,。 錄曰：此與以柳易播同不錄,，此何以錄，鄭之使不得已,，劉之貶得已也,，以北斗以南一人，視元和以下,，八子則固有不同矣,，此其所以異也。 韓愈爭臣論：或問：諫大夫陽城可以為有道之士乎,，學(xué)廣而聞多,，不求聞於人，行古人之道,，居於晉之鄙,，人薰其德，大臣聞而薦之,，天子以為諫議大夫,，五年矣，在位不為不久,，聞天下得失不為不熟,，天子待之不為不加，而未嘗一言及於政,，問其官,，則曰諫議也，問其政,，則曰我不知也,，有道之士固如是乎，吾聞之,，有官守者不得其職則去,，有言責(zé)者不得其言則去,，今陽子以為得其言乎哉，愈非以為直而加於人也,，惟善人能受盡言,，謂其能聞而改之，及裴延齡誣逐陸贊等,，帝怒,，甚無敢言者，城乃守延英閣上疏,，極論慷慨,，引誼累日，不止聞?wù)吆畱?，而城聲色愈厲,，帝大怒，詔抵城罪,，皇太子開救得免,，然帝意欲遂相延齡，城曰：延齡為相,，吾當(dāng)取白麻壞之,，帝不相延齡，城之力也,。 錄曰：愈之盡言,，非訐直也，朋友有責(zé)善之義,，麗澤有商兌之益，雖眾人所不敢言,，而愈言之,，易曰：介疾有喜，此韓子之意人固不得而測也,，城之不言,，亦非不言也，利害有切於朝廷,，得失有關(guān)於君德,，鈴舉世不敢言而後言之，易曰：括囊無咎,，此陽子之意,，人亦不得而窺也，天下之事,，孰有大於置相者乎,，以一盧杞顛沛危亡社稷,，幾於不隕，而延齡旋復(fù)蹈之,，賴城而已,，其功豈止於一人之適，一事之問乎,，設(shè)使朝拜官而夕奏疏,，非惟忠告之義不顯，而含章之美終無成矣,，此歐公之論,，余無取乎爾也。 蕭穎士與李華同年相善,，天寶初,，穎士補(bǔ)秘書正字，華為臥察御史,，名聞一時,，宰相李林甫欲見之，穎士居父喪不詣,，林甫至故人舍邀之,，反哭于門內(nèi)以待，林甫不得已弔之,，乃去,，怒其不下已，服闋,，調(diào)廣陵參軍,，裴耀卿、張均,、韋述皆先進(jìn),，器其材與釣禮述，嘗薦以自代,，召詣史館,，而林甫方擅威福，遂不屈免官,，及祿山寵恣,，穎士陰語柳并曰：亂不久矣，託疾遊太室山,，卒兔於難,，生平樂聞人善，以推引後進(jìn)為己任,，如李陽,、李幼卿,、皇甫冉、陸渭等數(shù)十人,，由其獎目,，皆為名士，天下推為知人,，又友殷寅,、顏真卿、柳芳,、陸據(jù),、邵翰、趙驛,，時人語曰：殷,、顏、柳,、陸,、李、蕭,、邵,、趙，以能全其交也,，華少曠達(dá),，外若坦蕩，內(nèi)謹(jǐn)重,，尚然許,，每慕汲默為人，楊國忠支姪所在橫猾,，華劾按不撥,，州縣肅然，其文辭綿麗,，少宏傑氣，穎士健爽自肆,，時謂不及,，而華自擬過之，初作含元殿賦,，穎士曰：景福之上,，靈光之下，又作吊古戰(zhàn)場文,，極思研摧,，已成迂為故書,，雜置梵書之皮，他日穎士讀之稱工,，問誰可及,，曰：君加精思，便能至矣,，愕然而服,，宗人翰亦以進(jìn)士知名，寓居陽翟,，為文精密,，用思苦性，常從令皇甫曾求音樂,，每思涸則奏樂,，神逸則著文，祿山之亂,，友人張巡守睢陽,，有薄巡者言其降賊，翰序城守事邇,，撰列傳以上肅宗,，方明巡之忠義，士友稱之,。 錄曰：世稱蕭李齊名,，豈徒文與才擅，若蕭之不屈於林甫,，李之見疾於國忠,，翰倦捲表暴張巡許遠(yuǎn)之忠，班班然節(jié)義之徒也,，特所擬吊古戰(zhàn)場文,，及今具在，後世有目者自能品題,，而雜置梵皮,，以希聲譽(yù)，何視之不廣耶,。 宋史：張忠定與寇忠愍,，布衣交也，寇兄事張,，常面折不少恕,，不以貴而有所改，寇之入相,，張時帥成都,，謂僚屬曰：寇公奇材,，惜學(xué)衛(wèi)不足耳，及後知陝,，張適自成都還,，寇嚴(yán)供帳大為具以待，將別送之郊,，問曰：何以教準(zhǔn),，張徐曰：霍光傳不可不讀，準(zhǔn)莫諭其意,，歸取光傳讀之,，至不學(xué)無術(shù)，笑曰：此張公謂我矣,。 錄曰：詠之譏準(zhǔn)不學(xué),，果何所見乎，孔子曰：如有周公之材之美,，使驕且吝,，其餘不足觀也，已準(zhǔn)之,，欲人懷惠己,，非無我之公，而拒人拂鬚,，甚失容人之量,，未免在朝則自矜其功，在外則自伐其望,，功名所在,，切然動情，豈惟不附孫爽之論,，而且迎合朱能之謀,，致使門人得而議之，朋友從而惜之,，孤注之讒無足怪矣,，使能讀書明理，囂然自得,，平生事業(yè),，豈復(fù)有如澶淵之役者哉，功成之後,，奉身而退，付是非得失於不聞,，天下後世之公論不啻如斯而已也,，然則能感雷陽之枯竹,，不能照汗簡之遺編矣乎。 唐介為御史,，當(dāng)仁宗朝,，張貴妃寵冠後庭，伯父堯佐驟除宣徽節(jié)度,、景靈群牧四使,，介力爭之，帝曰：除擬本出中書,，時文彥博為首相,，介并劾彥博，帝怒曰：介論事,，是其職,，至謂彥博由妃嬪致宰相，此何等言也,，遂貶介英州別駕,，而罷彥博知許州，朝中士大夫各以詩送行,，獨待制李師中頗為傳誦,，詩云：孤忠自許眾不與，獨立敢言人所難,，去國一身輕似葉,，高名千古重如山，並遊英俊顏何厚,，未死姦諛骨已寒,，天為吾皇扶社稷，肯教夫子不生還,，由是直聲動於天下,，稱真御史，必曰唐子方,。 錄曰：愚觀子房之事,，師中之詩，蓋不惟直聲動於天下,，而主上寬仁之德可傳後世,，大臣服義之美可法縉紳，自此以後,，則車蓋之怨,，墊龍之誣，紛紜疊出，逐致矛盾終身,，一往不返,，而朋友之義，君臣之德,，大臣之量,，胥失之矣。 歐陽脩朋黨論略曰：君子以同道為朋,，小人以同利為朋,，小人無朋，惟君子則有之,，蓋小人所好者利祿,，所貪者財貨，當(dāng)其同利之時,，暫相黨,，引以為朋者，偽也,，及其見利而爭先,，或利盡而反相賊害，雖兄弟親戚不能保,，故曰：小人無朋,，君子則不然，所守寸道義,，所行者忠信,，所惜者名節(jié)，以之脩身,，則同道而相益,，以之事國，則同心而共濟(jì),，終始如一,，故曰：惟君子則有朋，君子之朋雖多而不厭,，故為君但當(dāng)退小人之偽朋,，用君子之真朋，則天下治矣,。 錄曰：脩之論千百十言,，其旨?xì)w不越乎周比和同兩詞而已，至孟子反發(fā)善與利之說,，曰：鶉嗚而起,，孳孳為善者，舜之徒也，鷂嗚而起,，孳孳為利者,，踱之徒也，夫徒同類也,，人君茍能究心聖賢之學(xué)，深明義利之辯,，則君子小人不待較而自明矣,，仁宗天資粹美，惜無學(xué)問為之開導(dǎo),，是以邪正無辨,，慶曆、嘉祐之問,，雖君子滿朝,，而小人互進(jìn)迭為治，忽未能純乎元愷,，絕乎共兜,，以造雍熙之世，一再傳而為神宗,，王章蔡呂之徒朋淫黨奸,，孳孳為利，而大亂作矣,，斯論也,，豈惟筮龜之昭灼，其千古之明鎰歟,。 弘道錄卷之二十七 續(xù)道藏 將四 義 朋友之義 東萊先生呂祖謙,，夷簡六世孫也，本之家庭,，有中原文獻(xiàn)之傳,，長益從林之奇、汪應(yīng)辰,、胡憲游,，既又友張拭、朱熹,，講索益精,，嘗讀陸九淵文喜之，而未識其人,，適主禮部試,，偶得一卷曰：此必江西小陸之文也，揭示果然，人皆服其精鑑,，先是書肆有書曰：聖宋文海,，學(xué)士周必大言其去取差謬，恐難傳後,，盍委館職銓擇,，以成一代之書，孝宗以命祖謙,，遂斷自中興以前,，崇雅黜浮，類為百五十卷,，上之賜名：皇朝文鑑,，蓋其學(xué)以關(guān)洛為宗，而旁稽載籍不見涯淚,，心平氣和,，不立壓異，一時英偉草犖之士皆歸心焉,，自少卞急一曰：誦論語,，躬自厚而薄責(zé)於人，忽覺乎時忿嚏之心渙然冰釋,，故晦翁嘗言：學(xué)如伯恭,，方是能變化氣質(zhì)，其所講畫將以開物成務(wù),，既臥病,，而任重道遠(yuǎn)之意不衰，居家之政,，皆可為後世法,，晚年會友之地曰：麗澤書院，在金華城中,，既歿,，郡人即而祠之。 錄曰：愚觀濂洛關(guān)閩之學(xué),，各有攸起吾浙,，自宋南渡後，呂成公得中原文獻(xiàn)之傳,，倡於其始,，而後何玉、金許諸儒輩出,，奮於其問,，以至本朝青田劉基,、浦江宋濂、麗水葉琛,、龍泉章溢,，太祖嘗稱四先生而不名彬彬乎，郁郁乎,，而簍實呂公倡道之邦,，不可以不著也，錄之,。 西山先生蔡元定生而穎悟,，父發(fā)授以程氏語錄，並經(jīng)世正蒙諸書曰：此孔孟正脈也,，遂深涵其義，既長,，辯折益精,，登西山絕頂，啖董讀書,，聞朱熹名,，往師之，熹扣其學(xué),，大驚曰：此吾老友,，不當(dāng)在弟子列，遂與對榻講論諸經(jīng)奧義,，俾四方來學(xué)者先從質(zhì)正焉,，時韓佗胃設(shè)偽學(xué)之禁，以空善類,，臺諫承風(fēng)排擊,，沈繼祖、劉三傑連疏詆熹,，併及元定,，謫道州，聞命不辭求,，即往就道,，熹與從游者餞，坐蕭寺中,，坐客興嘆有泣下者,，熹微視，元定不異平時,，因喟然曰：友朋相愛之情,，季通不挫之志,，可謂兩得矣，眾謂宜緩行,，元定曰：獲罪於天,，天可進(jìn)乎，杖屨,，同其子沈行三千里,，腳為流血，無幾微見言面,，至春陵遠(yuǎn)近來學(xué)曰眾,，士子莫不樞趨聽講，有名士雖挾才簡傲,，亦瑞服謁拜,，執(zhí)禮甚恭，於書無所不讀,，於事無所不究,，義理洞見本原，下至圖書禮樂制度無不精妙,，古書奇辭奧義,，人所不能曉者，一過目輒解,，喜釋四書,，及為易經(jīng)傳、通鑑綱目,，皆與往復(fù)參訂,，啟蒙一書，則屬之起藥曰：造化微妙,，惟深於理者能識之,，及喪以文誅之曰：精詣之識，卓絕之才,，不可屈之志,，不可窮之辯，不可復(fù)得而見矣,。 錄曰：孟子曰：以德服人者,，中心悅而誠服也，如七十子之服孔子也,，是故陳蔡不能移,，匡人不能奪，叔孫武叔不能毀,，司馬桓魅不能害,，而況一時之浮議,，諸人之私論哉，雖然竊以比之,，今時大不同也,，何也，宋季人心尚在,，士風(fēng)尤存,，其排抵承望者有限也，是以士子尚知樞衣趨席,，心服謁拜,，今之人心澆極，士氣薄甚,，其挪檢非笑者無窮也,，尚安往而非困境涸轍，可憎可畏之途哉,，觀者又當(dāng)辯矣,。 陳同父亮才氣超邁，議論風(fēng)尤存丈,，皆一時豪俊，志存經(jīng)濟(jì),，隆興初,，上中下五論不報，退居永康,，力學(xué)著書,，淳熙中，詣開極言時事,，孝宗赫然震動,，欲膀朝堂以勵群臣，用種放故事召令上殿,，將擢用之,，曾飢聞而欲見焉，亮咀之瑜垣而避,，覬不悅大臣亦惡其直,，交沮之，亮笑曰：吾欲為社稷開數(shù)百年之基,，寧用以博一官乎,，復(fù)渡江而歸，所學(xué)益博,，自孟子後,，惟推王通氏,，嘗自謂曰：研窮義理之精微，辯析古今之同異,，原心於抄忽,，較體於分寸，以積累為工,，以涵養(yǎng)為正,，碎面盎背，則於諸儒誠有愧焉,，至於堂堂之陣,，正正之旗，風(fēng)雨雲(yún)雷交發(fā)而並至,，龍蛇虎豹變現(xiàn)而出沒,，推倒一世之智勇，開拓萬古之胸襟,，自謂差有一曰之長,，蓋指朱熹、呂祖謙也,。 錄曰：愚觀天下之理勢,，枉不極則伸不大，宋自光寧以來,，議切道學(xué),，幾於無所容矣，以為正心誠意之學(xué),，上所厭聞而戒,，謹(jǐn)恐懼之說，衹為欺世,，若陳賈林,、栗京鏜、胡統(tǒng),、沈繼祖,、劉三傑、何澹,、劉德秀之徒駕言醜抵,，攘臂肆志，至投竄迫逐,，殆無虛曰,，吾道至此可謂枉之極矣，然豈知堂堂之陣,，正正之旗,，揭然特立,，不旋踵間，理宗者出,，崇尚道學(xué),，旌獎儒風(fēng)，不獨周程張朱之表揚,，而且蔡呂諸賢之作氣,，然後知雲(yún)雷交發(fā)而曰月倍明，蛇虎為妖而鳳麟益顯,，真有以推倒二世之狂軌,，開拓萬古之人心，如同父者豈但一曰之長而已哉,。 元史：草廬先生吳澄自幼穎悟,，及長知用力聖賢之學(xué)，著孝經(jīng)章句,，校定易,、書、詩,、春秋,、儀禮及大、小戴記,，時詔求賢,，御史程鉅夫舉至京師，請置所著書於國子監(jiān),，以資學(xué)者，行省揮元明善文學(xué)自負(fù),，嘗問澄,，易、詩,、書,、春秋奧義，嘆曰：與先生言,，如探淵海,，遂執(zhí)子弟禮終真身，左丞董士選延之於家,，親執(zhí)績食,，亦曰：先生，天下士也,，至大元年,，召為監(jiān)丞,，先是許文正為祭酒，始以朱子小學(xué)等書授弟子,，久之漸失其舊,，澄至命諸生以次受業(yè)，晨起燃燭,，堂王曰反,，退燕居之至，執(zhí)經(jīng)問難者,，接踵而至,，各因其材質(zhì)，反覆訓(xùn)誘之,，直至夜分,，雖寒暑不易，為教法四條：一經(jīng)學(xué),，二行實,，三文藝，四治事,，為人身若不勝衣,，正坐拱手，氣融神邁,，答問疊疊,，使人渙然冰釋，嘗著說曰：道之大,，原出於天神,，聖繼之，堯舜而上道之元也,，以下其亨也,，朱泗鄒魯其利也，濂洛關(guān)閩其貞也,，分而言之,，上古，則羲黃其元,，堯舜其亨,，禹湯其利，文武周公其貞乎,，中古之統(tǒng),，仲尼其元，顏曾其亨，子思其利,，孟子其貞乎,，近古之統(tǒng)，周子其元,，程張其亨,，朱子其利，孰為今曰之貞乎,，其以斯文自任如此,。 錄曰：愚觀元之立國，未聞投戈講藝,，息馬論道,，徒以魯齋、草廬二公上以帝王之道聞于其君,，下以儒先之說淑諸其人,，僅能延百年之命脈而已，非有繼往聖開來學(xué)之大制,，作大氣運也,，其著悅以元亨利貞喻今古道統(tǒng)，愚意邵子皇極經(jīng)世之論更為切近,，以草廬言之,，其時其事殆天之冬乎，未可以為天地交也,。 皇明名臣錄：潛溪先生宋濂幼從游鄉(xiāng)先生,、翰林待制柳公貫、侍講學(xué)士黃公縉,，洪武初,，由布衣召入，授太子經(jīng)奉書勉以孝友恭敬勤敏,，讀書進(jìn)德脩業(yè),，以副天下之望，太祖覽書喜悅,，賜書寵答，曰：曩者先生教吾子以嚴(yán)相訓(xùn),，是為不佞也,，以聖人文法變俗未之，是為疏通也,，所守者忠貞,，所用者節(jié)儉，是為得體也，時在朝,，若凡郊社宗廟山川百神之典,，朝饗宴慶，禮樂律曆,，衣冠之制,，四夷朝貢，賞責(zé)之儀,，及勳臣名卿綽德耀功之文,，悉皆論次紀(jì)述，至上欲俾參大政,，固辭曰：臣少無他長,，惟文墨是攻，不願居職任也,，與人交,，和易任真，接引後學(xué)惟恐弗及,，遠(yuǎn)方來者授館而飲,，食之雖久不衰，內(nèi)誠外恕,，一出於正常曰：古者重德教,，非惟子弟之求師而為師者，得一英才而訓(xùn)飭之,，未嘗不喜動顏色,，此無他，天理民彝之不能自己也,，予晚得天臺方生,，其為人凝重而不遷於物，穎銳有以燭諸理,，問發(fā)為文,，如水湧而山出，喧啾百烏中見此孤鳳凰也,。 錄曰：宋潛溪之堅辭大政也,，有以哉，夫明與行,，未能兼得也,，以教太子淑人心，立國制,，闡遺文,，沛然而有餘，以參大政歉然而不足，時不同也,，而遜志之相處,，若陰為他曰綱常倫理計者，想其平居之議論,，門牆之講習(xí),，央非抽黃對白，搞詞繪句,，而幾朝政之得失,，國運之否泰，儲貳之負(fù)荷,，憂患之隱伏,，所不能見之，行者鈴昭晰不遺,，以是而後能卓然無負(fù)於聖祖之義,，則當(dāng)時執(zhí)政者所未能及也。 正學(xué)先生方孝孺,，受學(xué)於潛溪之門,，凡理學(xué)淵源之統(tǒng)，人物絕續(xù)之紀(jì),，盛衰幾微之載,，名物度數(shù)之詳，靡不研究,，離祈於一絲,，而會歸於大通，及長褊交名士,，如蘇伯衡,、胡翰輩，劇切研究,，鉤深致遠(yuǎn),，淹貫經(jīng)史，自脩身刑家,，以至於國動可師表謂：道之於事,，無乎不在，故列所當(dāng)勉之目,，為二十箴,，又作雜誡三十八章，以為警戒,，謂：化民必自正家如故，又作宗範(fàn)九篇，以告宗人謂：今之學(xué)者,，習(xí)前聞之弊,，竊成說為文辭，雜者佛為該博,，志氣污下,，議論卑淺齪齪，然無復(fù)有大人君子之態(tài),，故嘗奮然而起曰：不以伊周之心事君,，賊其君者也，不以孔孟之學(xué)為學(xué),，賊其身者也,，天下有志之士莫不高其言論，將盡棄其所學(xué)而從之,，其所自視,，直欲上接夷齊，下揖于逢,，殺身取義,，至死而不顧焉。 錄曰：伊周之所以事君何也,，曰：予不狎於不順,，放太甲於桐，太甲賢,，又反之管蔡,，流言曰：周公將不利於孺子，故周公誅之,，非周公誅之,，天下之所當(dāng)誅也，孔孟之所以為學(xué)何也,，曰：志士仁人,，無求生以害仁，有殺身以成仁,，曰：生我所欲也,，義亦我所欲也，所欲有甚於生,，故不為茍避也,，先輩之講，如與今時何以異哉,，而能身體力行之者鮮矣,，是可遺而弗錄乎,。 王忠文公撐，與宋潛溪同游柳文肅,、黃文獻(xiàn)之門,，一時交友贊之者，若胡教授翰曰：勃平山出水湧,，與黃如出一律,，清江胡御史行簡曰：源委雖出黃公，其深造自得過之,，潛溪則曰：幼時所為幅程廣而運化宏,，光焰燦燦起諸公問，譬之搆廈屋者,，掄材甚多,，而基緒亦以廣矣，及瑜弱齡,，則波浪湧而魚龍張,，風(fēng)霆流而雨雹集，五釆競明而十曰並照,，譬之臺閣已建,，程礎(chǔ)駢列，瓤稜高騫,，而氣象益以沈雄,，及乎年瑜四十，其文渾然天成,，而條理弗爽,，使人抱而愈探，味之而弗竭,，譬之堂兒嚴(yán)邃,，左俎豆而右琴瑟，鴻儒鉅公,，冠冕佩玉,，雍容揖遜於其問，而間巷韋布之士,，欲望其餘光而不可得也,，故公之謀略，運于帷惺,，功業(yè)顯于治民,，文章用于垂憲，道學(xué)見於格君,，忠義著于死事,，噫是可以論公矣,，比以厄於胡孽一事論之，公之全不專是云,。 錄曰：愚觀明朝亦起淮右,，所用多彬彬文學(xué)之士，與販繒屠狗者異,，然皆吾浙之英，而不狗鄉(xiāng)土,，與南陽近親,，亦不相眸其問，乃有如華川之死節(jié),，正學(xué)之狗義,，視彼隨何周昌之徒，何萬萬也,，摧原其故,，蓋以當(dāng)?shù)缹W(xué)大明之後，所興起於嬰儒,，文獻(xiàn)之徵,，與漢初荻於秦習(xí)者大相懸絕，然則雖國勢搶攘之初,，而師友講習(xí)之助,，學(xué)問淵源之益，端不可無也,，錄之,。 康齋先生昊與弼弱冠見侯洛淵源錄，心慕道之,，及睹明道,，亦嘗有獵心，乃知聖賢之必可學(xué),，遂棄舉業(yè),，謝絕人事，曰玩經(jīng)書,，收斂身心,，沉潛義理，視世之所尚舉,，不足為其志,，直欲造乎聖賢之域，居鄉(xiāng)動必以禮,，四方朱學(xué)者卻其束脩不受,，善于啟迪,，聽其言者莫不踴躍思奮，恆勵學(xué)者四,，人須以聖為志,，學(xué)須以道為至，進(jìn)脩不可踐等,，必先從事於小學(xué),，然後進(jìn)乎大學(xué)，讀論語竟造博文約禮,，孟子則求放心充四端,，中庸謹(jǐn)乎存養(yǎng)省察之功，以馴至致中和之極,，明太極以知性之原,，究西銘以識仁之體，易宗先程而鄙後學(xué)新奇之說,，書則古文義理精深,，固不得而去取之也，嘗嘆：諸書箋註之繁,，無能直截上達(dá),，故不輕於著述，天順初,，忠國公石亨薦于朝,，命行人資勃書東帛造其廬，既至,，授春坊諭德,，固辭不拜，引見文華殿,，懇辭以老,，英宗皇帝顧謂大學(xué)士李賢曰：此老非迂闊者，務(wù)令就職,，與弼終不就,。 錄曰：愚觀康齋之出處，蓋有不得已者焉,，夫孔子歷聘,，孟子傳食，至聞大道之行與三代之英,，喟然嘆息,，夫豈不欲如伊如呂，俾大君有忘勢之美,，在我遂三聘之樂乎,，不得已也,，享，何人也,，以職則掌兵,，非求賢之任，以勢則柄權(quán),，非安意之誠,，以時則斗幾龍，非況晦之曰,，以德則耄老,，非和衷之任，茍斯須不斷禍不旋踵,，今觀勃諭之言，始之誠意,，終之恩禮,，輝耀浹洽，光明俊偉,，弼愈有榮,，其視官職真猶弊蹤，君臣朋友之閒,，可謂兩全矣,。 |
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