順治初年,，夾山寺來了一位自號(hào)法名“奉天玉”的和尚,，他聽到小和尚介紹了“丁亂灰燼”是指清順治四年（丁亥歲）“招撫澧屬諸縣”，探知夾山寺藏有抗清義士,，遂兵焚其寺,，使三朝御修的江南名剎除部份偏殿外，瞬間灰燼,。的情況后,，思忖良久,，便向時(shí)任石門知縣的魏紹芳“請(qǐng)書”開山,，拿出“私蓄”，在眾和尚的共同努力下,，不數(shù)年“叢林大舉”,，不僅“盡復(fù)舊觀”，還增修了許多殿堂和設(shè)施,。至此,，夾山寺達(dá)到鼎盛時(shí)期，規(guī)模宏大,，有九殿一宮,，需“騎馬關(guān)山門”，成為了楚南名剎。

奉天玉大和尚(1606-1675),，夾山寺僧人,。根據(jù)傳說，其即李自成,。圓寂于夾山靈泉禪院,，葬于夾山寺西坡,，在奉天玉大和尚墓原址上現(xiàn)建有闖王陵。

李自成，明末農(nóng)民起義領(lǐng)袖,。原名鴻基。稱帝時(shí)以李繼遷為太祖,。世居陜西米脂李繼遷寨,。建立大順（1644年—1645年），或稱李順,，是中國(guó)歷史上于明朝末年由農(nóng)民軍闖王李自成推翻明朝后建立的政權(quán),，大順先以西安為京師，隨后曾遷至北京,，領(lǐng)土一度囊括中原多省之范圍,。但之后又被清朝擊敗，最后被南明政權(quán)所滅,。順治元年（1644年）十二月,，清軍出擊潼關(guān)，大順軍列陣迎戰(zhàn),，清軍因主力及大炮尚未到達(dá),，堅(jiān)守不戰(zhàn)。順治二年（1645年）清軍以紅衣大炮攻破潼關(guān),，李自成采避戰(zhàn)的方式流竄,，經(jīng)襄陽入湖北，試圖與武昌的明朝總兵左良玉聯(lián)合抗清,，左良玉東進(jìn)南京去南明朝廷“清君側(cè)”征討馬士英病死途中,。4月李自成入武昌，但被清軍一擊即潰,。5月在江西再敗,，于1645年神秘消失。

當(dāng)時(shí)追擊李自成的清朝靖遠(yuǎn)大將軍阿濟(jì)格給朝廷的報(bào)告說,，李自成兵力潰散,，僅帶親信20人竄入九宮山中，被村民圍困,，無法脫逃,，自縊而死,。他派人前去驗(yàn)尸，而尸體已經(jīng)腐爛,，無法辨認(rèn)了,。還有一個(gè)根據(jù)是，南明王朝駐湘將領(lǐng)兵部尚書何騰蛟給唐王的報(bào)告稱,，他的部眾已將李自成斬于九宮山下,，只是丟了首級(jí)。但是,，這個(gè)“遇難”說卻難以令人相信,。因?yàn)槔钭猿尚鄄糯舐裕斢路浅?，一直是官府的死敵?/p>

無疑,，他是清王朝或南明王朝統(tǒng)治者心目中的大患，他的生死絕對(duì)是當(dāng)時(shí)的重大事件,。而阿濟(jì)格報(bào)告中說是“尸朽莫辨”,，純屬浮夸不實(shí)，清王朝怎能相信,？何騰蛟的報(bào)告簡(jiǎn)直就是馬后一炮,，謊報(bào)戰(zhàn)功，南明王朝也不會(huì)相信,。特別值得一提的是,，李自成退居湖湘時(shí)，他的手下還有40余萬兵馬,，駐九宮山一帶至少也有數(shù)萬人,，說他僅帶20名親信與事實(shí)明顯不符。況且,，如果李自成真的被殺,，他的幾十萬大軍豈能善罷甘休？九宮山能平靜嗎,？

然而,，事實(shí)上，當(dāng)時(shí)九宮山很平靜,，那幾十萬大軍也很平靜,。那么,，為什么有“遇難”之說,，而且在民間廣泛流傳？據(jù)推測(cè),，這是李自成與其部下放的煙幕彈,，是一個(gè)緩兵之計(jì),。一方面，揚(yáng)言李自成已死,，可以打消南明王朝對(duì)這支大軍的敵意,，下一步可能聯(lián)合抗清；另一方面,，使清王朝以為,，心腹之患已除，放松警惕,，一旦時(shí)機(jī)成熟,，李自成可東山再起。也有人說李自成在夾山寺隱居,。據(jù)說,，清朝初年，即將上任的云南同知張瓊伯在赴任途中,，游訪石門夾山寺,，與寺中方丈談古論今，頗為投緣,，相見恨晚,，視為知己。幾年后,，他又重訪夾山寺,，方丈已死。

悼念之中,，方丈的徒弟告訴他：那方丈就是威震天下的闖王李自成,，在九宮山替死的是他的部將孫某。乾隆初年,，澧州知州何某親赴夾山寺調(diào)查李自成的下落,，在寺中他親眼見過一幅李自成的畫像，據(jù)稱,，叫“奉天玉和尚”,。1981年，在石門夾山寺發(fā)現(xiàn)了奉天玉和尚墓,。據(jù)考察,，在一個(gè)瓷壇中盛的遺骨，與李自成身材相近,。墓中陪葬物與李自成家鄉(xiāng)陜西米脂縣的習(xí)俗相同,。但這一說法仍有不同意見。

有人說,，奉天玉和尚墓的發(fā)現(xiàn),，只能說明石門夾山寺確實(shí)有奉天玉和尚這個(gè)人,，并不能證明奉天玉和尚就是李自成。又有人說,，李自成生前左眼曾受箭傷失明,，但李自成畫像卻雙目炯炯有神，以此證明,，奉天玉和尚不是李自成,。因而，李自成隱居于夾山寺一說,，也成不了定論,。李自成的生死之謎至今仍成為史學(xué)家探討不休的事。

奉天玉大和尚究竟是兵敗后的李自成還是李自敬,？其實(shí)在李自成死后被擁戴為大順皇帝的李自成弟弟李自敬更有可能,。

李自敬，李自成三弟,，在李自成死后繼位（一說被自成手下推舉）,。尊李自成為先皇，率領(lǐng)李自成部下抗清,，敗后不知行蹤,。《明史》也記載,，李自成死于湖北通城,。大順軍余部稱李自成為先帝，其妻高氏為太后,，李錦推舉李自成三弟李自敬為首領(lǐng),。

第一，李自敬也是行蹤不明,。

第二,，李自敬和李自成年齡差別不大，長(zhǎng)相口音相似,，習(xí)俗一致,，也算是大順皇帝的繼承者，使用皇族口氣和用品也比較合理,，這點(diǎn)和考古資料相符,。

第三，關(guān)于奉天玉大和尚一些難以解釋的謎團(tuán)如果是李自敬的話就說的通了,。

1,、進(jìn)入夾山寺的時(shí)間，和李自成失蹤時(shí)間相隔了七八年,。事實(shí)是李自成死后,，其侄子李過擁立李自敬繼位,，后來投降殘明,，在廣西一代堅(jiān)持抗清,，直到七八年 后才被基本剿滅，此時(shí),，李自敬可能由廣西進(jìn)入四川最后到達(dá)夾山寺,。

2、大順軍在李自成死后失去了統(tǒng)一指揮,。李自敬是李過推選出來的,，并沒有得到所有大順軍余部認(rèn)可，李自敬沒有李自成的能力和威望,，這就解釋了大順軍在李自成死亡后迅速瓦解的原因,。

3、和清朝官員的交往很多人認(rèn)為李自成面貌特征明顯,，為何沒有被清朝官員認(rèn)出,。而當(dāng)時(shí)流傳下來的奉天玉大和尚畫像，眼部也沒有箭傷,，但有人稱很像李自成,。如果是李自敬的話，就比較合理,。

另一方面,，李自敬本身并不是非常重要的人物。當(dāng)時(shí)清朝剛剛統(tǒng)治全國(guó),，實(shí)行了很多收攏人心的政策其中之一,，就是對(duì)前朝不重要的貴族或者大臣比較寬容。當(dāng)時(shí)很多人出家或當(dāng)?shù)朗浚ū热绱螽嫾抑燹牵┏⒁膊辉僮肪?。李自敬雖然繼承大順皇帝,，但是主要兵權(quán)在李過等將領(lǐng)手中，他的影響力有限,。

后來,，他重修寺院的時(shí)候，清朝官員們未必不懷疑他的身份,，而當(dāng)時(shí)四川局勢(shì)并不穩(wěn)定,，他們捐錢捐物可能也是一種拉攏或者監(jiān)視。其實(shí),，他的同時(shí)代人就已經(jīng)明確表示他和大順政權(quán)有關(guān)了,。

第四，關(guān)于野拂

奉天玉大和尚的弟子野拂有明確的歷史資料可以認(rèn)定是李闖王舊部,，但不太可能是李過,，李過病死的可能性比較大,。他可能是地位比較高的一位軍官，在大順軍徹底瓦解后,，負(fù)責(zé)保護(hù)重要人物和他們的家眷,。從一些野拂的行動(dòng)和傳說來看，他可能領(lǐng)導(dǎo)或者和一些以大順軍為基礎(chǔ)的地下幫會(huì)有聯(lián)系,。有些研究表明,，發(fā)源于廣西一代的幫會(huì)組織，早期都有崇拜李闖王的傳統(tǒng),。

總之,，奉天玉大和尚可以肯定和大順政權(quán)有關(guān)，但是李自成的可能性很小,，可能是地位很高的皇族或?qū)㈩I(lǐng),，但從其詩(shī)歌和現(xiàn)存有皇帝專用語言的文物看，李自敬的可能性比較大,。

另外,，從清廷的態(tài)度來看，雖然對(duì)不重要的貴族比較寬容,，對(duì)有影響力的貴族或?qū)㈩I(lǐng)非常殘酷,，比如很多年后還捕殺了一個(gè)疑似明太子的老頭。當(dāng)時(shí),，奉天玉和野拂似乎不太避諱自己的隱藏身份,，不但名字不符合佛家規(guī)范，還時(shí)常能搞來巨額不明財(cái)產(chǎn),，甚至印刷過意思明顯的詩(shī)集,，鑄過金牌，還都擺在寺廟里,。假如對(duì)方真的是李自成,，清朝絕不會(huì)放過。

總之,，奉天玉大和尚究系何人,，李自成最終是否出家，至今仍是一個(gè)謎,。