大順王朝土崩瓦解，李自成卻不知所終,。他到底死于何處？又是如何死的,？甚至,， 他是死了還是出家為僧，至今沒有一個(gè)可以讓人信服的答案,。

·九宮山下人歸處

李自成遇難于湖北通山縣九宮山,，這已被專家們所確認(rèn),。但是，李自成究竟是怎樣 死的,，卻一直留有爭論,。《明史·李自成傳》也無法搞清其身死經(jīng)過,。近年來,，李自成 身死經(jīng)過有以下幾種說法：

第一種說法是自縊。據(jù)說李自成由于連遭敗績,，最終被武裝鄉(xiāng)民包圍,，遂無奈走投 無路選擇自縊身亡。這一說法來自于清軍負(fù)責(zé)追擊李自成的統(tǒng)帥英親王阿濟(jì)格給清廷的 報(bào)告,。根據(jù)阿濟(jì)格的說法,，李自成逃入九宮山后，隨即失去蹤跡,，清軍反復(fù)求之不得,， 但找到的大批士兵紛紛表示李自成已經(jīng)自縊而死，而尸體卻又高度腐爛,，無法辨認(rèn),。這 一說法爭議頗大，由于阿濟(jì)格并非李自成死亡的親自見證者,，又是在官方的奏報(bào)中提及 此事,，因此可信度未必有多高。

第二種說法是戰(zhàn)死,。根據(jù)當(dāng)?shù)氐胤街竞妥遄V的記載,，確實(shí)有當(dāng)?shù)鼐用駭貧⒘骺艿挠涊d 載，例如《通山縣志》載“九伯聚眾殺賊首于小源口” ,；《程氏宗譜》則載“剿闖賊李 延于牛跡嶺下”,。但這些都不能作為李自成死亡的確切證據(jù)。

第三種說法是誤殺,。根據(jù)清人筆記記載,，李自成是在拜謁九宮山上的元帝廟時(shí)，被 誤以為是土匪流寇的當(dāng)?shù)剜l(xiāng)民從背后襲擊身亡的,。

這一說法雖然過于傳奇,，但它可能卻反映了一定的真實(shí)情況。因?yàn)榈谒姆N說法和前 面第三種說法有一定的關(guān)系,?？滴跄觊g的歷史學(xué)者費(fèi)密所著的《荒書》中對李自成死亡 的經(jīng)過是這樣記載的：

大清追李自成至湖廣。自成尚有賊兵三萬人,，令他賊統(tǒng)之,，由興國州游屯至江西,。 自成親隨十八騎由通山縣過九宮山嶺即江西界。山民聞有賊至,，群登山擊石,，將十八騎 打散。自成獨(dú)行至小月山牛脊嶺,，會大雨,，自成拉馬登嶺。山民程九伯者下與自成手搏,， 遂輾轉(zhuǎn)泥滓中,。自成坐九伯臀下，抽刀欲殺之,，刀血漬,，又經(jīng)泥水不可出。九伯呼救甚急,， 其甥金姓以鏟殺自成,，不知其為闖賊也。武昌已系大清總督,，自成之親隨十八騎有至武 昌出首者,，行查到縣，九伯不敢出認(rèn),?？h官親入山諭以所殺者流賊李自成，獎(jiǎng)其有功,。

九伯始往見總督,，委九伯以德安府經(jīng)歷,。

綜上所述，似乎可以斷定,，李自成確實(shí)死在了九宮山,。但是有趣的是，無論是清 朝,，還是南明,，對于李自成的死都表示了極度的懷疑。

·千古懸案：李自成之死

清朝方面，由于阿濟(jì)格并沒有獲取李自成的首級，而原本應(yīng)該因李自成之死而潰散 的大順軍殘部卻又在江西一帶出現(xiàn),。這使原本非常開心的多爾袞大為不滿，對阿濟(jì)格大 加斥責(zé),；而南明隆武政權(quán)方面,，在接到何騰蛟關(guān)于李自成身死的報(bào)告后，雖然也大加封 賞,，但不少大臣卻建議隆武帝遣何騰蛟反復(fù)調(diào)查此事的真?zhèn)?。可見南明一方也并不放?李自成是否真的死了呢,。

其實(shí),，明清雙方之所以如此在意李自成的生死，就是因?yàn)闊o法做到“活要見人,，死 要見尸”,。何騰蛟雖然貴為五省軍務(wù)總督，但手下卻并沒多少兵力,，李自成身死的消息 是他在招降李自成余部后才聽說的,，而彼時(shí)的九宮山地區(qū)已經(jīng)為清軍所占領(lǐng)，他自然不 可能為了李自成的尸首選擇貿(mào)然進(jìn)攻,，況且這也是對當(dāng)時(shí)已經(jīng)紛紛轉(zhuǎn)向明軍的大順軍來說 部的不敬,；在阿濟(jì)格方面，則是S為天氣炎熱,，尸首已經(jīng)頗多腐爛,，根本沒辦法確認(rèn)哪 一句才是真的。因此李自成的生死便成了一樁千古疑案,。

·奉天玉和尚與李自成

正是因?yàn)槿绱?，再加上民間傳說和小說家言的渲染，廣泛流傳著一種說法,，稱李自然 成雖然兵敗但并未身死,，而是隱姓埋名，在湖南石門縣的夾山出家為僧,。這一說法早在 乾隆年間就流傳開來,，當(dāng)時(shí)的澧州知州何磷曾撰《李自成傳》，提到李自成在夾山寺出 家主,，法名奉天玉和尚,。文章中還提到何磷曾經(jīng)親往夾山寺拜訪，見到一名年逾古稀的老 和尚,。這名老僧自稱服侍過奉天玉和尚,，口音也像陜西人。他證實(shí)了奉天玉和尚是順治 初年進(jìn)入寺廟的時(shí)候，并拿出奉天玉和尚的畫像給何璘看,，據(jù)說畫像酷似李自成的模樣,。此 外，據(jù)說此寺還收藏了很多與奉天玉和尚有關(guān)的遺物,，其中不乏宮廷玉器和只有帝王才有的 能使用的器具,。1980年，在此處進(jìn)行了一次考古發(fā)掘,，又發(fā)現(xiàn)了很多貴重文物,。所有這 些人，似乎都支持奉天玉和尚就是李自成的論斷,。

不過,，反對這一說法的人也大有人在。很多學(xué)者也認(rèn)為,，奉天玉和尚確有其人,，不 過此人并不是李自成，反而可能是前明遺臣,。他們從現(xiàn)存的關(guān)于奉天玉和尚的碑銘上找 出了支持此說的證據(jù),；也有的人認(rèn)為，奉天玉和尚就是從四川游歷湖廣的云游和尚,，在 夾山寺定居而已,。

總的來說，闖王李自成從一名販夫走卒,，能夠成為指揮數(shù)十萬兵馬,，麾下上將數(shù)十 員，縱橫天下,，所向披靡,，還能進(jìn)京稱帝，已經(jīng)足夠被稱為英雄豪杰,。雖然受到資料的 限制,，現(xiàn)在對李自成的生死之謎已經(jīng)無法充分了解，這一歷史懸案可能要永遠(yuǎn)地埋藏在 歲月中,。不過,，僅僅從現(xiàn)在的研究情況來看，李自成的一生,，也足夠波瀾壯闊,，而被稱為 人所崇拜。無論是對于明還是清,，他都是一個(gè)可怕的對手,。