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微國學(xué)·大學(xué)問 | 孩子不喜歡讀經(jīng)怎么辦? —— 系列問答之五

 文冠厚樸 2017-07-09

微國學(xué)·大學(xué)問 | 讀經(jīng)孩子的出路是什么,? ——系列問答之四

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41,、孩子不喜歡讀經(jīng)怎么辦?

若是十三歲前尚未入私塾之孩子而如此,,多曉之以讀經(jīng)之益處,,父母替之做主即可,因其尚無決斷能力,;十三歲后之孩子,,那就算了。若已入私塾,,卻不喜歡,,則可首先考察學(xué)堂教學(xué)之法是否悖理,如“老大純”,若不是,,則可多做些疏導(dǎo)工作,,并與老師形成良性互動(dòng),尋找原因,,共同解決,,讓孩子喜歡起來??傊?,須知人生漫漫,很多事情不可以由喜好決定,,該做的事,,喜不喜歡都應(yīng)去做。

42,、為何讀經(jīng)數(shù)年的孩子仍毫無“禮”可言,?

在一個(gè)禮崩樂壞物欲橫流的時(shí)代,全社會(huì)都無禮,,卻苛求一個(gè)讀經(jīng)數(shù)年的孩子有禮,,豈不強(qiáng)人所難?禮之精神在敬,,禮之作用在和,,能夠做到心懷恭敬地與人、與天地萬物相處已是難能可貴,。讀經(jīng)便是從小培養(yǎng)護(hù)持孩子們的道德良知,,有此前提,禮才有根,,不然縱使儀節(jié)周整如空乘服務(wù)人員,,不過是工作需要罷了,與道德何干,?

43,、義務(wù)教育與國學(xué)教育的異同有哪些?

義務(wù)教育與國學(xué)教育,,相同處單就稱呼而言,,可謂都是適齡少兒必須接受的教育,不同處在于,,國學(xué)教育從內(nèi)容上言確是人人必須接受之義務(wù)教育,,而義務(wù)教育,從內(nèi)容上言則大可不必,。

44,、凡事皆有利弊,,純讀經(jīng)的弊端是不理解,背了就忘,,那讀解并行的模式,,有沒有什么弊端呢?

凡事皆有利弊,,是毫無意義的廢話,。凡事能依理而行則無弊,。讀解并行以其合理,,故無弊端,然若與純讀相比,,對(duì)私塾先生的要求分明更高,,不再把所有心力耗費(fèi)于包本與字?jǐn)?shù)的外在形式上,而是回到了讀一本,,懂一本的重質(zhì)量上來,,而這正是其長處所在。

45,、吟誦在一定情況下,,可以提高背誦的效率,您對(duì)吟誦怎么看,?

吟誦作為古人的一種普遍讀書方式,漢語拼音之父周有光先生有言:吟誦本無所謂規(guī)則,就是一種讀書習(xí)慣,,是讀書人自己享受讀書樂趣的方式,。然,后人為了繼承下來,,才去總結(jié)其規(guī)則,。今人讀古書,也可按照其基本規(guī)則如依字行調(diào),,依義行腔等,,體會(huì)此讀書法之美。至于說提高背誦效率云云,,與平讀一樣,,工夫到了,自然記住,,工夫不到,,照樣難背,背了長久不復(fù)習(xí),,依然會(huì)忘掉,,一如我們從前所學(xué)之歌曲。

46、我遇見過很頑固的孩子,,通過讀經(jīng)真的會(huì)改變嗎,?

這個(gè)不太好說,然若尚在十三歲之前,,或自愿接受讀經(jīng)教育,,并有明師教導(dǎo),或可有所改變,,若已過十三歲且十分抗拒,,那就算了。

47,、您說的七個(gè)出路中有一條為出國留學(xué),,然現(xiàn)在的留學(xué)生,普遍質(zhì)量低下,,在這種環(huán)境下,,您對(duì)出國留學(xué)的現(xiàn)象持何態(tài)度?

體制出來的缺乏深厚文化教養(yǎng)或在國內(nèi)學(xué)校無法繼續(xù)學(xué)習(xí)的學(xué)生,,出國留學(xué),,合該如此。若從小能夠接受十?dāng)?shù)年正確的國學(xué)教育,,成人后再步出國門,,見賢思齊,擴(kuò)充眼界,,必定是另一番局面,。另,為何出國留學(xué)之目的亦很關(guān)鍵,,若國外有其欲追求之學(xué)問知識(shí),,則可,若只是為了鍍金包裝,,不去也罷,。

48、我遇見過一位讀經(jīng)孩子的家長,,她對(duì)文禮書院仿佛有種執(zhí)念,,特別希望孩子背完30萬字后進(jìn)書院,而她的孩子卻志不在此,,我覺得在給孩子建議引導(dǎo)的同時(shí),,也該尊重孩子的選擇,我很想勸她,,但卻不知怎么做,,還望老師指點(diǎn)一二,。

專業(yè)教育不同于基礎(chǔ)教育,基礎(chǔ)教育是統(tǒng)之在道則無二致,,故人人相同,;專業(yè)教育則是散之在理則有萬殊,故人各有異,。其實(shí)去哪里學(xué)習(xí),,尚不重要,重要的是那里是否有他要追求的人生理想,。

就國學(xué)教育而言,,文禮書院無疑相當(dāng)于大學(xué)研究所,去大學(xué)選什么專業(yè)是該明明白白自主決定的,,不然糊里糊涂去了,,糊里糊涂選了,,再糊里糊涂的學(xué)數(shù)年,,到頭來根本用不著,豈不是既浪費(fèi)了時(shí)間,,又失去了選擇所好專業(yè)的機(jī)會(huì),。

就我所知,文禮書院之學(xué)術(shù)定位在牟宗三先生哲學(xué)研究,,先不論此學(xué)而今之社會(huì)價(jià)值,,單就專業(yè)選擇而言,若事先于此全無了解,,全無感受,,縱使去了,也意義不大,。

故我建議,,該生一方面可適當(dāng)了解牟學(xué),一方面可與父母誠懇說明自己日后志趣所在,。天下豈有萬能藥,,適合的才是最好的!不迷信,,不盲從,,明明白白做人,清清楚楚做事,,夫子之教,,正在于此。

49,、純讀經(jīng)會(huì)要求讀200遍或300遍,,而讀解并行有的孩子理解了之后,,讀30到50遍就能背,那在讀解并行模式下,,對(duì)讀經(jīng)遍數(shù)是否要有所要求呢,?

依照西方心理學(xué),記憶可分為機(jī)械記憶和理解記憶,。純讀因是機(jī)械記憶,,故唯有在遍數(shù)上用功,以求達(dá)到記憶之目的,;讀解并行因在背誦時(shí)兼顧理解,,故不需要在遍數(shù)上下過多工夫,依靠理解力,,同樣可以達(dá)到記憶目的,。

又,機(jī)械記憶雖然基于遍數(shù),,然因與心靈不相應(yīng),,只是碎片化無意義聲音的累積,故很容易忘掉,;而理解記憶因已與心靈建立聯(lián)系,,在日常生活中隨時(shí)浮現(xiàn),故更加牢固,。

50,、如果孩子只有四、五歲,,把他送到全日制學(xué)堂,,與家長見面比較少,感情會(huì)不會(huì)生疏呢?孩子多大進(jìn)入全日制學(xué)堂合適呢,?

依我之見,,若非特殊情況,六歲之前,,最好能一天一接,,如上幼兒園一般,六歲后,,一個(gè)月便可,,至于十歲以后,兩個(gè)月或半年,,皆可,。其實(shí)孩子與父母之感情如何,關(guān)鍵并不取決于與父母見面之多少,,而是父母是否會(huì)正確教養(yǎng)孩子,。若家中溺愛泛濫,,缺乏良好家教,早一些送出來,,有一個(gè)相對(duì)善良美好的環(huán)境,,倒是更好些。


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