中國傳統(tǒng)祭祀文化

什么是祭祀

祭祀,，乃為入神相接之具體表示,，用意固在敬神．而亦重在求神。所謂敬神,，即上天尊祖,，崇德報功是也。求神,，不會乎祈禱,，個人方面。所祈禱者,，在消災降福,，富貴長命集體方面，所祈禱者，則在風調(diào)雨順,，合境平安,。

向神靈求福消災的傳統(tǒng)禮俗儀式，被稱為吉禮,?！凹漓搿币惨鉃榫瓷瘛⑶笊窈图腊葑嫦?。

原始時代,，人們認為人的靈魂可以離開軀體而存在。祭把便是這種靈魂觀念的派生物,。最初的祭祀活動比較簡單,，也比較野蠻。人們用竹木或泥土塑造神靈偶像,，或在石巖上畫出日月星辰野獸等神靈形象,，作為崇拜對象的附體。然后在偶像面前陳列獻給神靈的食物和其它禮物,，并由主持者祈禱,，祭祀者則對著神靈唱歌、跳舞,。進入文明社會后,，物質(zhì)的豐裕，使祭祀禮節(jié)越來越復雜,，祭品也越來越講究,，并有了一定的規(guī)范。

祭祀的對象

祭祀的對象就是神靈,，神靈的產(chǎn)生是有其發(fā)展過程的,。古代先民相信，人死后其靈魂有一種超自然的能力,，人的靈魂能與生者在夢中交流,，并可以作祟于生者，使其生病或遭災,。這種敬畏眾神的心理便是祭祀行為產(chǎn)生的重要因素,。我們可把眾多的神靈分為天神、人鬼和地只,。天界神靈主要有天神,、日神、月神,、星神,、雷神,、雨神和風云諸神。地界神靈主要有社神,、山神,、水神、石神,、火神及動植物諸神,，它們源于大地，與人類生存密切相關(guān),。人界神靈種類繁多,，主要有祖先神、圣賢神,，行業(yè)神、起居器物神等等,，它們直接與人們的日常生活密切關(guān)聯(lián),，享受了最多的祭品。

祭品的種類

祭祀神靈,，是以獻出禮品為代價的,。人們對神靈的歸順，可以跪拜叩頭,，可以焚香燃紙,，但對神靈來說最實惠的祭祀方式還是獻上祭品。人有

七情六欲,，神靈也是如此,。人們既然對神靈有所祈求，理應舍得拿出自己最好的東西祭獻,，以博得神靈的歡心,。但人的喜好不一，不同的神靈

也各有自己的口味,，所以祭品多種多樣,。主要有以下幾種

（1）食物民以食為天，最初的祭祀以獻食為主要手段,。

（2）玉帛神講究衣著飾物,，祭品中少不了玉帛。

（3）人以人做祭品祭獻神靈,，古書稱“用人”,，后世稱“人祭”。這是宗教史上最黑暗的一頁,。

（4）血血,，是一種特殊的祭品,。就把殺豬后的豬血灑在地里。

祭品的處理方式

祭品如此豐厚,，對于不同的祭品,，古人采用了不同的處理方式。

（1）燔燒祭天神使用,。

（2）灌注 祭地神使用,。

（3）瘞埋就是挖坑將祭品埋沒，祭山神和地神使用,。

（4）沉沒祭水神使用,。

（5）懸投祭山神使用.

祭祀的場所

祭祀，總要在某些地點舉行,。早期的祭祀沒有固定的場所,，隨時隨地均可祭獻。隨著祭祀規(guī)范化,，逐步出現(xiàn)了固定的場所,。

祭祀場所主要有以下幾種：

（1）平地 只把一塊平地掃除干凈即可祭祀，古人稱之為“墠”,。

  (2）壇 即用土石堆砌成一個高出地面的祭壇,。

（3）平坑 就是在地上挖一個大平坑作祭壇，古人稱“坎”,。

（4）宮廟在壇或墠的基礎(chǔ)上又筑墻蓋屋,，即成為宮；宮中陳列上祭祀對象以后,，就成為“廟”,。

（5）墳墓在墳場墓地祭祀神靈是較原始樸素的方法，它多用于祭祀祖先神,。古人認為,，到墳墓祭祀離祖先最近，祖先神聽得最清楚,。

 (6) 網(wǎng)祭即在網(wǎng)絡上建一個逝者的紀念堂,，不受地域時空的限制，現(xiàn)代文明時尚的祭祀,，深受現(xiàn)代人的喜歡,。

重要陰歷祭祀節(jié)日

清明節(jié)：為一年陽明之時，寒去春來,，萬物始生,，正適合踏青維護墓體，多在此日祭祀先人,。

五月初五：是中國傳統(tǒng)節(jié)日--端午節(jié),，民間也在此日祭祀先人,。

六月十九：觀音菩薩成道日，民間有拜觀音求救渡的習俗,。

七月十五：即鬼節(jié),，此日亡人可以得渡，脫離苦海,，是靈魂解脫的節(jié)日,。

七月三十：地藏菩薩生日，將救助一切行善之人,。

十月初一：此時寒意已現(xiàn),，民間有送寒衣之俗。

十一月十七：此日祭供有請求佛祖超渡亡靈之意,。

十二月二十三：俗稱小年,，是祭祀迎春之日。

同時,，可以在每月初一,、初八、十五,、十九、二十三,、二十九和三十祭供,，

以消罪生福，

另可按逝者生卒日進行祭祀,。

祭神,。每年農(nóng)歷三月“清明節(jié)”，蓼泉,、沙河,、板橋等地舉行“城隍爺”出府游行的祭祀活動。其意是城隍出府視察人間善惡,，活動由當?shù)貢酌磕贻喠髦鬓k,，請道士吹打念經(jīng)，用八抬大轎將廟內(nèi)的木頭城隍（偶像）抬出,，前護后擁,，鳴鑼開道。蓼泉將偶像送城西行宮,，沙河送城東門外臨時搭設(shè)的彩棚,；板橋則將木偶城隍送西灣廟、北灣廟祭祀三天,，爾后抬回放置原處,。據(jù)說板橋堡子里的木頭城隍爺把鞋也穿爛了,，衣服穿破了。實際全是老鼠所為,。

原蓼泉縣城在每年“立夏”前一日,，要舉行祭“風神”活動。其儀式放在夜晚舉行,?；顒佑煽h政府主辦，地點在西門外草灘,。白天請道士念經(jīng),，傍晚由縣長親自出場主祭，還要由警察帶上一個監(jiān)獄在押的犯人,。設(shè)堂焚香,、叩拜、讀祭文后,，把犯人帶到挖好的坑前,，由“劊子手”持刀裝模作樣子表示砍去犯人頭顱，實際以豬頭或羊頭代替人頭,，拋入坑內(nèi)掩埋,，然后帶犯人回監(jiān)獄。其用意是以“活人”祭了風神,，祈求“立夏”后再不要刮大風,，祝愿當年莊稼豐收。

祭祖先,。三月“清明”,、七月十五為紀念祖先的日子（前已記述）。有些名門旺族,，在紀念先祖之日,，在墳塋里要續(xù)族譜、家譜,，有的要重立“族規(guī)”,，如有的后人做了偷牛盜馬的事，要在墳塋里進行懲處,，有的棍打四十,，有的要一在墳塋罰跪兒個時辰，起到警諸后世的作用,。

一些出門在外或遠離家鄉(xiāng)幾年,、數(shù)十年的人，回歸故里,，無論何時都要到墳上燒紙祭祀,，謂之“談先祭祖”,。有些在外賺錢的富戶，為榮光耀祖,，顯揚父母,，不惜花費幾百、幾千輛銀子,，重修祖墳,，重新安葬祖先，請滿堂僧道超度亡靈,，還要大宴賓客,，其聲勢顯赫，令鄉(xiāng)鄰羨嘆,。

祭孔子,。農(nóng)歷八月二十七日為孔子誕辰日，各地學校（主要是中學或鄉(xiāng)中心小學）,，儒紳聚集一起舉行紀念活動,。蓼泉、沙河在文昌宮或文廟舉行,，有的在“魁星樓”舉行,，多數(shù)在學校舉行。設(shè)祭堂,，供奉“大成至圣先師孔宣王”牌位,，儒紳按長輩、晚輩秩序排列,，依次焚香叩拜。由唱禮人宣讀儀程,，如秦樂,、鳴炮、獻供撰,、讀祭文,、焚香、化表等,。社會地位較高者被推為主祭人,，主持祭祀活動，其費用一般由民眾分攤,，也有參加者負擔的,。

另外，農(nóng)村各地還有祭龍王,、祭土地神,、祭灶神,、祭財神等活動。還有各地寺,、廟,、祠、觀的各種祭祀活動,。其意都是為了祈禱平安,，保佑一方，風調(diào)雨順,，或消災滅病,。另外還有木匠祭魯班，鐵匠祭老君,，氈匠祭陰仙,，買賣人祭財神的活動。還有油房,、醋房,、染房、皮匠,、鞋匠,、掛面匠等，都各祭有主,，不一細說,。

祭陵的儀程

祭祀祖先是中華民族的一項傳統(tǒng)風俗，“祭祀之道,，自生民以來則有之矣,。”對中華民族始祖軒轅黃帝的祭奠,，更是溯古至今,，綿綿不斷。

春秋以前,，對黃帝的祭祀大都采取郊祭的形式,。《史記.封禪書》載：秦靈公“作吳陽上〔田寺〕,，祭黃帝”,。這是我國最早記載祭祀黃帝的史料。

漢武帝即位之初,，尤敬鬼神之祀,。當他勒兵帶甲十萬余北巡朔方，威震匈奴，安定北方,，在班師回朝途中路經(jīng)橋山,，便命令士兵連夜修筑祭臺，親自上臺祭祀黃帝,。這是我們今天所能見到的最早關(guān)于在橋山祭祀黃帝的記載,。

社稷祭祀

社稷祭祀禮是我國古代“五禮”之一的“吉禮”中的一項重要禮儀制度。主要內(nèi)容是對天神,、地只,、人鬼的祭祀典禮。吉訓為福,，即事神求福之意也,。“凡治人之道,，莫急于禮,。禮有五經(jīng)，莫重于祭”,。[1]可見古人把祭祀活動看做是國家禮典中最重要的事,。吉禮的主要內(nèi)容是：“以禋祀祀昊天上帝,，以實柴祀日月星辰,，以槱燎祀司中、司命,、風師,、雨師,。以血祭祭社稷、五祀,、五岳,。以□沉祭山林川澤，以槱辜祭四方百物,。以肆獻裸享先王,，以饋食享先王，以祠春享先王,，以□夏享先王，以嘗秋享先王,，以烝冬享先王,。”[2]由此為準則,，中國古代的祭祀禮典一般按照周禮而因循不改,，把它大體上分為十二個類別，歸屬于天神、地只,、人鬼三大門,。天神門祭禮分三類：第一叫禋祀，祭祀昊天上帝,；第二叫實柴,，祭祀日月星辰；第三叫槱燎,，祭祀司中,、司命、風師,、雨師等星神,。地只門的祭祀亦為三類：第一是用血祭社稷、五岳,；第二是用□沉祭山林川澤,；第三是用□辜祭四方百物。人鬼門則分為六類,，它們是以祭祀祖宗的主的袷,、禘、祠,、□,、嘗、烝等六種敬祖悼亡的典禮,。

社稷祭祀禮屬于地只門,，可視為祭地禮之一。遠古時代,，在對天崇拜的同時,，也有了對土地的崇拜。大地主生長,，養(yǎng)育了萬物,，如慈母一般，故自古就有了“父天而母地”的說法,，對地的尊敬僅次于上天,。按照中國傳統(tǒng)思想認識，天和地是一陽一陰,，一上一下,，一覆一載，一乾一坤,，兩者相交,，構(gòu)成了整個世界，它們是人類的父母，是萬物的本源或創(chuàng)造者,。所以,，在祭祀活動中，對天神和地只的特殊重視,，就不難理解了,。祭地，主要是指帝王的方丘正祭和后土告祭,。大地之神叫地只,，遠古時代對大地的祭祀叫“宜”。方丘祭地是《周禮》中的大型祭典之一,，在對地只進行祭祀的同時,，當然也有許多大大小小的與地只有關(guān)的地神也要陪祭，正如圜丘祀天也要陪祀眾多天神星官一樣,。其中社稷就是較早作為祭地大典的陪祭神之一,，在地只類眾祭祀對象中占有特別重要的地位。

對社稷神的崇拜,，是原始社會自然崇拜對土地,、谷物崇拜的發(fā)展，認為大地生長草木萬物,，養(yǎng)育了人類,，因而，社稷神被視為具有無窮生命力的神靈,。先秦時期,，社稷的地位很高，《周禮·春官·小宗伯》曰：“建國之神位,，右社稷,，左宗廟?！苯▏宰趶R社稷為先,，于是“社稷”一詞也成為國家的代稱。許多文獻都記載商湯時有二十四種祭祀,，其中就有“祀棄為稷”的祭祀,。《尚書·泰誓》則記述周武王“行宜社之禮”,，要祭“冢土”,，即祭祀土地之神——社神。周公相成王,，攝政七年,，在新邑建立社稷之壇，將社,、稷合祭一處,。根據(jù)《周禮·地官·大司徒》所載：“設(shè)其社稷之而樹之田主?！笔状蚊鞔_地為社稷設(shè)立壇,、墻和神位?！吧缂劳炼㈥帤庖?，君南向于北墉下，答陰之義地,。日用甲,，用日之始也?！鄙琊⒓漓朐谥艽延休^完整的典禮儀節(jié),，包括了場所、日期,、主祭者,、設(shè)施、神位等等具體的規(guī)定,?！吧纾陨竦刂酪?。地載萬物,，天垂象。取財于地,，取法于天,，是以尊天而親地也，故教民美報焉,。家主中,，而國主社，示本也……所以報本反始也,?！睂ι耩⒌淖鸪绾图漓耄硎玖巳祟悓ν恋睾桶俟鹊膱蟠鹬?，體現(xiàn)出古代靠天吃飯的時代祭祀活動中務實的內(nèi)容,。

至于社與方丘的區(qū)別，我們認為社稷禮其實是祭地禮的變形,，是對抽象的“地”的補充方式和形象化的表現(xiàn),。在方丘所祭的“地”是與“天”相對的抽象的大地,；而“社稷”則是大地中屬于邦國故鄉(xiāng)的土地，所謂“邦國鄉(xiāng)原之土神也,?！绷硗猓吧纭钡暮x不是廣泛意義的大地,，而是可以生長和種植百物的農(nóng)業(yè)土地,，賦予了較特殊的“農(nóng)業(yè)之神”的涵義。正因為社的這層特殊涵義,，它才于“稷”(谷物的代稱)合而稱之曰：“社稷”,。故社稷禮的本質(zhì)在于“教民美報焉”，即是為了教育人民懷著感恩的心情去報答土地和谷物的養(yǎng)育之恩,。

社稷祭祀的禮儀制度,，秦漢前后變化較大。夏社祭共工氏之子句龍,，殷,、周因之；夏祭烈山氏之子柱,，殷改祭后稷,，周因之。自漢立大社大稷,，又立官社官稷,，其制漸雜，在此作一陳述,。

西漢尚未建立時,，劉邦就曾在家鄉(xiāng)附近的豐縣，禱祝枌榆,，以此樹為社神,，遂名之“枌榆社”。西漢建立后,，漢高祖即于第二年立漢社稷,，除秦社稷，“因令縣為公社”,。這種公社是官社的性質(zhì),，為此還下詔曰：“吾其重祠而敬祭。今上帝之祭及山川諸神當祠,，各以其時禮祠之如故,。”[3]“后四年,，天下已定,，詔御史訟豐治枌榆社,，常以時，春以羊彘祠之……其后二歲,，或言曰周興而邑立后稷之祠,，至今血食天下。于是高祖制詔御史：其令天下立靈星祠,，常以歲時祠以牛?！?/p>

東漢建立后,，劉秀于次年即在洛陽建社稷,，號稱“太社稷”,，在宗廟之右，無屋,，有墻門而已,。每年的二月、八月,、臘月共三次祠祀,，且均以太牢供享。到了三國時的曹魏以后,，每年常祭的只有太社稷和官社,，因皇太子廢立；或因黃淮工程告成,；或因軍事告捷等均遣官祭祀黃帝陵,。傳世的祭文有三十多篇。

1912年,，孫中山在南京建立了中華民國政府,，就任臨時大總統(tǒng)，同年3月派人祭祀黃帝陵,，并寫下了“中華開國五千年,，神州軒轅自古傳。創(chuàng)造指南車,，平定蚩尤亂,。世界文明，唯有我先”的詩篇,。

中華人民共和國建國后,，據(jù)現(xiàn)有資料看,，1955年4月5日開始到1962年,，陜西省人民委員會都派遣代表到黃陵公祭軒轅黃帝陵,。1963年到1978年，未進行祭祀活動,。1980年恢復祭祀活動，陜西省人大常委會,、陜西省人民政府,、政協(xié)陜西省委員會都恭派代表致祭。此后祭祀不斷,，基本上都是由陜西省主祭。從50年代到現(xiàn)在的公祭黃帝陵儀式莊嚴,、肅穆，祭陵現(xiàn)場的布置是：在祭亭上方懸掛一橫額,，上書“公祭黃帝陵典禮”,，祭亭內(nèi)懸掛吊幅，兩邊柱子上懸掛每年新撰的對聯(lián),，祭桌上擺放祭器、時鮮水果,、鮮花,、蠟燭、面花等,，祭陵的儀程是：

1）全體肅立

2）主祭人，陪祭人就位

3）奏古樂

4）敬獻花籃,、花圈

5）行三鞠躬禮

6）恭讀祭文（由主祭人宣讀）

7）講話

8）鳴放鞭炮,、繞陵一周

9）留影

10）植紀念樹

祭祀活動一般都在黃帝陵前舉行，若遇雨無法上山時也在軒轅廟內(nèi)舉行,。