夫神功造化，大易無以測其源,；玄運自然,，陰陽不可推其末。故乾元資始,，通變之理不窮,；坤元資生，利用之途無盡。無源無末,，眾妙之門大矣,；無窮無盡，圣人之道備矣,。

　　昔者伏羲氏之王天下也,，仰則觀象于天，俯則觀法于地,，觀鳥獸之文,，與天地之宜，近取諸身,，遠取諸物,，于是始畫八卦，以通神明之德,，以類萬物之情,。故可以探賾索引①，鉤深致遠,，幽潛之狀不藏,，鬼神之情可見。允符至理,，盡性窮源,。斷天下之疑，通天下之志,，定天下之業(yè),，冒天下之道?？纱罂删?，通遠逾深，明本其宗,，致在于茲矣,。故曰：天垂象、見兇吉,，圣人則之,，天生變化，圣人效之,。法象莫大乎天地,，通變莫大于四時，懸象著明莫大乎日月,。是知天地符觀,，日月耀明,，圣人備法，致用遠矣,。

　　昔在唐堯,，則歷象日月，敬授人時,，愛及虞舜,，在璿璣玉衡，以齊七政,。暨乎三王五霸,，克念在茲，先后從順,，則鼎祚永?。汇Ｄ嬗惯`,，乃社稷顛覆,；是非利害，豈不然矣,！斯道實天地之宏綱,，帝王之壯事也。至于天道神教,，福善禍淫,，譴告多方，鑒戒非一,。故列三光以垂照,，布六氣以效祥,，候鳥獸以通靈,，因謠歌而表異。同聲相應,，鳴鶴聞于九皋,；同氣相求，飛龍吟乎千里,。兼復日虧麟斗,，月減珠消，暈逐灰移,，慧因魚出②,。門之所召，隨類畢臻,；應之所授,，待感斯發(fā),；無情尚爾，況在人乎,？

　　余幼纂斯文,，頗經研習，古書遺記,，近數(shù)十家,，而遭大業(yè)昏兇，多致殘缺,，泛觀歸旨,，請略言焉。夫神妙無方,，義該萬品,，陰陽不測，事同百慮,。故景星夜煥,，慶云朝集，二明合于北陸,，五緯聚于東井③,，此乃表帝皇之盛德，順天下之嘉瑞也,。孛氣見于夏終,，彗星著于秦末，或狗象而東墜,，或蛇行而西流④,，此則呈執(zhí)政之酷暴，逆生民之禍應也,。殷帝翦發(fā),，沃澤潤乎千里；宋公請殃,，熒惑退移三舍,；此則修善之慶，至德可以穰災也,。劉裕作逆,，以長星為紀瑞；毋丘起亂,，以蚩尤為我祥,；此則覆宋之咎，逆招天殃者也,。唐堯欽明,，鎮(zhèn)還水府,；殷湯圣政，焦金流石,；此猶日在北陸而沍寒,，日行南陸而炎暑；月麗箕而多風,，從畢而多雨,；此運數(shù)之大期，非關治亂者也,。荊軻謀秦,，白虹貫日；衛(wèi)生設策,，長庚食昴,；魯陽麾指，而曜靈回駕,；茍公道高,，而德星愛聚；此則精誠所感,，而上靈懸著也,。黃星出漢，表當涂揖讓之符,；紫氣見秦,，呈典午南遷之應也。祅象著而殃鐘齊晉,，蛇乘龍而禍連周楚,；熒惑守心，始皇以終,；流光墜地,，公孫遂隙；此則先形以設兆也,。使流入蜀,，李邰辯其象；客氣逼座,，嚴陵當其占；芒碭之異氣常存,，舂陵之火光不絕,；或稷星侵楚，氣兆晉軍,，此則當時旌象也,。周衰夜明,，常星不見；漢失其德,，日暈晝昏,；女主攝政，遂使紀綱分析,；權臣擅威,，乃令至柔震動；景藏飛燕,，地裂鳴雉,，此則后事而星驗也。是乃或前事以告祥,，或后攻而示罰,，莫不若影隨形，如聲召音,。兇謫時至,，譴過無差，休應若臻,，福善非謬,，居遠察邇，天高聽卑,，圣人之言,，信其然矣。

　　是故圣人寶之,，君子勤之,，將有興也，咨焉而已,，從事受命,，而莫之違。然垂景之象,，所由非一,，占人管見，異短別規(guī),。至如開基闡業(yè),，以濟民俗，因河洛而表法,，擇賢達以授官,，則軒轅、唐虞,、重黎,、羲和,，其上也；疇人習業(yè),，世傳常數(shù),，不失其所守，妙賾可稱,，巫咸,、石氏、甘公,、唐昧,、梓慎、裨灶,，其隆也,；博物達理，通于彝訓,，綜覈根源,，明其大體，箕子,、子產,，其高也；抽秘思,，述軌模,，探幽冥，改弦調,，張平子,、王興元，其枝也,；沉思通幽,，曲窮情狀，緣枝反干,，尋源達流,，譙周、管輅,、吳范,、崔浩，其最也,；托神設教,，因變敦獎，亡身達節(jié),，盡理輔諫,，谷永、劉向,、京房,、郎顗之，其盛也,；短書小記,，偏執(zhí)一途，多說游言,，獲其半體,，王朔、東方朔,、焦貢,、唐都、陳卓,、劉表,、郄萌，其次也,；委巷常情,，人間小惠，意唯財谷,，志在米鹽,，韓楊、錢樂,，其末也,，參同異、會殊途,，觸類而長,，拾遺補缺，蔡邕,、祖暅,、孫僧化、庾季才,，其博也,；竊人之才，掩蔽勝己,，諂諛先意,，讒害忠良，袁充，其酷也,；妙賾幽微,，反招嫌忌，忠告善道,，致被傷殘,，郭璞，其命也,。

自古及今,，異人代有，精窮數(shù)象,，咸司厥職,，或取騷一時，或傳書千載,，或竭誠奉國,，或嘉遯相時，隱顯之跡既殊,，詳略之差未等,。余不揆末學，集某所記,，以類相聚,，編而次之。采摭英華,，刪除繁偽,，小大之間，折衷而已,。始自天象,，終于風氣。凡為十卷,，賜名《乙巳》,。每于篇首，各陳體例,，書云盡意,，豈及多陳？文外幽情,，寄于輪鄧,，后之同好，幸悉余心,。 

星臺君的注釋：

①探賾索引：引通“隱”,。

②日虧麟斗,，月減珠消，暈逐灰移,，慧因魚出：這里都是上古時期人們對于天象的一些經典理解,，比如麒麟相斗則會日顯虧損，月相變化與蚌珠的圓消有關,，關于“暈逐灰移'星臺君一直解釋不了,，無力了,，不知出于何處,，慧因魚出則是鯨魚死而彗星出的典故。

③二明合于北陸,，五緯聚于東井：二明就是日月,，北陸即北方之地，這里的北陸是古天文上的意義,，如日行北陸謂之冬,，就是太陽在黃道北部，古代以28宿劃分周天,，所以也經常代表著北方玄武七宿,，有時經常特指虛宿。二明合于北陸,，意指日月合璧,，在古代被視為祥瑞，并且在古時候推上元積年時,，經常理想的以冬至日,，日月合璧五星連珠為起點，所以“二明合于北陸”就是這個意思,。

在古時候將恒星稱為經星（取其不動隨天運行之義）,，五大緯星即五大行星。關于五星聚于東井,，就是經典的“漢之將興,，五星聚于東井”。

④孛氣見于夏終,，彗星著于秦末,，或狗象而東墜，或蛇行而西流：這里的典故就是秦朝末年的彗星天象（孛氣基本就是彗星,，可以視為一類特征彗星的特指,，在古代星占上意義與彗星稍有一點不同而已），以及流星落東郡,，和枉矢星西流,。

吐槽：好多東西啊,。。,。一個個的注釋沒完沒了,，就先這樣吧，基礎不足看不懂的同志們先自己翻書,，請允許星臺君罷工并賣個小萌,。

(☆_☆)或者的公眾號來抱大腿~~這才是重點yoooooo~~

可以直接向公眾號提問題，星臺君有空時會回答大家的~~

 神靈的功用造化,，大道之源的易數(shù)也無法測算其源始,；天體運動自然，陰陽變化不能夠推盡其末梢,。所以乾元資始,，通變的道理沒有窮盡；坤元資生,，將其利用的方法路途也無盡,。沒有源頭也沒有終末，玄之又玄的眾妙之門所蘊含的東西太偉大了,；無窮無盡,，圣人的道路也完備了。

　　從前伏羲氏稱王統(tǒng)治天下時,，仰頭則觀察天象,，俯視則觀察地理，觀看鳥獸的斑紋,，順從天地的自然,，近處取自于自身周邊的事物，遠則取自于萬物,，于是開始創(chuàng)作八卦,，以之用來領會神明的德性，用來表達萬物的情狀,。所以可以探究深奧的道理,，搜索隱秘的事情，探取深處的玄機,樹立并達到遠大的目標,，幽潛的相狀不隱藏,，鬼神之情狀可以得見。符合至上的道理,，徹底洞明人類的心體自性窮究天下萬物的根本原理,。決斷天下的疑惑，通曉天下的意志,，奠定天下的基業(yè),，顯現(xiàn)天下之道,。易理可大可久，這份道理通達高遠也更加深邃,，明見事物的根本與宗要,，先王創(chuàng)八卦的目的都在于此。所以易經里說：“天顯垂征象,、顯示兇吉,，圣人以之為準則規(guī)整自己的行動，天產生變化,，圣人效法它,。法象最大的沒有比天地大的，流通變化最大的沒有大過四時變化的,，懸象昭著最為明顯的沒有大于日月的,。以此來得知天地符應的大觀，日月的光耀與明亮,。圣人所創(chuàng)備的法，易中的奧妙盡其所用的深遠啊,。

　　以前在唐堯在位時,，推算觀測日月的運行，將歷法付予百姓,，使百姓知時令變化,，不誤農時，到了舜帝即位時,，觀測璿璣玉衡等古天文儀器,，來規(guī)劃佐正北斗七星。到了春秋戰(zhàn)國三王五霸的時候,，也能恪守古人的傳統(tǒng)并遵從這份對天道的重視,，若事情發(fā)展從順天道，則國運興隆綿延,；違背天道行動乖違的,，就社稷顛覆；是非利害,，難道不就是這樣的嗎,！觀天授時的法規(guī)實在是天地宏偉的綱紀，帝王的雄壯大事,。至于天的道理與神明的教誨,，善者得福惡者受禍，上天譴責警告有許多方法,。引為教訓,，并使人警惕的也不只一種征兆,。所以上天設列日月星三光來垂照，分布陰陽風雨晦明六氣來呈露祥瑞,，觀測鳥獸以通曉神靈,，憑借謠歌而表示異樣。同聲相應,，天上的鶴鳴聲能穿透深澤所以能聽聞到,；同氣相求，飛龍吟叫的聲音傳播千里,。還有麒麟相斗就會日食,，月亮虧損蚌珠也會隨著消,，日月暈會跟隨著塵埃移動,，慧星因鯨魚死而出,。同門類的互感召集，按其類所歸納的全部聚集在一起,；應天地的所授,，等待有所感應而發(fā)起；沒有情感的物質尚且如此,，更何況在于人呢,？（前兩段淳風歐巴都是在跟人家肛道理，下一段各種典故與經典占例,，全程高能預警）

我年輕的時候纂寫這文章,，經過很多研究和學習，翻閱了古書和遺存的記錄,，近數(shù)十家,，卻遭到隋煬帝大業(yè)年間的戰(zhàn)亂，很多都殘缺了,，泛觀諸家歸納主旨,，在此請讓我簡略的說明。天地的神機妙變沒有固定的方法與范疇,，本該用無數(shù)種方式去品讀衡量,，但是陰陽變化難以測量，這和易經系辭中講的一致而百慮,，即趨向雖然相同,，卻有各種考慮一樣。故顯示祥瑞的客星-景星夜中光明,，五色的祥云慶云四方朝集,，日月在周天北方相合，五星聚在東井,，這是顯露帝王的盛高品德,，順應天下所顯的吉祥征瑞,。孛氣在夏末顯現(xiàn)，慧星顯亮在秦朝末年,，又或是流星像是狗的模樣在東郡墜落,，或者是項羽時枉矢星像蛇前行一樣在西邊天空劃過，這呈現(xiàn)了執(zhí)政的殘酷暴虐,，是違背了蒼生人民的災禍招應的,。商湯為民求雨剪掉頭發(fā)，豐沃的雨水潤澤了千里,；宋公向上天請殃,，熒惑星退移了三舍；這是帝王修善上天的嘉慶,，至上的品德可以穰除災禍,。劉裕起兵造反時，以彗星為自己的祥瑞,；毋丘儉起亂的時候,，以天上顯現(xiàn)蚩尤旗為自己的祥兆；這就是南朝劉宋覆滅的過失,，逆天道而招天降殃禍,。唐堯敬肅明察，要去治水將水鎮(zhèn)還府,；商殷時期的湯圣明的執(zhí)行政事，天卻大旱,，熱的將石頭烤化,；這就像太陽行黃道北部的北陸所以閉寒，太陽行在黃道南部的南陸所以炎暑,；月在箕宿發(fā)光就多風,，在畢宿就多雨；這是天地運數(shù)的運轉周期,，不關乎治亂的統(tǒng)治者,。荊軻密謀刺殺秦始皇時，白色虹光直指太陽,，衛(wèi)先生在施用策略時,，金星侵食昴宿；魯陽公用劍指日,，而使太陽回駕倒退,；如果統(tǒng)治者道德高尚，那么德星就會愛護庇佑的聚集,；這就是真心誠意所感,，所以上天的玄靈懸著征兆,。黃星在漢朝時出現(xiàn)，表示朝代要更替天下歸魏晉的符應,；紫氣在春秋秦國分野平陽升騰,，呈晉朝五胡亂華時舉國南遷的應兆。妖異之象顯明而災難集于齊晉,，木星失次越及壽星而禍連及周王和楚子,；熒惑守于心宿，始皇因此臨終,；流星墜地,，公孫淵逃亡突圍失敗,；這就是先顯現(xiàn)異象來設征兆,。象征使者德流星入蜀地益州，李邰明辯這個天象,；客星犯帝座,，嚴子陵擔當這占驗；漢高祖隱匿芒碭時天子的異氣常存,，劉秀起義時舂陵的之火光不絕,；有稷星侵犯楚國分野，這征兆著當時交戰(zhàn)的晉軍,，這是當時晉軍軍隊的象,。周室衰弱時莊公七年夜空明亮，恒星不見,；漢失其德,，日暈而且白晝昏暗；女統(tǒng)治者攝政,，于是使得紀綱分崩離析,；有權勢之臣擅威作福，乃令至柔的坤象——大地震動,；諸如影子中藏著飛燕（“景藏飛燕”的出處星臺君表示無力只能先這么翻譯了,，猜測為古代測景術與金烏信仰的聯(lián)系，不過星臺君不太確定）,，地裂時有雉鳴的聲音,，這是人間事發(fā)生后而天象去驗證。這就是要么提前顯示征兆來匯報祥瑞,，要么在人事發(fā)生后主動顯現(xiàn)來警示天要降下罰,，沒有哪個不是像著影子跟隨物體，如同發(fā)聲會召來音響。嚴厲的懲罰按時而來,，譴罰過錯公正而沒有差別,，吉兆若是到來，賜福于善事不是謬論,，雖然與天相距很遠也要觀察身邊的近處,，上天神明可以洞察人間最卑微的地方，圣人所說之言,，相信這是正確的必定如此,。（這一段要注意的是淳風桑的三觀，此時他并不是完全的如漢朝時期的風氣一般迷信天象讖緯,，唐堯欽明,，鎮(zhèn)還水府；殷湯圣政,，焦金流石這一段請大家好好的體味,，網(wǎng)上的觀天象謠言風氣太甚我不得不吐槽。）

　　所以圣人將他當做寶貝,，君子將它作為準則而勤行,，國家將要有所興盛的，咨問于此罷了,，遵從天事而受命,，并且不要違背它。然而上天垂現(xiàn)的景象,，來由不是單一的,，占卜推測的人管中所窺見，相異與短長要分開規(guī)正,。就比如開創(chuàng)基業(yè)并開辟大業(yè),，用來援濟人民俗世，沿襲上古河圖洛書的教誨而頒表法章,，選擇賢明通達的人來授予官職，則如軒轅,、唐虞,、重黎、羲和,，這是至高境界的一類,；天文歷算世家相因的祖業(yè)，家世流傳的恒久歷數(shù)家學,，不偏離本質其歷代守護的,，天文歷算上的造詣玄妙深奧可以贊許的，巫咸,、石氏,、甘公,、唐昧、梓慎,、裨灶,，這是值得尊崇的一類；博學各物通達道理,，通曉古先人的教誨,，聚總而考核根源，明白古賢重要的義理的,，箕子,、子產，這是崇高的一類,；概括出深邃的思緒,，陳說法式楷模，探索幽冥,，改弦易調,，張平子、王興元,，這是天象之學的枝流,；沉思通曉幽深的道理，彎曲輾轉的窮極鬼神的情狀,，緣著樹枝返回樹干上,，尋找根源達到源流，譙周,、管輅,、吳范、崔浩,，這是最上無比也,；托付神明設立教條，根據(jù)變異推崇褒揚,，或者滅亡身體達成節(jié)義,，盡人臣之理輔佐進諫，谷永,、劉向,、京房、郎顗之,，這是顯赫的,；短缺于書籍知識而見聞窄小于記述，偏執(zhí)于一條道路，多說游說之言,，只獲得天學的部分體系的,，王朔、東方朔,、焦貢,、唐都、陳卓,、劉表,、郄萌，這是次等的,；委身于市巷與尋常的情趣,，俗世間的小惠，所想的唯有錢財與官俸,，志向在繁雜瑣碎的小事,，韓楊、錢樂,，這是末流,，探究同異、匯聚不同的學科,，掌握一類事物知識或規(guī)律,，就能據(jù)此而增長同類事物知識，拾取遺漏補充空缺,，蔡邕,、祖暅、孫僧化,、庾季才,，這是博學的；竊取他人的才能,，掩蔽勝于自己的,，諂媚阿諛揣摸人意，讒言陷害忠良之臣,，袁充,，這是災殃的；玄妙深奧深邃微小的,，反而招來嫌惡忌諱的，忠言相告勸善規(guī)過,，以致被傷殘的,，郭璞，這是命數(shù)不濟的。（開黑與開粉了,。,。。這里要注意,，淳風大叔對他們的評價基本是出于儒家以及“科學家”（或者說歷算家）的視角的,，而不是星占預言家的視角。）

從古代到今天,，有異才的人每代都有,，精通窮理于數(shù)象，能全然掌管做好工作,，有名聲顯赫一時的,，有書流傳千載的，有的竭誠的奉獻于國家,，有觀察時事合乎正道的退隱的,，前人所選擇的隱沒出世或顯現(xiàn)入世的路途不同，那么記述上詳細與簡略有所差別自然也是不相同,。我是不自量的膚淺無本的后生晚輩,，集結我所記述的，以同門類的相聚集,，編寫并且排練它們,。采集摘錄精粹的，刪除繁索與虛假的,，所有的這些,，調和各方面的使之適中。本書從天象論開始,，終結于風氣占卜,。總共十卷書,，命名為《乙巳》,。每在篇首，各自陳寫了綱領與細則,，書中所云完盡了我所想表述的意思,，不能更多的贅述了。文章之外的幽深的情意,，寄托于如車輪之木的后人了,，后來的同好們，希望能明悉我的心意,。  （淳風意志get√,，星臺君表示最沉迷淳風了~~）

星臺君吐槽