人生走在大道上,，每一步都能夠知足知止,，就可以走得很久很遠(yuǎn)。包括壽命也會很長,。包括事功也會很大很輝煌,，進(jìn)入大成境界。進(jìn)入在各方面都合道的上德境界,。這是四十四章的宗旨,。第四十五章緊接著講大成境界的實(shí)際狀態(tài)。

    第一,，大成若缺,。人生干大事業(yè),，取得大成就,，那是終其一生的勤勞才可以逐步實(shí)現(xiàn)的。所以每一步都要知足知止,，最后才可以自然而然的進(jìn)入大成境界,。然而任何大成境界，都會顯示出不完美,，都會存在著進(jìn)一步需要完善的可能性和開拓天地,。這樣，才能夠形成如飛機(jī)一樣各類型大中小系列化產(chǎn)品,，形成一個飛機(jī)生產(chǎn)王國,，每一個人都通過這些飛機(jī)的創(chuàng)造，展示著自己的人生和才華,。一代又一代,，不斷使飛機(jī)更大更快更堅(jiān)固耐用更安全飛得更遠(yuǎn)，甚至于飛上太空,，往返星際,。如果大成無缺，那就停止了,，將要死亡了,。重要的是大成,，是階段性的大成功。越是大成的狀態(tài),，越是歷史上任人評說的狀態(tài),，甚至于任人非議的狀態(tài)。例如秦始皇實(shí)現(xiàn)了統(tǒng)一,，影響了中國和世界的歷史,。后人卻非議很多很久，越是這樣,，越證明了秦始皇們創(chuàng)造的大成是不朽的,。小物件小事情可以辦得很精致，可以稱之為十全十美,，特別偉大的事功,，是全人類不斷的創(chuàng)造，總需要不斷完善,。干大成之事,，特別需要有階段性計(jì)劃逐步實(shí)施，知足知止,。

   第二,，大盈若沖。杯子里倒酒,，可以進(jìn)入大盈的狀態(tài),，滿了似乎還可以添一些，滿到戴帽沖出杯外的狀態(tài),。物極必反,，必須知足知止，不要貪盈而沖,，不要貪吃而撐死,。

   第三，大直若曲,。大直指地球表面的大道,，似乎是直線，實(shí)際上不是若曲,，而是真實(shí)的彎曲,。連光線科學(xué)家也觀察到是波動狀態(tài)。當(dāng)然更指為人正直,，堅(jiān)持原則,。在他人看來，也總有傾向性，對一部分人有利對另一部分人有害,。土地改革是大直,，反對的人一萬年后還會有。剝削有理還是造反有理,，都是事關(guān)大直問題,，其中都存在著曲。

    第四,，大巧若拙,。大巧指奪天工的人，藝術(shù)家發(fā)明家就是大巧之人,。這些人只是將笨辦法運(yùn)用到了極致,。仍然意識到自己的作品有笨拙的因素需要克服。這些人不會投機(jī)取巧,，總是一步一個腳印,。他們的作品，最后可能進(jìn)入自然的拙笨狀態(tài),，顯示出一種自然美,，大美。如生命進(jìn)化中體現(xiàn)出來的美一樣,。如大書法家的作品一樣耐人尋味,。

    第五，大辯若納,。那些能夠真正辨明是非的高人,，并不是口若懸河的樣子。而且總象說話結(jié)巴一樣,。

    上述五大,，都是人對于大道的追求,，都是希望進(jìn)入大德的境界,。老子指出，大的另一方面都是小,，陽的另一方面都是陰,，完美結(jié)合體現(xiàn)，才可以進(jìn)入真正的自然美境界,。

    老子在這一章最后以靜勝躁寒勝熱來總結(jié)進(jìn)入上述五大的靜與寒狀態(tài)很重要,，保持清靜，保持本心,，持之以恒,，才可以進(jìn)入大道上德境界，特別是侯王們，只有堅(jiān)持這一原則,，才可以達(dá)到清靜為天下正,。

    我們每個人都有一片自己的小天地，也應(yīng)該注意清靜為天下正的問題,。自然而然,，就可能進(jìn)入大成大德大道的境界。