| “ 道本自然一氣游,，空空靜靜最難求。得來萬法皆無用,，身形應(yīng)當(dāng)似水流,。”本文即從這四句詩開始,。 此詩最早見于孫公著作《拳意述真》形意拳部分第一篇,、也即“郭云深論形意拳”之第十三則中。郭公晚年,，將一生習(xí)拳體會著作文章,，交付孫公祿堂以示衣缽傳承。文中道盡形意拳秘密,，非止拳術(shù)層面,，更將以拳入道之門徑路數(shù)、拳道相合之三回九轉(zhuǎn)一一詳述,，故孫公祿堂著作《形意拳學(xué)》十分簡潔,，只談功架和要領(lǐng)，反而在《八卦拳學(xué)》中闡發(fā)詳細(xì),。 孫公祿堂將三拳合一,，合的不是形式，而是本質(zhì),，這個本質(zhì)就是內(nèi)家拳之內(nèi)勁,。孫公先練形意，后練八卦,，最終太極,，將三者融會貫通，去其形式歸于本源,，發(fā)現(xiàn)最根本的內(nèi)勁都是一個,。那么內(nèi)家拳的內(nèi)勁到底是什么？孫公在《形意拳學(xué)》中揭示：“道自虛無生一氣,，便從一氣產(chǎn)陰陽,，陰陽再合成三體，三體重生萬物張,。所謂虛無一氣者,，乃天地之根，陰陽之宗,，萬物之祖,，即金丹是也,，也即形意拳中之內(nèi)勁也。世人------皆于一身有形有相處猜量,，或以為心中努力,，或以為腹內(nèi)運(yùn)氣，------,，皆是拋磚弄瓦,，以假混真。故練拳者如牛毛,，成道者如麟角,，學(xué)者不可不深查也?！庇衷凇短珮O拳學(xué)》中提示：“太極即一氣,，一氣即太極”。在《八卦拳學(xué)》中提示：“八卦拳,，一氣之左旋右旋也,。” 為了讓后學(xué)者得有易入門徑,，孫公將內(nèi)家三拳進(jìn)行了系統(tǒng)總結(jié),。三拳無一例外地都從“無極式”開始，而后轉(zhuǎn)“太極式”,，此即“道自虛無生一氣”,。而后轉(zhuǎn)“兩儀”，陰陽既分,，所謂“便從一氣產(chǎn)陰陽”,。陰陽和合此是一絕對靜態(tài)，便是“陰陽再合成三體”,，在形意拳中有單獨(dú)的三體式,，太極拳和八卦掌中未設(shè)，實則有陰陽相合處即有三體,，又不在于有形有式。練拳者入境界深的能剎那定住,，此即隨時隨地“三體”,。“三體”非止有形有相,，它的根骨在無形無相,，也即“三體重生萬物張”?！缎我馊瓕W(xué)》中云：“萬法出于三體式,，乃入道之門，是形意拳之總機(jī)關(guān)也”，即指陰陽和合后便開始衍化天地萬物,，所以有五行拳,、十二形，有太極拳之種種,，又有八卦之八八六十四易變,。其實，又何止這些,？天地宇宙無不在道體衍化中,，拳術(shù)只其滄海一粟耳。而從無極到三體,，此不易之根本大道,，也即老子所云：“道生一，一生二,，二生三,，三生萬物?！惫蕛?nèi)家拳,，實道拳也。 再回到四句詩,?！暗辣咀匀灰粴庥巍保钦f道體的本質(zhì),，一為自然,，所謂道法自然；二為一氣,，也即虛無一氣,。上面闡述已詳?！翱湛侦o靜最難求”,，我們看孫公祿堂在《形意拳學(xué)》總綱“無極學(xué)”中的闡述：“------。唯圣人獨(dú)能參透逆運(yùn)之術(shù),，攬陰陽,、奪造化、轉(zhuǎn)乾坤,、扭氣機(jī),，與后天中返先天，復(fù)出歸元,?！八詢?nèi)家拳入門,，首要是返先天，復(fù)歸本來面目,。那么什么是先天,？什么是后天？我們?nèi)祟惿硇闹杏兴熳?、追求之種種思維,、行為便是后天。而先天,，便是嬰兒剛出生時那個狀態(tài),，無思無想，僅有本能,，所謂“專氣致柔能如嬰兒乎,！所以空空靜靜者四個字，即是返先天的要訣,。別尋思,，別琢磨，別瞎問，就是要求練拳者杜絕后天，給回返先天創(chuàng)造條件,。難求，是人活在后天扔不掉放不下做不到,，做到了就是順中用逆、逆反回真返了先天了,?！暗脕砣f法皆無用”，此時返回先天拳法從有形進(jìn)入到無形,，方知三回九轉(zhuǎn)是一式,，行走坐臥皆是拳，無非虛無一氣,，每日只是以神意作拳,，有了這個便有了根本，有形有相的招法招式已經(jīng)都不重要,，便是形意拳由“形”進(jìn)入到“意”的階段,，而這個意不是后天思想，而是先天神意,，不思而得。但凡絲毫故意造作,，就都是錯的,。到此處,，拳法與禪宗要旨十分契合。故老輩人練出來的,，最終不是歸于佛,，便是歸于道?！吧硇螒?yīng)當(dāng)似水流”,，是對前一句的補(bǔ)充。有形有相的都不重要了,，重要的是一氣,、內(nèi)勁這個根本，那么每日所練拳法,、乃至行走坐臥種種行為,，無非一氣之衍化，有如水流而石無聲,，任其百折千回,，不改初心本質(zhì)。體現(xiàn)在練拳中,，就是所謂的“拳在樁里,、樁在拳里”，無論站樁還是行拳,，此心空空靜靜,、如如不動，于此真靜之中便有生生不息之真動,，此真動,，便是虛無一氣，便是內(nèi)家拳之內(nèi)勁,！ 內(nèi)家三拳無論門派,，骨子里的東西都是一個，只是方法途徑,、或者說法上有所區(qū)別,。孫公祿堂從程廷華處藝成后游歷江湖，在四川得道法真?zhèn)?，于是將道家理論與拳法真諦進(jìn)行統(tǒng)一,，從而使內(nèi)家拳從過去師徒間的口耳相授，變成有了一套系統(tǒng)理論進(jìn)行指導(dǎo),。比如孫公講“一氣”,，郭云深公講“真意萌動”，尚云翔講“心里也瞪”,，其實都是一個東西,，但唯過來人知之,。拳道一途須實心踏地體驗，也即道家的“性命雙修”,，靠后天思想琢磨是永遠(yuǎn)不上路的,，非得練到了身心上的變化也到了，才能真正體會到古德之不我欺,。故聰明人要不得,，需要踏實人。就算是笨一點,，等到智慧開了自然就能明白,。比如齊公博笨到只學(xué)了三體式，最后卻練出來了,，不是三體式成就了功夫,，而是通過站三體式返了先天開發(fā)了智慧。正確的道路只有一條,，沒有第二條,，練出來了回頭一看前輩著作，都是能夠互相印證的,。這方面,，《拳意述真》里著述甚詳，是后世練拳者的指路明燈,。 內(nèi)家拳原本只有練法和用法,，因歷代封建王朝禁止民間習(xí)武，故絕無表演一說,。所謂演法,，是民國后武術(shù)中興后帶來的社會潮流，打打殺殺的總是不甚高雅,，于是便有各類套路演出涌現(xiàn),，一直影響到想在。演法,，只體操耳,，與武技真實本質(zhì)無關(guān)。于內(nèi)家拳,，練法是練法,，用法是用法，古傳真意沒有表演,，以實戰(zhàn)上見高低,。 孫氏三拳的練法，首從無極樁開始，是讓學(xué)者從后天返先天,，擯棄一切后天思維情緒,，無思無想,，漸漸入定,，到這個地步先天雖未出，但后天已經(jīng)消滅干凈,。而后轉(zhuǎn)入混元樁,，此混元樁與《逝去的武林1》李仲軒說到的渾圓樁是一個?；煸獦稙樾我忾T古傳,，一般教人三體式的多，教混元樁的少,?；煸獦叮梢哉f是形意門內(nèi)最大的秘密,。一個是能快速提高體能體質(zhì),，二是混元樁中逐漸體會真意萌動，先天,、一氣都從混元樁中出,。混元樁明白了,，其它樁法就會一通百通,，練的都是一個。特別是三體式,，其實站法和混元樁是一致的,，就是返先天，萌真意,，出一氣,。三體式不是熬腿子，不是練肌肉,。內(nèi)家拳不練肌肉,，內(nèi)以先天精神，外以氣血筋骨膜,。樁功有了進(jìn)步,，就可以練劈拳。所謂“拳在樁里,、樁在拳里”,，確實道出了形意拳的真諦。樁在拳里,，是指站樁雖然靜態(tài),，但里頭真意萌動,，是靜中動，里面氣血動得厲害,，帶動了筋骨膜等等的發(fā)育,。拳在樁里，是指行拳雖然是動態(tài),，但內(nèi)心一片寧靜,，是動中靜，無非一氣之鼓蕩,。須知,，天地宇宙間沒有絕對的靜，也沒有絕對的動,，都是時時刻刻互相轉(zhuǎn)化的,。陰極必陽，陽極必陰,。動到極點就是靜,，靜到極點又會動，動靜之間循環(huán)往復(fù)無有間歇,，而推動陰陽動靜的本源便是所謂無極涅槃,，其功能也即人類先天的強(qiáng)大本能，孫公名之為“一氣”,。歸根結(jié)底,，形意拳技術(shù)體系的核心只是混元樁和五行拳而已，拳和樁必須互相配合印證,，缺一不可,。 一氣既出，鼓蕩相隨,。一氣為本,，鼓蕩為末。一氣是先天功能,，鼓蕩是生理現(xiàn)象,。在人，為一氣,。在天地,，為太極。太極者,，無極而始,，造物之能。故孫公云：“太極為一氣，一氣為太極,?！比伺c天地宇宙皆相通也。 孫氏拳大多從形意拳開始入門,，但并不是說不可以從八卦掌或者太極拳開始練,，只是形意拳形式極簡，易開悟入道,。而太極拳系孫公晚年大成之作,，將形意、八卦,、太極三拳合一，不但本質(zhì)上統(tǒng)一,，形式上也統(tǒng)一,。孫氏太極拳任何一個招式，既有形意,、又有太極,、八卦，隨時可以互相轉(zhuǎn)換,。沒有形意和八卦基礎(chǔ)的,，很容易將孫氏太極拳練成單一太極拳，喪失了孫公創(chuàng)拳本意,。另外,，真是練明白了的，從內(nèi)勁上統(tǒng)一了三拳,，那么練哪一拳都無所謂,，以神意作拳，形式都是外在,，核心在本質(zhì),。孫公講無所謂內(nèi)家外家，其實都是一家,。這話就是從內(nèi)勁統(tǒng)一上說的,。內(nèi)勁，非內(nèi)家拳獨(dú)有,，凡我中華武術(shù)最本質(zhì)的都是這個,，只是不輕易使世人得知而已。一開始入門的時候規(guī)矩非常重要,，拳架子要標(biāo)準(zhǔn),，學(xué)老師的就得像老師。待到悟透本源，就要越練越有自己的,。好像梅蘭芳的老師說過的一句話：“學(xué)我就得像我,，不然跟我學(xué)什么。學(xué)我老是像我,，學(xué)了有什么用,？”這話真是透底之言。為什么老輩人傳下來的架子都不一樣,？架子只是服務(wù)于拳法本質(zhì),，但內(nèi)勁就只有一個。 為何開拳要練劈崩,？因為劈拳主氣,，崩拳主血，一氣一血,，人身維系生命之根本,。而身體功能之強(qiáng)大與否，在于筋和骨,。血生筋,，筋生氣，氣又生血,，由此便知為何先練劈崩了,。氣血的問題解決了，后天健康與強(qiáng)壯與否的問題就解決了,。當(dāng)然,，也有觸類旁通從其它拳入道的，但最后還是要?dú)w結(jié)到劈崩上來,，誰也躲不過去,。那么接下來就是形意拳的三層道理、三步功夫,，已經(jīng)在之前的文章中詳細(xì)說明,，不在贅述。這個階段身心的改變是與日俱增的,，但都是皮相,，是返先天后通過系統(tǒng)訓(xùn)練帶來的。先天有了,，后天也會有,。光有后天，先天就會不繼,，就會落入純粹消耗,，此即有人練拳早衰早死的原因,。這里就涉及到內(nèi)家拳最核心的一個問題，是如何拳道相合,、以拳入道的,？ 看過去前輩的著作，沒有相當(dāng)?shù)膫鹘y(tǒng)文化基礎(chǔ),，特別是對道家包括易學(xué)文化有一定了解,，必然是兩眼茫茫不知所云，所以欲深究其理的要補(bǔ)上文化這堂課,。道家認(rèn)為,，人與天地萬物都是道體的衍化，為什么天地能夠長久,？人卻只能活七八十歲,？那是因為天地?zé)o情而人有情，所謂天地不仁,，以萬物為芻狗,。圣人不仁，以百姓為芻狗,。七情六欲消耗致使壽命縮短，那么首先就是要停下來,，所謂狂心即歇,，佛家所謂“當(dāng)下”，儒家所謂“止”,，釋迦摩尼說“香象過河截流而斷”,，所以無論什么道門，都是讓你一上來就入靜的,，真靜了也就停止了消耗,，也即截停了順中行順。順中行順,，就是陽極必陰,，陰極必死。光是停下還不夠,，還要想辦法活回去,，佛家有留形駐世，經(jīng)書上講釋迦摩尼的四大弟子還在人間,，但是具體方法佛祖沒有說,。道家則說得很清楚，就是逆反回真,、順中用逆,，落實到具體方法上則很多,，而內(nèi)家拳是其中之一。用一句話來概括,，是：“將周身散亂之神氣順中用逆縮回丹田”,，此即根骨。順中用逆,，還要逆中行順,，即是“中和”。所謂我們站樁也好,，練拳也好,，掌握了順逆的方法，就是對生命本質(zhì)的再造,。過程中會出現(xiàn)體質(zhì)體能飛速提高,、身心狀態(tài)年輕的現(xiàn)象，那么形意門中出長壽也就不難理解了,。 談到形意拳的打法,，其實都包含在拳路之中。五行拳是基礎(chǔ),，十二形主變化,。但拳路只是原則，練時講規(guī)矩,，打時沒規(guī)矩,。掌握了方法原則，就要多打,，在實戰(zhàn)中逐漸形成自己的特色特點,，其實也不過就是一兩招而已。接敵剎那是容不得人有思考的,，都是平時幾十萬,、上百萬次重復(fù)的積累，形成條件反射,，瞬間激發(fā),。如郭云深出手就是崩拳，李書文出手就是猛虎硬爬山,，是沒有影視作品那些炫目多彩的藝術(shù)成分的,。形意拳的功夫，就是內(nèi)勁激發(fā)出來的程度,，過去講兩人試試勁,，就是試這個。這些都是人的本能,，百姓日用而不知,，所謂蔫人出猛虎,，你把老實人擠兌急了有萬夫不擋之勇，等回過神來精神泄了還是普通人一個,。我們內(nèi)家拳就是要把這個東西練出來說用就用,。普通人自然不知道怎么練，外國人也不知道,，唯獨(dú)中國的前人們智慧獨(dú)具,，創(chuàng)造了內(nèi)家拳。 最后用幾句孫公當(dāng)年對學(xué)生的告誡作為結(jié)尾,。一是“平時宜人后多下工夫,，少到人前賣弄精神”；二是“欲學(xué)強(qiáng)身健體,、防身自衛(wèi)綽綽有余,，若想打天下第一請速速另尋高明”。拳法于當(dāng)代社會,，最好的歸宿是作為每個社會人自我修養(yǎng)的手段,。首先是開發(fā)智慧，于個人事業(yè)生活中有極大幫助,；其次是身心健康,，生活中就會充滿快樂和希望；三是道德高尚,，于社會國家都是非常有幫助,；四是精神強(qiáng)大，面對危險敢于應(yīng)對絕不退縮,。那么于人于己，都是善莫大焉了,。 |
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