某人一孔之見(jiàn)，從內(nèi)涵到外延,，衡量一個(gè)人的養(yǎng)生道術(shù)境界高低至少有三把尺度,，第一把功利尺度。衡量是否符合天道人性。天之道“利而不害”,，即不傷天害理,；人之道“為而不爭(zhēng)”，即不勞民傷財(cái),。第二把功能尺度,。是否有提綱挈領(lǐng)，總攬全局,，牽一發(fā)而動(dòng)全身之功效,。第三把功法尺度，是否取法至簡(jiǎn),，無(wú)助可為，為多數(shù)人所適用,。以是而觀,，高境界的養(yǎng)生道術(shù)是怎樣的呢？俗話(huà)說(shuō),，擒賊先擒王,。養(yǎng)生亦然，誰(shuí)是養(yǎng)生之王呢,？《黃帝內(nèi)經(jīng)》早就告訴我們：“心為君主之官”,，心寧則體健，猶如國(guó)有明君,，盛世而民安,。心為君主之官，可以主宰五臟六腑,。心定則氣和,，氣和則血順，血順則氣足精充神旺,，氣足精足神旺者,，人體內(nèi)部抵抗力強(qiáng)，正氣存內(nèi),、邪不可干,。因此要體健就必須養(yǎng)心。故“中醫(yī)的最高境界是養(yǎng)生,，而養(yǎng)生的最高境界是養(yǎng)心”之說(shuō)生焉,。然自助者天助也。養(yǎng)生的成功,，也包括事業(yè),，在于用心專(zhuān)一，忌諱心亂；用心專(zhuān)一,，坐懷不亂,，何事不成？,！而維護(hù)專(zhuān)一左右保駕護(hù)航的兩股力量,，一曰進(jìn)取，一曰自律,，前者不畏艱險(xiǎn),，百折不撓，后者不為誘惑,，堅(jiān)定不移,，二者并駕齊驅(qū)養(yǎng)生目標(biāo)---安詳天年。套用魚(yú)和熊掌不可兼得這個(gè)天公地道的規(guī)律,，便是“安詳天年與名利地位不可兼得”,，這就給同為養(yǎng)生者的境界做了區(qū)分：“下士養(yǎng)身、中士養(yǎng)氣,、上士養(yǎng)心”,。

誠(chéng)然，養(yǎng)生有道術(shù),，無(wú)術(shù)即無(wú)道,。故養(yǎng)生需把握“道統(tǒng)領(lǐng)術(shù)，術(shù)體現(xiàn)道術(shù)”的原則,，不可陷于只見(jiàn)樹(shù)木不見(jiàn)森林,，只見(jiàn)枝葉不見(jiàn)根本之茫然境地。我的養(yǎng)生體驗(yàn)是以?xún)€為貴,，一言以蔽之曰,，即以養(yǎng)心為中心，用心專(zhuān)一于職責(zé),，外專(zhuān)心致志工作,，雖未有大出息，但也未見(jiàn)大損失,，難得是同事尊重,，可貴是做事快樂(lè)。內(nèi)竭誠(chéng)心實(shí)意照顧妻小,，雖無(wú)殷富華居顯曬,；但有豐衣足食低保。青絲相濡以沫,，白發(fā)相隨如影,。有人小富即安,，我輩無(wú)事即安。以“9點(diǎn)睡眠”和“腹有空間”為基本點(diǎn),。落實(shí)的措施是方圓之道：以方為原則性而持守,，能夠推卸之應(yīng)酬一律推免，確保9點(diǎn)準(zhǔn)時(shí)就寢,。以圓為靈活性而應(yīng)變,，有非做不行之事破例而為之，力爭(zhēng)10點(diǎn)入眠,?！案褂锌臻g”即保持空腹感狀態(tài)。力求達(dá)到仰臥腹部低于肋骨,，直立腹部雖顯不凸之標(biāo)準(zhǔn),。做法是嚴(yán)控食量，尤其是晚餐,，對(duì)夜宵則是零容忍,。嚴(yán)控食量，目的是減少負(fù)荷,，增加能量。因?yàn)樯偈车那疤崾鞘场敖Y(jié)構(gòu)合理,、品種多樣,、主食粗細(xì)、烹飪環(huán)?！?。此二者內(nèi)可養(yǎng)精神，外能健形體,，何樂(lè)不為,！興許這會(huì)引起引領(lǐng)社會(huì)潮流之時(shí)尚家們的腹誹--咋不把這些遺老之風(fēng)封存在博物館，多影響市容??？咋說(shuō)呢？返璞歸真,，親近自然,，崇尚古人，復(fù)歸嬰兒,，不僅是養(yǎng)生之本源,，更是養(yǎng)生之境界呢！不過(guò),，萬(wàn)象有緣,，殊道同歸,，可“沖刺”見(jiàn)定論，咱們走著瞧吧,！

2017年7月2日于平南