第四章　玉液金液

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　　玉液煉己,，所以了其性,，金液煉形，所以了其命,，金玉之辨,，涵虛最詳，其言曰：功法次序有四,，一曰后天,，二曰后天中之先天，三曰先天,，四曰先天中之先天,。后天者，陰蹺之氣,，生人之根,，乍動(dòng)為元精者，學(xué)人敲竹喚來,，入于鼎內(nèi),，自然煉精化氣而開關(guān)竅。此氣沖五臟,，熏百骸,，滎繞脈絡(luò)，仍歸丹田,。凝神調(diào)息,，靜候動(dòng)機(jī)，機(jī)動(dòng)籟鳴,，一縷直上,，是為后天中之先天，采之以劍,，調(diào)之以琴,，運(yùn)之以河車，封之于黃庭,，此即玉液煉己之功也,。久久純熟，身心牢固，然后入室臨爐而求先天,。這先天乃是元始祖氣,，先把真陰真陽同類有情之物，各重八兩,，立為爐鼎,，假此爐鼎之真氣,，設(shè)為法象,，運(yùn)動(dòng)周星，誘彼先天出來,，即刻擒之,，不越半刻時(shí)辰，結(jié)成一粒,，附在鼎中,，是為鉛母，號(hào)曰外丹,。先天中之先天者,，鉛中產(chǎn)陽，簾帷光透,，采此真之陽氣,，擒伏己身之精氣，所謂“金來歸性初,，乃得稱還丹”也,。以后溫養(yǎng)固濟(jì)，曰運(yùn)陰符陽火,，撫之育之,，乃化為金液之質(zhì)，吞歸五內(nèi),，是名金液還丹,，服食之后，結(jié)成圣胎,。

　　又曰：煉神了性者,，玉液煉己之道也。鉛來伏汞（亦稱以鉛制汞）,，結(jié)成丹基,，，內(nèi)有真火,，綿綿不絕,，外有子午抽添，漸采漸凝，則烹汞而成陰砂矣,。煉神了命者,，金液煉形之道也。鉛歸制汞（亦稱抽鉛添汞）,，結(jié)就胎嬰,，內(nèi)有真火，赫赫長紅,，外有陰陽置用,，曰增曰減，則乾汞而成陽砂矣,。
　　又曰：夫丹有二品,，而分之則有三乘，三乘丹法,，皆采鉛花,，皆稱還丹，但與大小先后之不同耳,。一曰初乘,，名曰結(jié)丹，又名玉液還丹,，后天中返先天,，去癸取壬，而欲以玉液培之,，圓成內(nèi)丹,，此盡性之學(xué)，人仙也,。二曰上乘,，即號(hào)還丹，又曰七返,，以后天所返之先天,，種出先天，亦為丹母,，此立命之學(xué),，地仙也。三曰大乘,，名為九轉(zhuǎn)大還丹,，其藥以十五夜月圓為喻，先天中先天,，火到即行,，化為白液,，吞歸腹內(nèi)，凝而至堅(jiān),，是為金液還丹,，至靈至妙，成圣成真,，此性命歸了之學(xué),，天仙也。
　　潛虛真人亦曰：夫道者,，性命兼修,，形神俱妙者也。金液煉形者,，了命之謂也,。玉液煉己者，了性之謂也,。玉者溫潤貞純之喻，金者堅(jiān)剛不壞之稱,。夫煉性者,，損之又損，克去己私,，務(wù)使溫潤貞純,，與玉比德，則己之內(nèi)煉熟矣,，然后可以臨爐采藥,，而行一時(shí)半刻之功。至?xí)r至機(jī)動(dòng),，取坎填離,，采鉛伏汞，而坎中一畫之陽,，乃先天乾金也,，謂之金液，以之煉形,，則體化純陽,，而形骸為之永固，一如金之堅(jiān)剛不壞矣,，故曰金煉玉煉,，性命兼修，而形神俱妙者也,。玉煉則無為之道也,，金煉則有為之術(shù)也,。自無為而有為，有為之后復(fù)返無為,，則性命之理得,，圣修之能事畢矣。
　　【義尚按：此之玉液金液系指還丹之二種,，然清靜獨(dú)修功夫,，亦有玉液金液之名，則又是指內(nèi)煉之二種象征,，不能與了性了命之玉液金液同曰而語矣,。故讀丹經(jīng)者，手眼不可不明,，否則混淆莫辨矣,。】