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14 什么樣的人才能被稱為君子？對自己生命有追求并不斷為之努力的人,，便是君子,。 所以，一個君子,，不會滿腦子想著吃什么,、怎么吃、吃多少,；也不會想著居住在什么樣的地方,、住多大的房子、睡多舒服的床、開什么樣的豪車,、穿多名牌的衣服,、配多貴的包包...... 君子只關(guān)心自己有沒有勤勉學(xué)習(xí)做事，不拖拉,、不荒廢時光與生命,； 君子還關(guān)心自己講話有沒有很謹(jǐn)慎、有理有據(jù),，不廢話,； 君子還關(guān)心自己有沒明依道而行。我學(xué)到一個道理,，有沒有認(rèn)真去做,、去履行，去依道而修正自己,。 如果做到這幾點(diǎn),，孔夫子說：這樣就可以叫好學(xué)了。 子貢曰：“貧而無諂,，富而無驕,，何如？” 子曰：“可也,。未若貧而樂,，富而好禮者也?！?/span> 子貢曰：“《詩》云：‘如切如磋,，如琢如磨’，其斯之謂與,？” 子曰：“賜也,，始可與言《詩》已矣，告諸往而知來者,?！?/span> 這是一段很有趣的對話。 子貢問老師：“老師呀,，請問您一個問題：如果一個人在貧窮的時候能做到對人不諂媚,、不依附；富有的時候能夠不驕傲,，您覺得這個人怎么樣呢,？” 我們可以想像子貢問話時候的樣子，應(yīng)該是有點(diǎn)小得意的,。子貢做生意很歷害的，他很富有。他問這話大概是覺得自己能夠做到貧而無諂,、富而無驕,，希望能夠得到老師的稱贊吧。 而我們孔老師是怎么回答子貢的呢,？ 孔子說：“嗯,，這個樣子倒也可以。不過呢,，比不上貧窮的時候依然快樂,；富有之后依舊好學(xué)、好禮,?！?/span> 哈哈，我們孔子夫子給了子貢當(dāng)頭一棒,，打醒他的沾沾自喜,。 貧而無諂，富而無驕固然可以,，不過還可以更進(jìn)一步嘛,，如果可以貧而樂、富而好禮更好嘛,。 我們說到貧而樂,，就想到一個詞：“安貧樂道”。 安貧樂道 是一種境界,。 大多數(shù)人,，貧窮了，生活困難了,，心也就跟著陷入苦痛,。 而圣人不會這樣。 當(dāng)年曾子,、顏回,、子思都曾經(jīng)貧窮過。 曾子窮到鞋底都掉了,，光著腳板,。顏回窮得經(jīng)常餓肚子，幾天吃一頓飯,。 可即便如此,，當(dāng)有諸侯來請?jiān)雍妥铀嫉臅r候，曾子和子思都拒絕,，不愛理他們,。 為什么呢？ 道不同，不相為謀,。 當(dāng)時的諸侯們,，滿腦子想的都是壯大自己、侵略別人,、搶奪別人的土地,、人民、財(cái)富,。 沒有一個人想著：我做為一個國君,，對我的臣民們負(fù)有責(zé)任，我要讓我的百姓過得幸福,。沒有人心懷仁慈地對待百姓,。 所以曾子、子思不愿與這樣的人為伍,。 他們寧可處于貧窮,，了悟生命的大道，并從中獲得升華與快樂,。 這是 安貧樂道——貧而樂,。 富而好禮： 禮，我們之前講過,。禮之用,，和為貴。禮的作用在于使社會,、人與人之間能夠和諧相處,，互相關(guān)愛，讓我們的生活更美妙,。 一個人,，富有之后，不只不驕傲,、不放縱,，還能夠虛心求教，讓自己更加提升,、進(jìn)步,。愿意將自己的財(cái)富去幫助別人，促進(jìn)社會的和諧,。 這樣的修為,，不是更高、更妙嗎? 我們看新聞,，經(jīng)?？吹缴鐣髯龃壬?。雖然有炒作的成分在，不過,，不可否認(rèn),，這是一種布施、貢獻(xiàn),。 孔子這樣一講，子貢就明白了,。他恍然大悟,，說：“老師，《詩經(jīng)》里講的‘如切如磋,，如琢如磨’,，就是這個道理吧？” “如切如磋,，如琢如磨”是雕琢玉的過程,。 我們拿到一個玉石，要先用工具將它切開,，看里面有多少玉,，這是切； 之后要把玉質(zhì)外面包裹的石頭的部分磨掉,，只保留玉的部分,，這是磋； 再然后要玉匠雕琢玉,，將其雕刻成想要的形態(tài),，這是琢； 最后,，玉雕成了,，還要將其打磨光滑，才能算成品玉,，這是磨,。 子貢聽了老師的話，立刻聯(lián)想到這句詩：如切如磋,，如琢如磨,。 打磨玉的過程，不正像是君子修身的過程嗎,？ 學(xué)無止境,，要不停地切磋琢磨自己，才能煉就成功的人生,。 貧而無諂是不夠的,，要對自己更高要求——貧而樂,。 富而無驕?zhǔn)遣蛔愕模咭徊健欢枚Y,。 子貢這樣講孔子就很欣慰啦,，夫子說：“賜（子貢姓端木，名賜）呀,，現(xiàn)在可以給你講《詩》啦,。給你講一個道理，你能思考得更深入,，舉一反三啦,。 關(guān)于《詩經(jīng)》，我們要知道,，這不是一本普通的詩集,。《詩經(jīng)》中收錄的305首詩歌,，每一首詩歌,，都是當(dāng)時人們生活的寫照，其中還蘊(yùn)含著深刻的人生智慧,。值得我們逐字琢磨體會,。 |
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