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上智部·總序 作者：馮夢(mèng)龍 馮子曰：智無常局,，以恰肖其局者為上,。故愚夫或現(xiàn)其一得,，而曉人反失諸千慮,。何則？上智無心而合,，非千慮所臻也,。人取小,，我取大,；人視近,，我視遠(yuǎn)；人動(dòng)而愈紛,，我靜而自正；人束手無策,，我游刃有余,。夫是故,，難事遇之而皆易,，巨事遇之而皆細(xì),；其斡旋入于無聲臭之微,，而其舉動(dòng)出人意想思索之外,；或先忤而后合，或似逆而實(shí)順,；方其閑閑,，豪杰所疑，迄乎斷斷,， 圣人不易,。嗚呼！智若此,，豈非上哉,！上智不可學(xué)，意者法上而得中乎,？抑語云“下下人有上上智”,，庶幾有觸而現(xiàn)焉？余條列其概,，稍分四則,，曰“見大”、曰“遠(yuǎn)猶”,、曰“通簡(jiǎn)”,、曰“迎刃”，而統(tǒng)名之曰“上智”,。
明智部·總序 作者：馮夢(mèng)龍 馮子曰：“有宇宙以來,，只爭(zhēng)‘明’、‘暗’二字而已,。混沌暗而開辟明,，亂世暗而治朝明,，小人暗而君子明；水不明則腐，鏡不明則錮,，人不明則墮于云霧,。今夫燭腹極照，不過半磚,，朱曦霄駕,，洞徹八海；又況夫以夜為晝,，盲人瞎馬,，僥幸深溪之不隕也，得乎,？故夫暗者之未然,，皆明者之已事；暗者之夢(mèng)景,，皆明者之醒心,；暗者之歧途，皆明者之定局,；由是可以知人之所不能知,，而斷人之所不能斷，害以之避,，利以之集,，名以之成，事以之立,。明之不可已也如是,，而其目為‘知微’，為‘億中’,，為‘剖疑’,，為‘經(jīng)務(wù)’。吁,！明至于能經(jīng)務(wù)也,，斯無惡于智矣！ 察智部·總序 作者：馮夢(mèng)龍 【原文】 馮子曰：智非察不神,，察非智不精,。子思云：“文理密察，必屬于至圣,。”而孔子亦云：“察其所安,。”是以知察之為用，神矣廣矣,。善于相人者,，猶能以鑒貌辨色,，察人之富貴福壽貧賤孤夭，況乎因其事而察其心,？則人之忠佞賢奸,，有不灼然乎？分其目曰“得情”,，曰“詰奸”,，即以此為照人之鏡而已。
膽智部·總序 作者：馮夢(mèng)龍 【原文】 馮子曰：凡任天下事,，皆膽也,；其濟(jì)，則智也,。知水溺,，故不陷；知火灼,，故不犯,。其不入不犯，其無膽也,，智也,。若自信入水必不陷，入火必不灼,，何憚而不入耶,？智藏于心，心君而膽臣,，君令則臣隨,。令而不往，與夫不令而橫逞者,，其君弱,。故膽不足則以智煉之，膽有余則以智裁之,。智能生膽,，膽不能生智。剛之克也,，勇之?dāng)嘁?，智也。趙思綰嘗言：“食人膽至千,，剛勇無敵,。”每殺人，輒取酒吞其膽,。夫欲取他人之膽,。益己之膽,，其不智亦甚矣!必也取他人之智,，以益己之智,，智益老而膽益壯，則古人中之以“威克”,、以“識(shí)斷”者,，若而人，吾師平!
術(shù)智部·總序 作者：馮夢(mèng)龍 【原文】 馮子曰：“智者,，術(shù)所以生也,；術(shù)者，智所以轉(zhuǎn)也,。不智而言術(shù),，如傀儡百變，徒資嘻笑,，而無益于事,。無術(shù)而言智，如御人舟子,，自炫執(zhí)轡如組,，運(yùn)楫如風(fēng)，原隰關(guān)津,，若在其掌,，一遇羊腸太行、危灘駭浪,，輒束手而呼天,，其不至顛且覆者幾希矣。蠖之縮也,，蟄之伏也,，麝之決臍也，蚺之示創(chuàng)也,，術(shù)也,。物智其然，而況人乎,？李耳化胡,，禹入裸國(guó)而解衣，孔尼較獵,，散宜生行賄,，仲雍斷發(fā)文身，裸以為飾,。”不知者曰：“圣賢之智,，有時(shí)而殫,。”知者曰：“圣賢之術(shù)，無時(shí)而窘,。”婉而不遂,，謂之“委蛇”；匿而不章,，謂之“謬數(shù)”,；詭而不失，謂之“權(quán)奇”,。不婉者,，物將格之；不匿者,，物將傾之,；不詭者，物將厄之,。嗚呼!術(shù)神矣!智止矣!
捷智部·總序 作者：馮夢(mèng)龍 【原文】 馮子曰：成大事者,，爭(zhēng)百年，不爭(zhēng)一息,。然而一息固百年之始也,。夫事變之會(huì)，如火如風(fēng),。愚者犯焉,，稍覺，則去而違之,，賀不害斯已也,。今有道于此，能返風(fēng)而滅火,，則雖拔木燎原,，適足以試其伎而不驚。嘗試譬之足力,，一里之程,，必有先至，所爭(zhēng)逾刻耳,。累之而十里百里,，則其為刻彌多矣；又況乎智之遲疾,，相去不啻千萬里者乎!軍志有之：“兵聞拙速,，未聞巧之久,。”夫速而無巧者,，必久而愈拙者也,。今有徑尺之樽,，置諸通衢,，先至者得醉,，繼至者得嘗,，最后至則干唇而返矣,。葉葉而摘之,，窮日不能髡一樹；秋風(fēng)下霜,，一夕零落：此言造化之捷也,。人若是其捷也,，其靈萬變,，而不窮于應(yīng)卒,，此唯敏悟者庶幾焉,。嗚呼!事變之不能停而俟我也審矣,，天下亦烏有智而不捷,，不捷而智者哉!
語智部·總序 作者：馮夢(mèng)龍 【原文】 馮子曰：智非語也,，語智非智也,，喋喋者必窮,，期期者有庸,，丈夫者何必有口哉!固也,，抑有異焉。兩舌相戰(zhàn),，理者必伸,；兩理相質(zhì)，辯者先售,。子房以之師,，仲連以之高，莊生以之曠達(dá),，儀、衍以之富貴,，端木子以之列于四科,，孟氏以之承三圣。故一言而或重于九鼎,，單說而或強(qiáng)于十萬師,，片紙書而或賢于十部從事，口舌之權(quán)顧不重與,？“談言微中,，足以解紛”；“言之無文,，行之不遠(yuǎn)”,。君子一言以為智，一言以為不智,。智澤于內(nèi),，言溢于外。《詩》曰：“唯其有之,，是以似之,。”此之謂也。
兵智部·總序 作者：馮夢(mèng)龍 【原文】 馮子曰：岳忠武論兵曰：“仁,、智,、信、勇,、嚴(yán),，缺一不可,。”愚以為“智”尤甚焉,。智者,，知也,。知者,，知仁,、知信,、知勇,、知嚴(yán)也,。為將者,，患不知耳。誠知,，差之暴骨,，不如踐之問孤；楚之坑降,，不如晉之釋原；偃之遷延,，不如罌之?dāng)劓裕患局?fù)載,，不如孟之焚舟,。雖欲不仁,、不信、不嚴(yán)、不勇,，而不可得也,。又況夫泓水之襄敗于仁，鄢陵之共敗于信,，閬中之飛敗于嚴(yán),，邲河之縠敗于勇,。越公委千人以嘗敵，馬服須后令以濟(jì)功,，李廣罷刁斗之警,，淮陰忍胯下之羞。以仁,、信,、勇、嚴(yán)而若彼,，以不仁,、不信,、不嚴(yán)、不勇而若此,。其故何哉,？智與不智之異耳!愚遇智，智勝,；智遇尤智,，尤智勝。故或不戰(zhàn)而勝,，或百戰(zhàn)百勝,，或正勝，或譎勝,，或出新意而勝,，或仿古兵法而勝。天異時(shí),，地異利,，敵異情，我亦異勢(shì),。用勢(shì)者,，因之以取勝焉。往志之論兵者備矣,，其成敗列在簡(jiǎn)編,，的的可據(jù)。吾于其成而無敗者,，擇著于篇,，首“不戰(zhàn)”，次“制勝”,，次“詭道”,，次“武案”。岳忠武曰：“運(yùn)用之妙,，在乎一心”,。武案則運(yùn)用之跡也。儒者不言兵,，然儒者政不可與言兵,。儒者之言兵惡詐；智者之言兵政恐不能詐,。夫唯能詐者能戰(zhàn),；能戰(zhàn)者，斯能為不詐者乎!
閨智部·總序 作者：馮夢(mèng)龍 【原文】 馮子曰：語有之：“男子有德便是才，婦人無才便是德,。”其然,，豈其然乎？夫祥麟雖祥,，不能搏鼠；文鳳雖文,，不能攫兔,。世有申生，孝己之行,，才竟何居焉,？成周圣善，首推邑姜,，孔子稱其才與九臣埒,，不聞以才貶德也!夫才者，智而已矣,，不智則懵,，無才而可以為德，則天下之懵婦人毋乃皆德類也乎,？譬之日月：男,，日也；女,，月也,。日光而月借，妻所以齊也,；日歿而月代,，婦所以輔也。此亦日月之智,，日月之才也!今日必赫赫,，月必噎噎，曜一而已,，何必二,？余是以有取于閨智也。賢哲者,，以別于愚也,；雄略者，以別于雌也,。呂,、武之智，橫而不可訓(xùn)也。靈蕓之屬智于技,，上官之屬智于文,，纖而不足，術(shù)也,。非橫也,，非纖也，謂之才可也,，謂之德亦可也,。若夫孝義節(jié)烈，彤管傳馨,，則亦閨闥中之麟祥鳳文,，而品智者未之及也。
雜智部·總序 作者：馮夢(mèng)龍 【原文】 馮子曰：智何以名雜也,？以其黠而狡,，慧而小也。正智無取于狡,，而正智或反為狡者困,；大智無取于小，而大智或反為小者欺,。破其狡,，則正者勝矣；識(shí)其小,，則大者又勝矣,。況狡而歸之于正，未始非正,；小而充之于大,，未始不大乎？一餳也,，夷以娛老,，跖以脂戶，是故狡可正,，而正可狡也,。一不龜乎也，或以戰(zhàn)勝封,，或不免于洴澼,，是故大可小，而小可大也,。雜智具而天下無余智矣,。難之者曰：“大智若愚，是不有余智乎？”吾應(yīng)之曰：“政唯無余智,，乃可以有余智,。太山而卻撮土，河海而辭涓流,，則亦不成其太山河海矣!”雞鳴狗盜,，卒免孟嘗，為薛上客,，顧用之何如耳,。吾又安知古人之所謂正且大者，不反為不善用智者之賊乎,？是故以“雜智”終其篇焉,。得其智,，化其雜也可；略其雜,，采其智也可,。
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