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袁躍興 據(jù)媒體報(bào)道：前些天，人工智能機(jī)器人“微軟小冰”來(lái)了一場(chǎng)新聞發(fā)布會(huì),，發(fā)布會(huì)上,，微軟工程師說(shuō)，他們2014年開(kāi)發(fā)的虛擬機(jī)器人“微軟小冰”經(jīng)過(guò)三年積累和學(xué)習(xí),，已經(jīng)具備了與人對(duì)話(huà)的能力,，它不僅能跟人聊天,，還能唱歌、寫(xiě)評(píng)論,、主持節(jié)目,，尤其是，還能寫(xiě)詩(shī),！ 新聞介紹說(shuō),，“微軟小冰”被定位于“少女詩(shī)人”，萌妹子“小冰”用了100個(gè)小時(shí)的時(shí)間,，“學(xué)習(xí)”了自1920年代以來(lái)近100年間519位中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)人數(shù)萬(wàn)首詩(shī)歌作品,，經(jīng)過(guò)對(duì)幾千首詩(shī)10000次的“學(xué)習(xí)”，學(xué)習(xí)到了語(yǔ)言的使用和意象的捕捉等能力,，而人類(lèi)如果要把這些詩(shī)讀10000遍,，則需要大約100年。掌握了寫(xiě)詩(shī)技能后,，“小冰”先后使用27個(gè)化名在不同平臺(tái)發(fā)表詩(shī)歌作品,，直至詩(shī)集發(fā)布時(shí)還未被識(shí)破機(jī)器人真身。 5月19日,，湛廬文化出版了人工智能小冰創(chuàng)作的現(xiàn)代詩(shī)集《陽(yáng)光失了玻璃窗》,，這也是人類(lèi)歷史上首部100%由人工智能創(chuàng)作的詩(shī)集。為了給她的作品申請(qǐng)書(shū)號(hào),，甚至引發(fā)了出版總署高層的討論,，這已牽涉到人工智能的寫(xiě)作倫理問(wèn)題。 “微軟小冰”寫(xiě)的詩(shī)究竟有沒(méi)有藝術(shù)的和審美的價(jià)值,？比如“小冰”的《自然的歌者》一詩(shī)：“象（像）老槐樹(shù)的影子/自然的歌者或許能忍心的（地）消散/宇宙/萬(wàn)年的時(shí)間/你們躲在園樹(shù)/是大自然的機(jī)兆/他話(huà)中受的是云梯下的黑/孩子負(fù)著游惰的人們浮去”……盡管詩(shī)中用語(yǔ)似乎略顯怪異,，但已具有了詩(shī)歌思維，詩(shī)中的意境和意象乃至風(fēng)格,，都頗有禪意超脫的風(fēng)味,，是不錯(cuò)的詩(shī)。但在《它常把我的海水洗甜》這首詩(shī)中,，出現(xiàn)了“有燃（悠然）從風(fēng)雪的街心隨著流漫”這樣的用詞錯(cuò)誤，這源于漢語(yǔ)言文字的復(fù)雜的多義多音的特征,。 對(duì)“人工智能寫(xiě)詩(shī)”應(yīng)該怎樣看,？詩(shī)人廖偉棠指出，“小冰成功地學(xué)會(huì)了新詩(shī)的糟粕,，寫(xiě)的都是濫調(diào)”,，對(duì)“小冰”提出了高要求，還未“接近了一個(gè)有自覺(jué),、自由意識(shí)的詩(shī)人”,。 最近,，長(zhǎng)篇科幻小說(shuō)新作《國(guó)王與抒情詩(shī)》出版，描寫(xiě)了人類(lèi)對(duì)技術(shù),、未來(lái),、生存的叩問(wèn)和焦慮，但與書(shū)中的叩問(wèn)和焦慮不同,，該書(shū)作者對(duì)人工智能的創(chuàng)作卻是充滿(mǎn)期待,，“如果機(jī)器人能夠?qū)懗霰任覀儸F(xiàn)在看到的小說(shuō)還要好的小說(shuō)，那我作為一個(gè)讀者來(lái)說(shuō)我肯定會(huì)去買(mǎi)來(lái)看,。我只是希望如果真的有機(jī)器人能寫(xiě)出比現(xiàn)在人類(lèi)寫(xiě)得更好的小說(shuō),，我自己作為一個(gè)讀者，還能讀得懂”,，對(duì)于機(jī)器人寫(xiě)的小說(shuō),，作為人類(lèi)的讀者能不能看得懂，卻是一個(gè)問(wèn)題,。 “人工智能”能不能寫(xiě)出文學(xué)作品,，寫(xiě)出機(jī)器人獨(dú)立體系的作品，甚至是比肩人類(lèi)智慧甚至超越之的文學(xué)作品呢,？機(jī)器的自動(dòng)寫(xiě)作,，是否構(gòu)成了對(duì)人類(lèi)智慧尊嚴(yán)的挑戰(zhàn)，對(duì)人類(lèi)文學(xué)藝術(shù)的尊嚴(yán)的挑戰(zhàn),？這又涉及到人類(lèi)精神生活與技術(shù)對(duì)象,、藝術(shù)思想和技術(shù)思想的關(guān)系問(wèn)題。而且,，這一直是科學(xué)家,、哲學(xué)家、美學(xué)家所思考的問(wèn)題,，有的認(rèn)為,，人類(lèi)可以對(duì)機(jī)器的寫(xiě)作加以控制，有的則認(rèn)為,，人類(lèi)因?yàn)樽约旱淖髌繁怀綇亩プ晕摇?/p> 閱讀西方存在主義哲學(xué)大家海德格爾的一些著作,，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，海德格爾在完成他的名著《存在與時(shí)間》之后,，主要關(guān)心和思索的就是詩(shī)歌和技術(shù),。海德格爾說(shuō)，詩(shī)歌是不受我們意志支配的,，詩(shī)人不能強(qiáng)迫自己寫(xiě)詩(shī),，它本是有感而發(fā)的，而作為讀者的我們只能去感受詩(shī)歌,，讓它撞擊我們的心,，引起我們的震顫,。對(duì)技術(shù)，海德格爾思考的是,，技術(shù)的發(fā)展,，關(guān)系到人類(lèi)在歷史中的命運(yùn)，人的技術(shù)存在的根基何在,，而技術(shù)又可能把他帶向哪里,？海德格爾是把詩(shī)歌和技術(shù)看作是對(duì)立的兩面，應(yīng)該尊重詩(shī)歌本身的藝術(shù)和思想的特點(diǎn),，不能把技術(shù)性思維延伸擴(kuò)展到詩(shī)歌中去,，不能把詩(shī)歌語(yǔ)言當(dāng)作是一種能夠被操縱、被控制的技術(shù)工具,。 對(duì)文化而言,，技術(shù)的發(fā)展的確使文化的大眾化成為可能，也使我們看到科學(xué)技術(shù)對(duì)文學(xué)藝術(shù)表達(dá)方式方法的影響,，給文藝的表達(dá)提供了前所未有的可能,，從而開(kāi)拓了文藝的新形式、新文藝,。但是,，還應(yīng)看到的是，技術(shù)能力的迅速提高,，已經(jīng)造成這樣的現(xiàn)實(shí),，人性的力量退化，人的精神信仰普遍淪喪,，人的精神變得失去了創(chuàng)造力,，呈現(xiàn)出萎縮的狀態(tài)。技術(shù)時(shí)代下文學(xué)藝術(shù)這種精神創(chuàng)造中,，世代相傳的文化信仰和理想喪失了,，它們被技術(shù)程序所取代，文學(xué)藝術(shù)成為一種悖論,，既豐富又貧乏,；既是對(duì)個(gè)人的贊揚(yáng)又是對(duì)個(gè)人的拋棄；既是形式的獲得又是真實(shí)的喪失——有時(shí)達(dá)到對(duì)世界的拒絕和作品的自我毀滅的地步,。在技術(shù)的作用下,，文學(xué)藝術(shù)的性質(zhì)不但可能會(huì)改變，而且,，技術(shù)可能多少抑制了文學(xué)藝術(shù)，并使之貧乏起來(lái),，甚至文學(xué)藝術(shù)因此面臨著被一掃而空的危險(xiǎn)…… 我們讀讀董橋的《星期天不按鈕》,，書(shū)中寫(xiě)的就是科技力量對(duì)人類(lèi)文化中詩(shī)意,、文學(xué)沖動(dòng)、藝術(shù)想象這些創(chuàng)造精神的摧毀……而其實(shí),，我們對(duì)“人工智能”能不能寫(xiě)出甚至是比肩人類(lèi)智慧甚至超越之的文學(xué)作品,，機(jī)器的自動(dòng)寫(xiě)作是否構(gòu)成了對(duì)人類(lèi)智慧尊嚴(yán)的挑戰(zhàn)，對(duì)人類(lèi)文學(xué)藝術(shù)尊嚴(yán)的挑戰(zhàn)的疑問(wèn),，反映的也正是這樣的一種精神的焦慮和文化的焦慮,。 現(xiàn)在來(lái)看，無(wú)論贊成技術(shù)或者反對(duì)技術(shù)都是毫無(wú)意義的,。究竟“人工智能”能否代替我們的文學(xué)創(chuàng)作,，這至今仍是一個(gè)在爭(zhēng)論的問(wèn)題。有人說(shuō),，詩(shī)歌將是人類(lèi)的最后基地,，詩(shī)人不可能被人工智能取代，因?yàn)闃?gòu)成詩(shī)人這一獨(dú)特生物的,，不只是某種智慧,，諸如潛意識(shí)、挫敗感,、非理性想象力,、直覺(jué)、情感的曖昧,、反諷的能力,、語(yǔ)言晦澀與準(zhǔn)確之間的平衡等等，都是要在真正的人間,、經(jīng)歷命運(yùn)無(wú)常的磨煉才能得到的…… 如今,，“人工智能”技術(shù)已經(jīng)發(fā)起了對(duì)人類(lèi)文學(xué)尊嚴(yán)的挑戰(zhàn)，我們的生命,、我們的精神,、我們的文學(xué)藝術(shù)，該怎樣面對(duì)呢,？ |
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