哲學(xué)家在經(jīng)過努力的學(xué)習(xí),、艱深的思索和幾乎長達(dá)一生的踐行后,，總結(jié)出了很多人生哲理，揭開了人類從古至今存在著的事物的規(guī)律和特征,，這些規(guī)律或理論經(jīng)過后人的傳承和時間的檢驗后,，慢慢地形成了一個個主義。目前哲學(xué)界有多少種主義呢,？想知道答案的話,，一起來看：30張圖告訴你哲學(xué)中留存下來的最經(jīng)典最普遍的30種主義（按先后順序來說明主義的經(jīng)典和普遍程度）。

1,，絕對主義或一元神主義

絕對主義認(rèn)為,，宇宙中存在著一種且只有一種絕對的事物，它的存在無人能超越,。比如西方說的上帝,、中國道家說的“道”或“一”，它們都是絕對正確,、不允許有任何懷疑的,。一元神實際指的是有神論，這種理論認(rèn)為,，宇宙中至少存在一個神明值得我們?nèi)バ叛?，這個神明至高無上，在時刻關(guān)注著我們?nèi)碎g,，信仰它就能祛除我們?nèi)碎g的惡,。

2，人類中心主義或以人為本

人類中心主義認(rèn)為,，人是地球乃至宇宙的中心,，是最重要的物種,，是萬物之靈，人高高地凌駕于其他物種之上,，具有至高無上的地位,。雖然這種理念被很多人認(rèn)可和相信，但是也有部分人哲學(xué)家認(rèn)為,，這種主義破壞了人與自然的和諧發(fā)展,，是人類占有、凌駕于自然,、無端掠奪自然,，最終導(dǎo)致與自然發(fā)生沖突的根本原因。而現(xiàn)代社會的環(huán)境問題已經(jīng)很好地證明了這一點,。

3,，荒誕主義或虛無派

荒誕主義認(rèn)為，人生毫無意義,，生命就是一個大大的夢境或虛無?；畹南駛€圣徒與獲得像個歹徒?jīng)]有本質(zhì)的區(qū)別,。我們活得無厘頭也好正人君子也罷，最后的結(jié)果都是地球照轉(zhuǎn),，什么都可以無所謂,，就連親人的死亡也可以做到無感、麻木,。

4,，無神主義

無神論堅持者分為兩派：一派完全否認(rèn)任何超自然事物的存在，認(rèn)為這個世界根本沒有神,，更沒有鬼,，這些都是人類通過想象杜撰出來的。另一派認(rèn)為,，世上可能有神,，但是人類的各種罪惡和墮落行為，導(dǎo)致了神已經(jīng)死去——上帝已死,，我們的生活不再擁有神或者說是神早已把我們?nèi)祟悞仐壛恕?/p>

5,，二元主義或辯證法

二元論認(rèn)為，任何事物都像硬幣的兩面一樣,，具有著兩面性,。世界由兩種力量統(tǒng)治：善與惡、真與假,、美與丑,、正與邪……等,，這兩種力量始終在對抗著，發(fā)展著,，共同支配著這個世界,。善是精神、靈魂,，善創(chuàng)造的事物統(tǒng)領(lǐng)善,；惡是物質(zhì)、肉體,，惡創(chuàng)造的事物統(tǒng)領(lǐng)惡,。

6，經(jīng)驗主義

經(jīng)驗主義認(rèn)為理論或知識應(yīng)建立于對事物的觀察和分析,，通過實驗研究和社會調(diào)查后進(jìn)行的理論歸納或總結(jié),，明顯要優(yōu)于那種單純的邏輯、直覺,、天性或先入為主的概念,。經(jīng)驗主義在于后天的學(xué)習(xí)和努力，雖然這種建立跟先天有些關(guān)系,，但先天并不起決定的作用,。

7，存在主義

存在主義以人為中心,、尊重人的個性和自由,，強調(diào)人的主觀經(jīng)驗。他們認(rèn)為,，人在無意義的宇宙中生活,，人的存在本身也沒有意義，但人可以在原有存在的基礎(chǔ)上自我成就,，活出精彩,。

8，自由意志主義

自由意志主義認(rèn)為,，人在社會,、道德、政治的各種限制下,，依然可以擁有自身所具有的有限條件去作出自由選擇,，就算在一個極端惡的環(huán)境里（比如納粹集中營），一個人仍然可以通過自由意志,，作出善的選擇,。

9，犬儒主義或簡樸主義

犬儒主義源于古希臘哲學(xué)，認(rèn)為要學(xué)會做一個快樂的人,，活在世間不要被外在世俗的事物（包括宗教,、社會習(xí)俗或禮制、慣常的思維或社會主流價值觀）所束縛和限制,，堅持犬儒主義者應(yīng)該無限地追求道德,、精神生活，遠(yuǎn)離奢華,、浪費和多欲,，過一種極簡樸、非物質(zhì)的生活,。

10,，情感主義或個人喜好主義

情感主義最早流行于英美等國，它否認(rèn)倫理,，否認(rèn)道德的客觀存在,，認(rèn)為道德只是我們個人情感的一種表達(dá)，道德判斷沒有合理的或有效的根據(jù),，也沒有真假或絕對意義上的對錯之別,，道德所要表達(dá)的不過是人的某種情感、某種意愿,。

11,，決定論或因果主義

決定論很早就是哲學(xué)中的一個命題，認(rèn)為每個事件的發(fā)生,，包括人類的認(rèn)知、舉止,、思想,、行為……等這些的發(fā)生，都是有原因或動因的,，都是一環(huán)扣一環(huán)的,。有因必有果，善有善報惡有惡報,。

12,，科學(xué)主義或演繹主義

科學(xué)主義或演繹主義認(rèn)為世上所有的事物都可以通過先提出假設(shè)，然后通過實驗,、觀察和統(tǒng)計到的現(xiàn)象和數(shù)據(jù)來證明我們的假設(shè)是對的或錯的這種操作,，來實現(xiàn)對世界的理解和開發(fā)，最終不斷地提高社會的科技和生產(chǎn)力的利用,。

13,，集體主義

通過對自然界比如蜜蜂、螞蟻等動物的觀察，人類建立了集體主義,，集體主義主張個人從屬于社會,，個人的利益或個性應(yīng)該服從集團(tuán)、民族,、階級或國家的利益,，做事要以大局為重，關(guān)鍵時候要犧牲個人以成就集體,。集體主義的對立面是個人主義,、英雄主義。

14,，結(jié)構(gòu)主義

結(jié)構(gòu)主義認(rèn)為,，處于社會中的任何一個人的行為都被約定俗成的社會傳統(tǒng)、社會習(xí)慣和個人身份所制約和改變,，因此現(xiàn)實和我們理解現(xiàn)實的方式都是人造的,、主觀的。現(xiàn)實需要解構(gòu),，然后加以分析后有針對性地對待,。

15，副現(xiàn)象主義或空想無用主義

副現(xiàn)象主義在哲學(xué)專業(yè)領(lǐng)域有人知道,，但是在其他領(lǐng)域很少有人知曉,，這種主義認(rèn)為物理或物質(zhì)世界可以影響人的內(nèi)心和精神世界，但是反過來卻不行,，這種單向作用的現(xiàn)象被看作一種副現(xiàn)象,。以前人們沒有意識到這點，現(xiàn)在通過大量事實證明,，副現(xiàn)象確實存在,。

16，幸福主義

幸福主義把幸福作為人生的最高目的和理想,，認(rèn)為幸福包括物質(zhì)生活和精神生活兩個方面,，人人都有追求幸福的權(quán)利，這是我們的天性,，人生的意義在于對幸福的追求,。

17，永恒論者

永恒論者認(rèn)為,，在三維空間以外,，還存在著第四維空間——時間，在時間的長河中,，無始無終,，過去、現(xiàn)在、將來都一樣的真實,，我們永遠(yuǎn)看不見,、識不破時間的盡頭。

18,，唯心主義

現(xiàn)在普遍認(rèn)為唯心主義分為：客觀唯心主義和主觀唯心主義,。唯心主義認(rèn)為現(xiàn)實是虛幻的，在哲學(xué)基本問題上主張精神,、意識或理念為第一性,，物質(zhì)為第二性，即物質(zhì)依賴意識而存在,，物質(zhì)是意識的產(chǎn)物,。如果精神和意識不存在，那物質(zhì)和客觀世界也就不存在,。

19,，自然主義

自然主義認(rèn)為，人應(yīng)該同自然保持一致,，和自然合二為一,，過一種自然質(zhì)樸的生活。自然和超自然是一回事,，可以用同一套方法來研究和解釋,。

20，神秘主義

神秘主義包含人類與神明或某種超自然力量結(jié)合為一的各種形式,、經(jīng)驗,、體驗，并強調(diào)這是一切宗教共有的現(xiàn)象,。神秘主義者認(rèn)為,，世界上存在超自然的力量，這種力量可以通過特殊教育或宗教儀式或靈魂修煉獲得,。

21，個人主義

個人主義是一種道德的,、政治的和社會的哲學(xué),，主張個人利益或個性解放是決定行為的最主要因素，強調(diào)自我實現(xiàn),、個人自由和個人權(quán)利的重要,，人的個人權(quán)利應(yīng)超越于集體比如國家、種族,、社會組織之上,。

22，泛神主義

泛神論是一種將自然界與神等同起來，以強調(diào)自然界的至高無上的哲學(xué)觀點,。泛神論認(rèn)為神就存在于自然界中的一切事物中,，可以有各種各樣的自然神，比如鷹神,、蛇神,、牛神……等，除了這些,，并沒有另外超自然的主宰或精神力量,。

23，唯物主義或客觀主義

唯物主義是與唯心主義對立的一種哲學(xué)觀點,，主張物質(zhì)第一,、精神第二，世界的本源是物質(zhì),，精神是物質(zhì)的產(chǎn)物和反映,。在意識與物質(zhì)之間，物質(zhì)決定意識,，意識是客觀世界在人腦中的反映,，客觀世界獨立于意識之外，事情的對錯是客觀存在的,。但也同時認(rèn)為,，人的主觀能動性區(qū)別于其它生命意識。

24,，悲觀主義或厭世主義

悲觀主義或厭世主義是一種與樂觀主義相對立的消極的人生觀,。它認(rèn)為惡是統(tǒng)治世界的決定力量，人生注定遭受災(zāi)難和苦惱,，注定逃不過痛苦和沖突,；善和正義毫無意義，道德的價值只在于戕滅欲望,。

25,，理性主義或啟蒙主義

理性主義建立在承認(rèn)和重視人的理性上，認(rèn)為人的理性可以作為知識來源的理論基礎(chǔ),，是高于并獨立于人的感官感知的一種客觀存在,。理性本質(zhì)上體現(xiàn)科學(xué)和民主，是啟蒙運動的哲學(xué)基礎(chǔ),，能夠識別,、判斷、評估實際理由以及使人的行為符合特定目的等方面的智能,。理性通過論點與具有說服力的論據(jù)發(fā)現(xiàn)真理,，通過符合邏輯的推理而非依靠表象而獲得結(jié)論,，意見和行動的理由。

26,，相對主義

相對主義不是一個單一的學(xué)說,，而指代的是一系列觀點，其共同的主題思想認(rèn)為：人的經(jīng)驗,、思想,、價值總是相對于其他東西而成立，沒有什么絕對的真理或評判標(biāo)準(zhǔn),。

27,，懷疑主義

懷疑主義者堅持的是一種認(rèn)識論，是認(rèn)識問題的一種態(tài)度,，它拒絕對問題做任何隨意的不夠嚴(yán)格的認(rèn)定或定論,，對事物往往采取一種類似于“中立”的做法，即懷疑“是”,，也懷疑“不是”,。它的對立面是無思考無驗證的迷信，更準(zhǔn)確說是獨斷論或一言堂,。

28,，斯多葛主義

斯多葛學(xué)派認(rèn)為，人生最重要的是在任何情況下都必須保持沉著,，與自然融合,，過物質(zhì)簡樸的精神生活，學(xué)會情感和生理欲望的自我控制,，以最終求得內(nèi)心的平和與力量,，獲得更好的生活。它的對立面是激情,，是“背離理性和違反自然的精神沖動”,。

29，功利主義

功利主義產(chǎn)生于西歐,，提倡人們要追求最大化的利益,，努力獲得大多人的最大幸福，主要變現(xiàn)為利己的同時最好能做到利他,，為了保障大多數(shù)人的利益,，有時需要犧牲少數(shù)人的利益。功利和私有制是我們存在的根本,，人都是趨利避害的,。

30,，生命力主義

生命力主義認(rèn)為,，生命的運作,，不只依靠物理及化學(xué)的定律，生命有自我決定和完善的能力,。這種主義以宇宙論為思考的邏輯起點,，認(rèn)為宇宙是一個自然生化的過程，而人的生命力在這種生化過程中起主導(dǎo)作用,。生命總的來說是一種生命力造就的意志,。

31，樂觀主義

樂觀主義認(rèn)為,，凡事船到橋頭自然直,。它通常指一種對一切事物采取正面看法的觀念。樂觀的人一般不會想到一件事的缺點與瑕疵,，永遠(yuǎn)以正面的想法或正能量的方式對待身邊的一切,。

32，歷史主義

歷史主義或歷史輪認(rèn)為人類活在歷史中,，要想理解一個歷史事件,，我們必須考慮到當(dāng)時的大環(huán)境和歷史的上下文，要用一種整體與局部結(jié)合的眼光去看待一切,，而不是簡單,、抽象地用概念去解釋。整個人類的歷史是一個發(fā)展,、演化的過程,。