淺談修真之進(jìn)山修道（萬(wàn)法宗壇西安正一堂）

清虛子：關(guān)于修真之進(jìn)山修道困惑，貧道認(rèn)為,，大隱隱于市,，也就是在塵俗之中煉己修心，修

證出來(lái)者才能夠大成,。小隱隱于山,，過(guò)早地不合時(shí)宜地隱于山中，其實(shí)是逃避現(xiàn)實(shí)的魔考,。

你想,，眼耳鼻舌身能直接感知體驗(yàn)的磨和考驗(yàn)?zāi)愣歼^(guò)不了關(guān)，那么在山中后,，完全是在功態(tài)中夢(mèng)境中的考驗(yàn)?zāi)阌秩绾文苓^(guò)得了關(guān)呢,，十次恐怕有九次你都會(huì)打敗仗。

如果是在關(guān)鍵的內(nèi)部變化時(shí)突然釋放出業(yè)力信息,，你平時(shí)沒(méi)有良好的修心煉己磨煉作基礎(chǔ),，試想一下你又如何能過(guò)得了那一關(guān)呢，如果動(dòng)心使念違反了先天逆變的契機(jī),，那么丹毀人亡的事 都是可能發(fā)生的,，事關(guān)性命和修真前途，不可不慎重,。

一般的修真者自己去找山,，沒(méi)有智觀和慧觀的全面知識(shí)，這個(gè)山并不好找,，如果找的不慎,，很可能就與動(dòng)物仙為伍了，也就很可能白修一場(chǎng),。

貧道認(rèn)為,，由于現(xiàn)在所處的這個(gè)低度場(chǎng)，是多類各種信息雜居混存的一種場(chǎng)態(tài),，有的原來(lái)是很好的場(chǎng),，可能后來(lái)由于某一方位出現(xiàn)破損,，場(chǎng)性就發(fā)生了改變，信息就混雜起來(lái),。只能作整體觀,，全面綜合分析后才能重新認(rèn)識(shí)它。

所以人為地外求環(huán)境也是一種執(zhí)于相,、泥于相的表現(xiàn),。不要忘記道紀(jì)惡因作障緣這個(gè)極為危險(xiǎn)的攔路虎，個(gè)人的業(yè)力,，九祖的業(yè)力沒(méi)有清理至安全限度之前,，閉關(guān)是很危險(xiǎn)的。這些本因中潛伏的業(yè)障,，不清掃到一個(gè)安全值以下,，它們就是敗道的最大障礙。陽(yáng)強(qiáng)才可閉關(guān),，陰重是閉不了的,。不要追求口頭上的閉關(guān)，閉形不能閉心的假閉關(guān),，嘴皮子道是會(huì)誤己害人的,。

因此，在技術(shù)方法上,，貧道主張通過(guò)修忠達(dá)到修中,，對(duì)于修真者而言，天時(shí),、地利都為修真者備齊了,，剩下的就看修真者的內(nèi)修內(nèi)證，看能否修成先天心性和后天心性的中,，在先天內(nèi)外環(huán)境和后天內(nèi)環(huán)境外環(huán)境中都能作到既不犯左的錯(cuò)誤,，也不犯右的錯(cuò)誤，維持住良好的動(dòng)態(tài)中和狀態(tài),，真正把握住太極圖中太極弦上那最中間的一點(diǎn),。

一旦能放大、擴(kuò)大這一點(diǎn)時(shí)才是進(jìn)入法修旋極,。法修和識(shí)神能屹立于旋極后,，以旋極圖居高臨下地修證，就能實(shí)踐陰陽(yáng)在乎手,，太極應(yīng)于心,。性命之修只有在立足于旋極的基礎(chǔ)上才能全面掌握太極、運(yùn)用太極,、控制太極,、跳出太極,，逃脫五行的制約，而跳出三界,。

心修無(wú)極是根本,，通過(guò)旋極達(dá)真詮。修真者在上述修證有成的基礎(chǔ)上能實(shí)現(xiàn)心關(guān)與身關(guān)同步而閉,，六門緊閉,，外塵不染，在外環(huán)境上作一些相應(yīng)的安排,，能將俗務(wù)控制在最低限度就可以了,，不要求去作刻意的追求，只要能作到良好的中修狀態(tài),，閉關(guān)一 百零八天，性功基本上就能完成,，獲得較好的開(kāi)悟,。部分原來(lái)性功持得較好的人，在這種心身合一同步閉修的過(guò)程中,，則變化中必然含有命功的主要內(nèi)容,，當(dāng)然，內(nèi)部基本完成后,，外部還需要繼續(xù)化合,。

道家的境界，眾生在其眼中是平等的,，眾生有無(wú)窮相,，龍生九子各不同，無(wú)論你身邊,，你的親朋中,，你的道友中，你的學(xué)生中,，如何對(duì)待你,，不要被有相所困惑， 謾罵也好,，誹謗也好,，背叛也好，上不了自己的心頭,。無(wú)心的境地,，以眾生之心為己心的修持就在其中。

有人說(shuō)正道正法多災(zāi)多難,，貧道認(rèn)為,，當(dāng)年祖師們都講過(guò),，正道是從魔道中殺出來(lái)的，這正是我們的福氣,，沒(méi)有反面的教誨,，你如何識(shí)得真?zhèn)危趺茨艹烧?？也正是,，人間正道是蒼桑，不經(jīng)歷人世間的蒼桑和世態(tài)炎涼,，正道難成,。在人間修正道，就要?dú)v盡蒼桑,，不就是九九八十一難么,？

修真路上有太多的艱險(xiǎn)，心魔,、內(nèi)魔,、外魔充斥于修真證道的路上，它們嚴(yán)密地監(jiān)視著你修心,、修志,、修性、修命的全過(guò)程,，只要你煉己不純,，不管在那一個(gè)環(huán)節(jié)上存在薄弱的缺口，它見(jiàn)縫就下蛆,，不斷變換著花樣,，不停地改頭換面，從各個(gè)方面,、從不同的領(lǐng)域侵蝕和破壞人的道志,、道心和先天內(nèi)環(huán)境。對(duì)修真者的道志,、道心和內(nèi)環(huán)境展開(kāi)游擊戰(zhàn),、持久戰(zhàn)、攻堅(jiān)戰(zhàn),。實(shí)際上它們又都是教會(huì)修真者如何修真的最好老師,，是既嚴(yán)格又無(wú)情地檢驗(yàn)、檢查修真者心性的最好老師,。

因此,，貧道認(rèn)為，一個(gè)修真者只有當(dāng)你能從心底深處真正地感謝各種魔考,，感謝任何一個(gè)反對(duì),、攻擊你的人,、謾罵、污蔑你的人時(shí),，感謝他們從反面教育你時(shí),，你的修心才進(jìn)入一個(gè)新的境界。那種感覺(jué)只能意會(huì),，不易言傳,。一個(gè)修真者如果沒(méi)有大志、大勇,、大無(wú)畏,、大定力則很難順利地通過(guò)層層疊疊的魔考關(guān)。

魔考分為考心,、考性兩大課題,。在考心系統(tǒng)中，又分為考心志,、考人心,、考道心三部分。在考性系統(tǒng)中,，又分為考道性,、考魔性,、考根性三部分,。這兩大課題，每個(gè)修真都得交上一份合格的答卷,，才能得道成真,。在魔考中，又分為正面考,、反面考,、綜合考等幾種方式。許多人能夠自如地對(duì)待正面考,，但對(duì)反面考和綜合考卻又盲然不知所措,，易交白卷。在魔考的場(chǎng)合上又分為夢(mèng)境中考,、功態(tài)中考,、世俗中考、修真界內(nèi)部中考等幾個(gè)場(chǎng)合,，可以說(shuō)處處是考場(chǎng),，事事有考驗(yàn)。

大家都說(shuō)修心難,，煉己最難,，這是事實(shí),。由凡至仙的轉(zhuǎn)變，根本上是心的轉(zhuǎn)變,，在心的魔考領(lǐng)域最復(fù)雜也最不易通過(guò),，人們?cè)谛拚娴倪^(guò)程中，在這個(gè)領(lǐng)域蹉跎的歲月最長(zhǎng),，如果能在這個(gè)領(lǐng)域快速通過(guò),，修真不難，辛苦一二載,，快活億萬(wàn)年,，是完全可以實(shí)現(xiàn)的。

其實(shí),，在世俗考和內(nèi)部考這兩個(gè)領(lǐng)域中有一部分人難以明辨是非,，陷入魔境而自毀內(nèi)道場(chǎng)甚至自愿拱手進(jìn)入魔修者有之。特別是在內(nèi)部考這個(gè)范疇,，不少人被來(lái)自于外部的 高人和來(lái)自于內(nèi)部的仙道迷惑,，忘記了自古有之的：真人不露相，露相非真人的古訓(xùn),。

將神狂者,、神迷者、神魔者奉為真人,、仙道,，棄內(nèi)修而事外求，趨之若騖,。一聽(tīng)某人自吹是什么神轉(zhuǎn)世,、什么仙臨凡、什么主降生就信以為真,。

如果只是單純遇上神狂,、神迷自迷迷人這類情況時(shí)，預(yù)后還要好點(diǎn),，可能只是跟著瞎轉(zhuǎn)悠一陣子,，只要道心不退，還有夢(mèng)醒之日,。一旦遇上了神魔,，其背后有一個(gè)無(wú)德的物靈在支撐著他或她時(shí)，那就不妙了,，有點(diǎn)像送肉上砧板,，很可能會(huì)斷送自己修真證道的前程。是真是假，其實(shí)很好判斷,，凡是故作神秘,、自詡自夸、自我標(biāo)榜的,，不是魔就是妖,。真人沒(méi)有尾巴，真人不露相,，露相非真人,。

真人最平易最無(wú)私，真人不愿顯相,，只愿默默無(wú)聞,，這是共同的特點(diǎn)。修真是一件極為謹(jǐn)慎的大事,，動(dòng)有群魔作障緣,，出頭的櫞子常先爛，一露相后玄源的較量層層疊疊包圍而至,，如果沒(méi)道家眾師作為堅(jiān)強(qiáng)的后盾給支撐著,，出門不到三步就給壓跨了。福生無(wú)量天尊?。ㄇ逄撟樱?/p>

微信號(hào):zgdj999