說到商周之交的戰(zhàn)略局勢(shì)，我們不得不提再一下所謂“三分天下有其二”的說辭,。我在其他回帖里也用了較長的篇幅談了我對(duì)這句話的看法,。在這里再從其他角度作一個(gè)簡(jiǎn)略的分析。
“三分天下有其二”最早出自《論語·泰伯》：“三分天下有其二,，以服事殷,，周之德，其可謂至德也已矣,?！毖韵轮饩褪侵芪耐跖R死之前，天下已經(jīng)有三分之二落入周人的掌控之中,，然而周文王依然侍奉著荒淫無道的紂王,，以盡臣子的職責(zé)，這是多么有責(zé)任感，多么有道德??！

周人在文王時(shí)期獲取天下三分之二的說法在春秋末年十分流行，當(dāng)然不會(huì)是孔子的個(gè)人發(fā)明,。比如《逸周書·程典》里說：“維三月,，既生魄，文王令六州之侯,，奉勤于商,。”以天下為九州,。文王控制了六州,，豈不是三分之二么？帶領(lǐng)六州的諸侯侍奉商朝,，和《論語·泰伯》的內(nèi)容是一個(gè)意思,。
《逸周書》里的文章很多觀點(diǎn)與儒家正統(tǒng)觀念差距很大，一般儒家都不屑于理會(huì)《逸周書》,。使得《逸周書》在某種程度上躲避了儒家的篡改,，保存了一些先秦歷史資料的原貌。當(dāng)然剛出虎穴又入狼窩,，逃避了篡改,，同時(shí)也就難以獲得良好的校勘,，導(dǎo)致《逸周書》錯(cuò)亂難讀,，這是另一回事了。
《逸周書·程典》中的文章,，說明文王控制天下三分之二的說法,，肯定不是孔子為了吹噓文王的德行自己編造出來的說法?！傲葜睢?，是對(duì)三分天下有其二的最直接、最形象的描述,?！兑葜軙返淖⑨尲铱钻私o了一個(gè)解釋版本，說荊,、揚(yáng),、雍、豫,、幽,、營六州掌握在文王手里，而徐,、兗,、冀三州掌握在紂王的手里。哇,，寫得那么清楚,，哪個(gè)州哪個(gè)州，清清爽爽,，還有什么值得懷疑的嗎,？恰恰是這種看似明確的說法，暴露了歷史上關(guān)于“九州”的復(fù)雜的地理爭(zhēng)議,。
首先我們知道,，在先秦文獻(xiàn)中，“九州”的說辭有不同版本,。
《尚書·禹貢》中的九州為：冀,、兗、青,、徐,、揚(yáng)、荊,、梁,、雍、豫,。
《爾雅·釋地》中的九州為：楊,、荊、豫,、兗,、冀、雍,、徐,、幽、營,。
《周禮·夏官·職方氏》中的九州為：揚(yáng),、荊、豫,、兗,、冀、青,、雍,、幽,、并。
《呂氏春秋·有始覽·有始》中的九州為：揚(yáng),、荊,、豫、兗,、冀,、青、雍,、幽,、徐。

以上版本雖有差異,，多少被列入正統(tǒng)地理觀念,。另外還有一些不太入流的九州劃分標(biāo)準(zhǔn)。
《淮南子·地形訓(xùn)》有：神州農(nóng)土,，次州沃土,、戎州滔土、弇州并土,、冀州中土,、臺(tái)州肥土、泲州成土,、薄州隱土,、陽州申土。
《后漢書·張衡傳》注引《河圖》有：神州晨土,、昂州深土,、戎州滔土、弇州開土,、冀州白土,、柱州肥土、玄州成土,、咸州隱土,、揚(yáng)州信土。
《初學(xué)記》 卷八州郡部總敘州郡第一引《河圖括地象》有：神州,、迎州（次州）,、戎州、拾州,、冀州,、柱州（括州）、玄州（宮州,、齊州）,、咸州（薄州）,、陽州。
傳統(tǒng)看法以為《禹貢》是夏制,，《爾雅》是商制,，《周禮》是周制。 可以看出,，孔晁所用的九州版本是《爾雅·釋地》，取商制之說,。
但實(shí)際上這種說法只不過是在整齊文獻(xiàn),，并沒有堅(jiān)實(shí)的依據(jù)。更有甚者,，有學(xué)者將以上諸州州名雜糅到一起,，來比附《尚書·堯典》中“肇十有二州”的概念，更是屬于學(xué)者人為地層壘造史,。
在上博簡(jiǎn)中的《容成氏》中,，又出現(xiàn)了另外一種九州劃分標(biāo)準(zhǔn)?！度莩墒稀分械木胖轂椋簥A（冀）,、涂（徐）、競(jìng),、莒,、蓏（藕、并）,、荊,、陽（揚(yáng)）、敘（豫）,、虘（沮）,。經(jīng)過晏昌貴先生研究認(rèn)為：“處于三方（東為海）邊地的荊、陽,、虘,、藕四州與傳世文獻(xiàn)較為符合，而處于黃淮平原及山東半島的夾,、競(jìng),、涂、敘,、莒五州則與傳世文獻(xiàn)區(qū)別較大,。”
根據(jù)以上資料我們可以得到一個(gè)大概的認(rèn)識(shí),，那就是九州在西周之前難以證明是一個(gè)實(shí)際存在的地理劃分標(biāo)準(zhǔn),，但是到了春秋戰(zhàn)國,，大一統(tǒng)思想的萌芽出現(xiàn)，不同的學(xué)者開始根據(jù)自己的理解將他們所認(rèn)為的天下進(jìn)行超越諸侯國界的劃分,，逐步形成系統(tǒng)的九州觀念,。到秦之后納入到國家行政區(qū)劃范疇中，成為中華文明的一個(gè)特色存在,。
那么由此看來,，周文王掌控荊、揚(yáng),、雍,、豫、幽,、營六州的諸侯的說法就根本是無稽之談了,。假設(shè)以《爾雅·釋地》版九州為標(biāo)準(zhǔn)衡量文王時(shí)期真實(shí)控制的地理疆域。我覺得周文王恐怕連雍州都無法全境控制,，荊州,、楊州地區(qū)活躍著庸國、虎方,、鄀國等勢(shì)力,，豫州、冀州地區(qū)商人與鬼方和諧共處,，徐州,、兗州、營州地區(qū)夷方,、盂方為首的東夷勢(shì)力在和商人長期的拉鋸戰(zhàn),。幽州更是八竿子打不著的地界。文王九分天下有其一就已經(jīng)很不錯(cuò)了,。商人雖然也未能占據(jù)九州之地,，但樹大根深，實(shí)力與其他方國相比獨(dú)占鰲頭,，四外征伐,，成為東亞大陸的核心也是不難理解的事情。

另外在先秦到漢代還有一個(gè)所謂“天下二垂歸之”的說法（銀雀山漢簡(jiǎn)《六韜》殘片逸文,、《淮南子·道應(yīng)訓(xùn)》,、《淮南子·要略》），這里的“二垂”古代注釋家解釋成極遠(yuǎn)的邊界,。也就是說天下很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)的地方都有人跑來歸順周文王,。這話比“三分天下有其二”說得更沒邊。
到了司馬遷的《史記》,，《周本紀(jì)》中沒有直接使用“三分天下有其二”的觀點(diǎn),，而是在《齊太公世家》中說了這么一句“天下三分,，其二歸周者，太公之謀計(jì)居多,?！币簿褪钦f，周文王能使得三分之二的天下歸順自己,，大部分是太公望呂尚,，也就是姜子牙的出謀劃策的功勞。但是司馬遷壓根連姜子牙的人生經(jīng)歷是怎么回事都搞不清,，還特意在《齊太公世家》并列了三個(gè)不盡相同的版本,，那么“三分天下有其二”有多水也就可想而知了。
到底姜子牙怎么給文王出謀劃策,，基本上沒有可信的證據(jù)，戰(zhàn)國時(shí)期的兵書《六韜》是假借姜子牙的名義所寫的兵書,，對(duì)姜子牙的各種計(jì)謀吹噓得是無以復(fù)加,。但是無名作者根本沒想過姜子牙時(shí)代中原地區(qū)還不存在大規(guī)模騎兵，所以他自己對(duì)于各種戰(zhàn)爭(zhēng)技法的理解絕不能算到姜子牙頭上,。

就是這未及天下九分之一的“小邦周”竟然拱倒了東亞頭號(hào)強(qiáng)國“大邑商”引起的震動(dòng)不亞于1644年清軍入關(guān)帶來的震撼,。以至于筆者的朋友綱帝陛下寫了篇“牧野之后無華夏，山頂洞后無中國”的調(diào)侃惡搞文,。

《史記》中說,，周武王在父親死后沒多久，開始發(fā)起對(duì)商王朝的征討,，他深切懷念著他死去的父親,，以至于不稱繼位，到處拉著爹的木主（相當(dāng)于后來的牌位）,，自稱“太子發(fā)”以示不敢自專,。至于武王為什么如此懷念自己的爹，其實(shí)從學(xué)術(shù)角度來說是有一番很大的說頭的,，在這里就不作展開,。《史記》說,，武王率軍走孟津,，會(huì)見了“八百諸侯”?！兑葜軙贰稇?zhàn)國策·齊策》,、《呂氏春秋》等書上說商湯伐夏桀的時(shí)候有三千諸侯。按照這個(gè)比例來算的話“八百諸侯”看起來也不算多,。但是一核算兵力就比較搞笑了,。如果“八百諸侯”真實(shí)存在,，每個(gè)諸侯能帶個(gè)百八十人就頂天了，就這湊出的兵力也是很龐大的數(shù)字,，足以撼動(dòng)當(dāng)時(shí)的政治局勢(shì),，但問題是可能嗎？

何況從其他角度分析“八百諸侯”的說法未必成立,。里面涉及到今文尚書中最最詭異的《太誓》篇的流傳,。
東漢的王充在《論衡》中寫道，西漢宣帝年間,，有個(gè)河內(nèi)郡（黃河以北,，相當(dāng)于戰(zhàn)國魏國的領(lǐng)土范圍）的一個(gè)女子在老屋子里發(fā)現(xiàn)《易》、《禮》,、《尚書》等古代文獻(xiàn)的竹簡(jiǎn),。經(jīng)過國家鑒定，經(jīng)過?？焙蟀l(fā)現(xiàn)都屬于逸文,。其中尚書篇為《泰誓》，于是宣帝下旨,，將這幾篇分別編入相關(guān)類別,。伏生傳本今文尚書再加上河內(nèi)本《泰誓》，湊夠二十九篇（一說三十篇,，其中涉及到篇目的拆分,，這里不提）。
河內(nèi)本《泰誓》的主要內(nèi)容就是說武王在伐商之前兩次來到孟津發(fā)表的熱情洋溢的講話,。雖然此文早已失傳,，但是通過古書的征引，可以還原出一個(gè)大概,。通過文字對(duì)照可以發(fā)現(xiàn)河內(nèi)本《泰誓》的內(nèi)容與《史記》的《周本紀(jì)》還有《齊太公世家》個(gè)別片段文字是相似的,。那么說如果這個(gè)河內(nèi)本《泰誓》真是漢宣帝時(shí)期發(fā)現(xiàn)并獻(xiàn)給國家的，司馬遷的《史記》是不是寫得太晚了點(diǎn)呢,？更奇怪的是,，春秋戰(zhàn)國的文獻(xiàn)諸如《國語》、《墨子》之類所引用的《太誓》文字一概沒有提及,。而伏生據(jù)說寫了一本解釋《尚書》的書叫《尚書大傳》,，里面有《泰誓傳》文字也和河內(nèi)本《泰誓》極為相似。那么說《史記》有可能是參考了《尚書大傳》的文字,。而河內(nèi)本《泰誓》就不免懷疑做假了,。這么看來“八百諸侯”很可能是伏生或之前的儒生夸大其詞的產(chǎn)物，并非真正的古文尚書。
既然“八百諸侯”的記載不靠譜,，武王伐商時(shí)期周人真正的盟友有誰呢,？當(dāng)然莫過于“牧誓八國”：庸、蜀,、羌,、髳、微,、盧,、彭、濮,。

這八國的地望,，古往今來許多學(xué)者予以考證。傳統(tǒng)上說,，偽古文尚書孔傳（假托孔安國之名給偽古文尚書作注釋,，以下簡(jiǎn)稱偽孔傳）的影響比較大。現(xiàn)代來說,，顧頡剛先生的考證影響比較大,。偽孔傳說：“羌在西。蜀,，叟,。髳,、微在巴蜀,。盧、彭在西北,。庸,、濮在江漢之南?！?br>顧頡剛先生基于偽孔傳以及傳統(tǒng)學(xué)者的考證進(jìn)行修訂,，認(rèn)為庸在湖北竹山縣，盧在湖北南漳縣,，彭在湖北,、濮在湖北枝江縣，與蜀皆在漢水流域,；微在陜西眉縣,，與髳和微都在渭水及河水流域。其中蜀地的解釋已經(jīng)超出了傳統(tǒng)認(rèn)識(shí)的成都平原,。但顧頡剛先生的觀點(diǎn)并不是最終答案,。童書業(yè)先生則進(jìn)一步提出蜀在今陜西旬陽縣蜀河一帶。
古代地理考證一向是錯(cuò)綜復(fù)雜,。因?yàn)樵诰用襁w徙過程中,，地名會(huì)發(fā)生兩種截然相反的變化,。一種是將舊有的地名改成新的名字，另一種則是將新遷居的新址用舊名來命名,。年深日久導(dǎo)致各種混淆,。
蜀字在殷商甲骨文中就有，但是商周時(shí)期的蜀和后來的四川蜀是不是一回事,。學(xué)術(shù)領(lǐng)域有廣泛的爭(zhēng)議,。
胡厚宣先生認(rèn)為蜀地在山東,“自今之泰安南至汶上皆蜀疆土”。陳夢(mèng)家先生認(rèn)為在山西南部,“故城在今新絳西”,。還有認(rèn)為在殷之西北等等,。徐中舒、蒙文通,、馮漢驥等先生則認(rèn)為在川西高原至成都平原一帶,。蔡運(yùn)章先生認(rèn)為在河南靈寶西北。杜勇先生認(rèn)為在河南長葛市,?？芍^五花八門。如果畫地圖的話,，還要把諸家觀點(diǎn)密密麻麻點(diǎn)在地圖上,，讓某個(gè)拿著自己畫的粗糙地圖說事兒的主情何以堪呀。
從《牧誓》本身來看,，蜀應(yīng)該是屬于周位置平齊或者更靠西的國家,，但能不能到達(dá)四川另說。我們知道,，通過考古發(fā)掘,，四川地區(qū)發(fā)現(xiàn)了一個(gè)青銅文明——三星堆文明。因?yàn)槠渲谐鐾恋臋?quán)杖上有魚和野鴨的圖案,，很自然地讓人聯(lián)想到三星堆文明可能是傳說中的魚鳧氏,。一些學(xué)者還猜測(cè)后來的望帝杜宇可能是乘著魚鳧氏加入了武王伐商的陣營，推翻了魚鳧氏政權(quán),。但是相關(guān)猜測(cè)的前提是,，牧誓八國的蜀真的是位于四川的國家。
這一點(diǎn)還有回旋的余地,，因?yàn)槲覀冞€有其他資料可以探討,。《逸周書·世俘》中提到說武王伐商勝利40天之后,，馬上就派遣大將新荒去伐蜀,。這件事在周原卜骨上也有反映。好家伙，牧誓八國的盟友關(guān)系太不牢靠了,，這邊商紂王才剛剛搞定,，蜀地就開始反水。僅僅過了30多天,，新荒就回來復(fù)命報(bào)告斬獲情況,。武王從周（陜西長安縣一帶）來到牧野（河南淇縣一帶）花了一個(gè)月的時(shí)間。而新荒去伐蜀一個(gè)來回用了一個(gè)月,，那么可以近似猜想,。從商朝都城到蜀大約只有周地到商朝都城一半的路程。
另外在周穆王時(shí)期的青銅器《班簋》中還提到周穆王命毛伯班代替虢城公,，“秉繁,、蜀、巢命”,，大概是負(fù)責(zé)監(jiān)管繁,、蜀、巢三地的政治局勢(shì),。
巢國傳統(tǒng)的說法是位于現(xiàn)在的安徽巢湖市一帶,。但這個(gè)巢的位置在商的東邊，好像和《班簋》中的巢不是一個(gè)地方,。
那么再轉(zhuǎn)向繁,。繁地在陜西岐山周公廟發(fā)現(xiàn)的甲骨文中也提到。說明也是一個(gè)周人早期所征伐的重要戰(zhàn)略地點(diǎn),。繁地的位置有幾種說法,，1、是指繁陽,，位于河南內(nèi)黃縣以北,；2,、是指繁縣,，在今天四川新繁以北；3,、是指繁龐,，位于陜西韓城縣東南、韓原東偏,。
繁地后來成為晉國的主攻地區(qū),，在晉國相關(guān)的青銅器銘文中多次出現(xiàn)。據(jù)此分析繁地位于陜西韓城縣一帶的可能性較大,。那么以此推想,，童書業(yè)先生提出的商周時(shí)期的“蜀”位于陜西旬陽縣蜀河一帶。此蜀與四川三星堆文明也好、魚鳧氏也好,、望帝杜宇也好,，都沒有直接的關(guān)系。
再看庸,，庸可以說是漢水流域的一大強(qiáng)國,，在商周之際實(shí)力不詳。庸國的都城位于上庸,，現(xiàn)在的湖北省竹山縣西南,，在那里還發(fā)現(xiàn)了“庸公之大元凡子羽戈”，證明起碼是春秋早期就建都于此,。相比庸國,，楚國在漢水流域的發(fā)展那是周朝建立以后的事情，雖然楚人加入了周人伐商的陣營,，周原卜骨里已經(jīng)提到了楚,，但是《牧誓》里卻沒有提到楚。只能說明楚人當(dāng)時(shí)的實(shí)力實(shí)在太弱了,，《牧誓》中都不屑于提它,。從另外一個(gè)角度，筆者也在考慮庸國和楚人之間是否存在某種歷史淵源,。其中有一點(diǎn)是值得注意的,，楚人的祖先有陸終和祝融?！敖K”和“融”在金文和楚簡(jiǎn)里都寫作“[蟲庸]”,，古書里有直接把“祝融”寫作“祝庸”的例子。如此猜測(cè),，難道庸國是楚人的母國,？當(dāng)然從文字的本意出發(fā)，“庸”的本意還是高大的城池,，所以和陸終,、祝融的關(guān)系也可能是巧合。
再說彭國,，《國語·鄭語》中祝融八姓第三姓“彭姓彭祖,、豕韋、諸稽,，則商滅之矣,。”其中彭祖是傳說中的老壽星,?！冻o·天問》中提到,，由于彭祖給上帝獻(xiàn)上了美味的野雞，上帝賜下陽壽八百,，中國人的上帝太好收買了,，一份野雞就給陽壽八百。相比之下,，猶太人的上帝就忒不是東西了,，逼著亞伯拉罕殺害自己的親兒子，以示效忠,，雖然到底沒有殺死兒子,，猶太上帝才吝嗇地給了亞伯拉罕一百七十五歲的壽命。
彭祖的神奇故事在古書里還有很多,，有人還說他年紀(jì)上百了還跟幾十歲的人一樣,，精力旺盛，以至于古代的性教育讀本中都拿彭祖作為典范,。

有學(xué)者以為八百年實(shí)際上是彭國立國的時(shí)間,。以夏朝四百年，商朝六百年計(jì)算,，彭國的存在時(shí)間要遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過八百年,，其中的差額在這里就不細(xì)究了，知道有這么個(gè)傳說即可,。
豕韋氏據(jù)說可能在商初的時(shí)候被商湯所滅,，后來改封了祁姓的御龍氏劉累的后人，這一支后來演變成晉國六家大夫的范氏,。
諸稽氏后來成為越王稱號(hào)的前綴,，出現(xiàn)在越王劍上，寫作“者旨”,，這一點(diǎn)比較奇怪,，因?yàn)椤多嵳Z》里提到“羋姓夔越”，即是說越王祖先與楚王都是祝融八姓中的第八姓羋（妳）姓,。這個(gè)一時(shí)半會(huì)兒扯不清,，姑且跳過。

彭國至少從夏朝存在,，一直到商末,。

《逸周書·嘗麥》里說了一個(gè)故事,，說的是夏啟（沒錯(cuò),，就是大禹的寶貝兒子，夏王朝的創(chuàng)立者）的兒子武觀（一稱五子）對(duì)父親的統(tǒng)治不滿,，以河西為據(jù)點(diǎn),，作《武觀》為檄文,，向父親發(fā)起挑戰(zhàn)，夏啟驚慌失措,，命令彭伯壽率軍討伐武觀,，彭伯壽不負(fù)夏啟的期望，將武觀打敗,。這段歷史被偽造《今本竹書紀(jì)年》的人利用,，列入夏啟編年，混淆視聽,。另一方面,，《武觀》經(jīng)過多年的歷史歪曲，形成《五子之歌》偽古文列入《尚書》,，從史實(shí)到內(nèi)容都與真正的《武觀》相去甚遠(yuǎn),。真本《武觀》所幸被《墨子》轉(zhuǎn)載，雖然在文字上可能還有訛誤,，但我們多少能撥開一部分迷霧,，窺探歷史的真相。
微,、盧二國在武王伐商勝利后沒有像蜀國那么快反水,，他們連同來自東夷的夷方成為周王朝重點(diǎn)扶持的對(duì)象，所以《尚書·立政》中提到了“夷,、微,、盧”三國首長，作為牽制東西方的其他方國的重要力量,。不過這三個(gè)方國也不是完全服服帖帖地聽從周王室指揮,，依然具有極強(qiáng)的獨(dú)立性。
微國的位置傳統(tǒng)認(rèn)為是在陜西眉縣境內(nèi),，國君稱號(hào)為“眉敖”,，微眉二字古通，“敖”與后來楚國的莫敖,、若敖,、霄敖、堵敖類似,，表示一國的大首領(lǐng),。
微國國君眉敖在周共王時(shí)代還是很牛氣的，話說周共王九年正月,，周共王在駒宮會(huì)見了眉敖,。很多貴族都要出席歡迎儀式，而且要架設(shè)車馬儀仗抖威風(fēng),。一個(gè)叫矩伯的貴族家中有上好的田地,，卻拿不出像樣的儀仗,，國家也不給專發(fā)，貴族們需要自己找門路,。于是乎向自己的老朋友,，朝中專門管理各種日常用品的裘衛(wèi)做交易，用自己的林地?fù)Q來一輛好車和若干車馬配套設(shè)施,。并找公證的官員公證,。儀仗大概還算成功，但是眉敖九月份就開始翻臉,，于是乎周共王不得不讓朝中重臣益公帶著兵嚇唬一下,，眉敖又老實(shí)向周王朝獻(xiàn)上布帛以示和解。
眉敖與周王朝一直磕磕碰碰,，但是微國的臣子好像已經(jīng)逐漸傾心于周王朝,。陜西扶風(fēng)出土的《史墻盤》敘述了周共王時(shí)期的史官史墻的祖先事跡，史墻的烈祖被稱為微史,，投奔了周武王,。可能就是微國的史官,。這里要分辨一下,，因?yàn)樯碳q王的庶兄，宋國的創(chuàng)始人微子啟在商朝的封地也是微,，這個(gè)微與方國微不是一個(gè)地方,。扶風(fēng)眉縣兩地距離較近。史墻家族大概就相當(dāng)于微國與周王朝的聯(lián)絡(luò)員,，后來逐步轉(zhuǎn)換成周王朝的臣子,。

盧大概就是商朝的盧方，商王武丁的夫人婦好墓中曾經(jīng)發(fā)現(xiàn)一件大玉戈,，長38.6厘米,，厚0.6厘米，上面刻有“盧方皆入戈五”,。這個(gè)就是盧方孝敬給商王武丁的五件玉戈的一件,，大概武丁把它賜給能征善戰(zhàn)的老婆婦好，婦好去世后帶入墓中,。武王伐商之時(shí)既然盧方都投靠了,，也從側(cè)面證明商紂王的外交實(shí)在是很差勁，把原來的許多盟友都得罪了,。盧的位置西周青銅器《史密簋》來推測(cè),，與商末周初漢江流域的強(qiáng)國虎方臨近，所以定在湖北南漳縣應(yīng)該能說得過去,。
虎方的強(qiáng)大在殷商甲骨文以及西周金文中都有體現(xiàn),。周王朝實(shí)行多種紀(jì)年法,，除了常見的周王紀(jì)年法外,，還有一種叫做以事紀(jì)年法,。其中有一年稱為“唯王令南宮伐反虎方之年”，可見虎方在西周早期的影響力,。
在虎方,、盧方肆虐之時(shí)，周王朝還動(dòng)用了齊國,、萊國等軍隊(duì)前去鎮(zhèn)壓,，在一定程度上證明了齊國在東方諸侯國中的領(lǐng)導(dǎo)地位?；⒎胶捅R方除了要面對(duì)周王朝的勢(shì)力,，還要面對(duì)漢水流域的強(qiáng)國庸、鄀,、噩等國,，以及新興的楚人集團(tuán)。在漫長的混戰(zhàn)中逐步衰亡,，乃至于到了春秋時(shí)期基本上湮滅無聞,。
這里的夷應(yīng)該指的是與商紂王對(duì)抗的夷方，它是東夷勢(shì)力中的強(qiáng)者,，但是商紂王把它打趴下之后,，被周王朝收編，此后在歷史上就完全湮沒無名,。紂王的支持者費(fèi)仲飛廉（費(fèi)讀作弼,，飛廉又寫作蜚廉）向東逃竄，串聯(lián)薄姑氏,、豐伯,、徐、奄以及熊盈之族,，再聯(lián)合三監(jiān)以及紂王的兒子武庚（可能就是《系年》里提到的錄子耿,，《大保簋》上的錄子圣），展開聲勢(shì)浩大的反周運(yùn)動(dòng),。
 費(fèi)仲飛廉大家應(yīng)該有點(diǎn)了解,，《封神榜》中的大奸臣，實(shí)際上這位老大就是秦國的祖先,。上古時(shí)期的風(fēng)神叫做飛廉,，而史書里說費(fèi)仲飛廉是個(gè)奔跑健將，大概因此得名為飛廉吧,。他的兒子惡來（這里的惡通亞,，是商朝貴族集團(tuán)的一種標(biāo)志）,，孔武有力，是紂王的護(hù)衛(wèi)軍長官之一,，據(jù)說是死在了牧野之戰(zhàn)中,。

從表面上看，飛廉的兒子因?yàn)榈挚怪苋藨?zhàn)死了,，按理說飛廉應(yīng)該和周人是不共戴天,，但考察相關(guān)歷史資料會(huì)發(fā)現(xiàn)，他們之間的關(guān)系沒那么簡(jiǎn)單,。飛廉家族的發(fā)跡可以說涉及到商末周初,，東西兩條戰(zhàn)線的戰(zhàn)略布局。飛廉的祖父戎胥軒在商朝末年駐守在陜西地區(qū),，靠近周人的勢(shì)力圈,，與申國的祖先驪山女（黎山老母的歷史原型）結(jié)為夫婦，生下飛廉的父親中潏,。后來飛廉,、惡來父子又被轉(zhuǎn)調(diào)到東方戰(zhàn)線。
而申國是姜姓之國,，與姜子牙的出生之國呂國（后世又被寫作甫國）,、還有許國，系出同源,，原來都是周朝的鄰國,。周文王得到姜子牙之后，呂,、申,、許三國就成為周王室天然的盟友。換句話說,，飛廉早已間接和周王室建立了聯(lián)系,，只不過是條暗線。
但是周公,、姜子牙這些滅商的核心人物還沒死呢,，很快組織力量對(duì)反對(duì)勢(shì)力進(jìn)行強(qiáng)有力的打擊。反周勢(shì)力樹倒猢猻散,，飛廉本人被周人殺死,，他的另一個(gè)兒子季勝被周人擒獲。周人可能考慮到飛廉與姜姓盟友國之間的關(guān)系,，沒有殺死季勝,，而是給了他們一條生路，將季勝連同大量東夷戰(zhàn)俘安置在朱圄山（今甘肅甘谷縣西南）一帶，抵御那里出沒的徂奴之戎部落,，這就給后來秦人的發(fā)跡開了一條路,。
髳，過去學(xué)者有猜什么牦牛羌,，位于四川境內(nèi),，覺得未必靠譜。我個(gè)人猜測(cè)這個(gè)勢(shì)力可能就是后來的茅戎,，春秋時(shí)期發(fā)展到今山西陸平,、解縣等地,。公元前590年,，茅戎大敗東周王師，讓本來就已經(jīng)失去號(hào)召力的周天子更加丟臉,，可見茅戎的實(shí)力也一直是很強(qiáng)的,。
羌、濮都是屬于很大的概念,。比如濮有百濮之稱,，也就是說春秋時(shí)期濮這個(gè)地區(qū)有上百個(gè)相對(duì)獨(dú)立的勢(shì)力，上溯到商末時(shí)期,，到底是濮的哪一只勢(shì)力支持武王伐商呢,？恐怕根本難以說清。羌也是同理,，羌方在卜辭中與夷方相似,，夷方算是東夷的代表，羌方算是羌人的代表,，但都不是全部,。羌人在戰(zhàn)國時(shí)期已經(jīng)是很龐雜的群落，同樣無法簡(jiǎn)單地通過《牧誓》來判斷他們的勢(shì)力到底有多大,，這一地區(qū)的人是不是真心支持武王伐商,。
羌方在三監(jiān)以及武庚叛亂期間也反了。以周公,、姜子牙,、畢公高、召公奭等為首的一干老臣面臨著巨大的軍事和政治壓力,，鐵腕鎮(zhèn)壓,，輔以教化，逐步打出一番新的天下,，逮到局勢(shì)相對(duì)安定之時(shí),，周公謙虛地將各種功勞都追加到死去的父親和哥哥頭上，自己退居二線，迎來所謂成康之治,?；厥孜耐鮿?cè)ナ赖臅r(shí)候，誰能想到上天會(huì)如此眷戀一個(gè)人口大概只有十?dāng)?shù)萬的新興文明,？武王伐商之初,，開始的八個(gè)盟友，在伐商之后紛紛與周王朝撕破臉,，西周王朝又是付出何等代價(jià)將它們一一打入歷史的黑暗之中,？又有幾人能夠說清其中的是非功過、曲折歷程,？