 《脈經(jīng)》是中國(guó)現(xiàn)存最早的一部系統(tǒng)論述脈學(xué)的專著?！睹}經(jīng)》的作者是曾在襄陽(yáng)成名的王叔和,。 王叔和(201—280)名熙。魏晉時(shí)山陽(yáng)高平(山東微山)人,，早年為避戰(zhàn)亂,，舉家遷徙襄陽(yáng)，投奔依附荊州牧劉表的族人王粲（劉表是王粲祖父王暢的學(xué)生）,、王凱兄弟，獲關(guān)照,。東漢建安十三年（208年）,，劉表病逝,，王氏兄弟歸順曹操后，王叔和在魏荊州郡治宛城（今河南南陽(yáng)）學(xué)習(xí)張仲景的醫(yī)道（因王叔和與張仲景弟子衛(wèi)泛交好,，有可能曾得到張仲景指點(diǎn)）,，博采眾長(zhǎng)，醫(yī)術(shù)日精,。兩三年后,，王叔和便行醫(yī)于襄陽(yáng)一帶，時(shí)人稱之為“神醫(yī)”,。魏正始年間（240-249）,，朝廷選王叔和進(jìn)京為御醫(yī)，后遷為太醫(yī)令,，掌管朝廷醫(yī)政,。晚年辭官居襄陽(yáng)。晉太康元年(280年)病故,，葬襄陽(yáng)峴山,。今峴山王叔和墓（衣冠冢）留有石供器一套等物（與杜甫墓冢相鄰，均為襄陽(yáng)市文物保護(hù)單位）,。此外峴山蔡家坡尚存王叔和井,，井側(cè)曾立有紀(jì)念王叔和的石牌坊。一說(shuō)王叔和墓在今麻城城南30里處（見(jiàn)民國(guó)《麻城縣志》）,。 王叔和在中醫(yī)學(xué)發(fā)展史上有兩大重要貢獻(xiàn),，一是著述《脈經(jīng)》，二是整理《傷寒論》,。 王叔和博通經(jīng)方,，于診切之術(shù)有較深研究。為解決醫(yī)生在治療過(guò)程中正確應(yīng)用脈診診斷的問(wèn)題,，指導(dǎo)醫(yī)師如何把脈,，王叔和搜集了扁鵲、倉(cāng)公,、張仲景,、華佗等古代醫(yī)家有關(guān)脈學(xué)論述，并加上自己臨床體會(huì)和見(jiàn)解,，終于寫(xiě)出了一部著名的脈學(xué)專書(shū)——《脈經(jīng)》,，這是我國(guó)史上第一部脈學(xué)專著。在此書(shū)中,，王叔和將古時(shí)的三部九候診脈法歸納整理又大膽創(chuàng)新,，改作了“獨(dú)取寸口”的寸口脈診斷法。誠(chéng)如王叔和在《脈經(jīng)》序中稱：“今撰集歧伯以來(lái),，逮于華佗,，經(jīng)論要訣,，合為十卷……其王、阮,、傅,、戴、吳,、葛,、呂、張所傳異同,，咸悉載備,。”使《脈經(jīng)》成為集東漢以前脈學(xué)理論之大成的脈學(xué)全書(shū)。 《脈經(jīng)》是中國(guó)現(xiàn)存最早的一部系統(tǒng)論述脈學(xué)的專著,。撰年不詳（約成書(shū)于266-282年）,。《隋書(shū)·經(jīng)籍志》最早著錄,。 《脈經(jīng)》全書(shū)共十卷,，九十八篇，前九卷分為九十七篇,，第十卷未分篇,，為手檢圖二十一部，計(jì)8萬(wàn)余字,。將脈象歸納為浮,、芤、洪,、滑,、數(shù)、促,、弦,、緊、沉,、伏,、革、實(shí),、微,、澀、細(xì),、軟,、弱、虛、散,、緩,、運(yùn)、結(jié),、代、動(dòng)24種（明李時(shí)珍著《瀕湖脈學(xué)》增加了長(zhǎng),、短,、牢三脈。李中梓著《診家正眼》又增加了疾脈,，共為28脈）,，并逐一加以描述，分別作了簡(jiǎn)明的注釋,，并與“平脈”（正常人的脈象）做了比較和區(qū)別,。 尤難得的是，王叔和還創(chuàng)立了“獨(dú)取寸口（手腕部）”的“三部九候”切脈新法,。古時(shí)診脈是診三部九候的,，就是人迎（氣管雙側(cè)的頸動(dòng)脈）、寸口（手臂外撓側(cè)動(dòng)脈）,、趺陽(yáng)（足背動(dòng)脈）三部,，每部三候脈共九候，診療時(shí)過(guò)程繁瑣,，患者還要解衣脫襪,，不太方便。王叔和將診脈法歸納整理,，又大膽創(chuàng)新,，將這種方法改作了“獨(dú)取寸口”的寸口脈診斷法，只須察看雙側(cè)的寸口脈,，便可以準(zhǔn)確地知曉人身的整體狀況,。王叔和這一診斷法，表面上看是將診法簡(jiǎn)單化了,，但實(shí)際上對(duì)于醫(yī)理深刻地推衍之后才有可能做到的一種創(chuàng)新,，至今仍被中醫(yī)臨床診斷所采用。另外,，王叔和還強(qiáng)調(diào)診脈時(shí)要注重患者的年齡,、性別、身高,、體型,、性格等不同因素，不可一成不變,，不能脫離實(shí)際情況,。他在《脈經(jīng)》序言中提到,，診脈是很難掌握的，“在心易了,，指下難明＂,，也就是將學(xué)會(huì)背會(huì)的脈學(xué)知識(shí)靈活準(zhǔn)確地應(yīng)用到實(shí)踐中是需要一個(gè)艱難的過(guò)程的，這句話也成了千百代醫(yī)家教授和學(xué)習(xí)脈學(xué)時(shí)的“警世“”之言,。 也正是由于王叔和把切脈,、癥狀、治療有機(jī)地結(jié)合起來(lái),，才使脈學(xué)成為中醫(yī)診斷疾病的一門(mén)科學(xué),。 《脈經(jīng)》問(wèn)世以后，一直受到歷代醫(yī)學(xué)家的重視,，自隋唐以后便被列為學(xué)醫(yī)的必讀之書(shū),，而且對(duì)國(guó)外醫(yī)學(xué)的發(fā)展也有一定的貢獻(xiàn)。隋唐時(shí)期,，這部書(shū)外傳流入日本,，以后又經(jīng)中國(guó)西藏傳到印度和阿拉伯。公元11世紀(jì)時(shí),，阿拉伯偉大醫(yī)學(xué)家阿維森納（980-1037）在所著《醫(yī)典》的切脈部分,，基本上引用了《脈經(jīng)》的內(nèi)容。歐洲人拉希德·丁·哈姆達(dá)尼在所著《中醫(yī)大典》中,，也提到了王叔和,。公元14世紀(jì)波斯（今伊朗）人拉阿阿爾哈姆丹（1247-1318）編寫(xiě)出版的一部醫(yī)學(xué)百科全書(shū)《伊兒汗的中國(guó)科學(xué)寶藏》中還特別引述了《脈經(jīng)》和王叔和的名字。公元17世紀(jì)時(shí),，來(lái)中國(guó)學(xué)習(xí)的波蘭人卜彌格,，曾把《脈經(jīng)》譯成拉丁文于1666年出版。18世紀(jì)英國(guó)的著名醫(yī)學(xué)家芙羅伊爾因受《脈經(jīng)》的影響而研究脈學(xué),，發(fā)明了切脈時(shí)的脈搏計(jì)數(shù)表,，還寫(xiě)了《醫(yī)生診脈的表》一書(shū)，于1707年在英國(guó)倫敦出版等等,，說(shuō)明了王叔和及其《脈經(jīng)》在世界醫(yī)學(xué)發(fā)展史上的地位及產(chǎn)生的深遠(yuǎn)影響,。 《脈經(jīng)》現(xiàn)存主要版本有：元天歷三年（1330年）廣勤書(shū)堂刻本、明成化間據(jù)元泰定本翻刻本,、明趙府居敬堂刻本,、明萬(wàn)歷三年（1577年）福建刻本、清道光二十四年（1844年）刊《守山閣叢書(shū)》本,、清光緒十七年（1891年）《周氏醫(yī)學(xué)叢書(shū)》本,、清光緒十九年（1893年）楊守敬校勘本等。另人民衛(wèi)生出版社,、商務(wù)印書(shū)館,、上海科技出版社分別出版了影印本和排印本,。 同時(shí),，《脈經(jīng)》書(shū)中幾乎轉(zhuǎn)錄了張仲景《傷寒雜病論》的全部?jī)?nèi)容，成為《傷寒論》,、《金匱要略》的古傳本之一,，對(duì)研究仲景學(xué)說(shuō)有重要價(jià)值。 有資料表明,，王叔和在任太醫(yī)令（掌管藥政的職官）期間，輯集散佚的張仲景《傷寒(雜)病論》遺文,，精心編次,、整理和補(bǔ)充，將原書(shū)的傷寒和雜病分成兩部分,，即今《傷寒論》和《金匱要略》,。據(jù)說(shuō)在現(xiàn)存的《傷寒論》中，前面的《辨脈法》,、《平脈法》,、《傷寒例》三篇，以及卷七《辨不可發(fā)汗病脈證并治》以后的八篇,，均為王叔和增加的,，使張仲景的遺著得以保存、流傳,。醫(yī)學(xué)名家俞子賓經(jīng)過(guò)研究指出：“叔和不僅為《傷寒雜病論》的傳人,，尚可與張機(jī)(字仲景)同列。”另有《張仲景評(píng)病要方》1卷,、《論病》6卷,，均佚。 此外,，王叔和在養(yǎng)生方面還有一些精辟的論述,。王氏在養(yǎng)生學(xué)上屬于醫(yī)家養(yǎng)生流派，主張從起居飲食方面進(jìn)行謂攝,，以求得長(zhǎng)壽,，卻病延年。他提出飲食不可過(guò)于雜亂,，要適量,，是我國(guó)早期對(duì)飲食制度養(yǎng)生的最早的較系統(tǒng)的論述。 老河口：孫金福編輯整理 |
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來(lái)自： 襄陽(yáng)孫金福 > 《人文歷史》
