有關(guān)姜太公，“姜子牙”是闖入我記憶中的第一印象,，它來自戲,。戲有魔力，我絲毫不懷疑,。演姜子牙的戲更像一首悲壯的史詩,，歷經(jīng)三千余年的發(fā)酵、沉積,，演繹出一個荒誕而又美麗的故事,，成為不老的傳說?！坝朴茪q月長長的河,，一個神話，就是浪花一朵,；一個神話,，就是淚珠一顆?！眱簳r,，人們對古裝神話劇《封神榜》的癡迷，是現(xiàn)代科技向百姓生活滲入的成功一面,。這和老輩兒看的戲不大一樣，但本質(zhì)上沒有區(qū)別,，熱熱鬧鬧,。被土地圈住了生活的父輩，一輩子連縣城都沒去過,，戲既是他們看世界的窗口,，又承接著歷史,。戲外，看向西是黃河孕育的燦爛文明,，往東則是夢境一樣的大海,。日出初光先照，在這片祖祖輩輩賴以刨食的黃土地上,，有數(shù)不清的寺廟祠觀,，用以保佑子孫，其中就有太公祠,。

　　山東日照遍布著陵陽河,、兩城、東海峪,、堯王城,、丹土等重要的史前文化遺址，是大汶口文化,、龍山文化的典型代表,。禹夏以降，地屬東夷,。周武王十三年“封少昊之裔茲輿期為莒子,，都于計”，封建諸侯,，藩屏周室,，日照為莒之封地，秦置郡縣,，地屬瑯琊郡,，西漢置海曲縣。

　　對日照人來說,，姜太公呂尚（太公望）既是從神話中,、戲曲里走出來的人物，又有歷史可以觸摸,，因?yàn)閭髡f這里是太公故里,。姜太公的里籍，歷來爭論不一,，“太公故里日照說”有如下證據(jù)：《孟子·盡心》：“太公辟紂,，居?xùn)|海之濱?！薄稇?zhàn)國策·秦策五》：“太公望,，齊之逐夫，朝歌之廢屠，子良之逐臣,，棘津之仇不庸,。”《呂氏春秋·首時》：“太公望,，東夷之士也,。”《史記·齊太公世家》：“太公望呂尚者,，東海上人,。”《后漢書·郡國志》：“太公望所出,，今有東呂鄉(xiāng),，又釣于棘津?！薄洱R乘》：“莒州東百六十里有東呂鄉(xiāng),，在瑯琊海曲，太公望所出,?！薄堵肥贰浖住罚骸疤顺鰱|呂，呂,，莒也,。”

　　姜太公是一個具有傳奇色彩的人物,，記載最為詳細(xì)的是《史記·齊太公世家》,，不但參考先秦史料明確說他為“東海上人”，而且對其身世也闡述較多,。海曲故地日照,，為齊之東境瑯琊郡下轄縣。西漢時即在此設(shè)“東呂鄉(xiāng)”,，那時的東呂鄉(xiāng),，即今日照市東港區(qū)秦樓街道一帶，這不僅符合姜子牙為“東夷之士”的說法,，也同孟子,、司馬遷“東海上人”的觀點(diǎn)一致。另從《日照縣志》《莒州志》《沂州府志》及清代日照名士丁愷的《望奎樓遺稿·西海征》等方志史料來看,，明萬歷年間東呂鄉(xiāng)尚有遺跡可考,，秦樓街道的馮家溝村即“太公望所出”的故里，張家臺筑有規(guī)?？捎^的姜公祠,，因年代久遠(yuǎn),，塌圮失修，這些遺跡也只能在詩詞史籍中找尋了,。“曾讀邑乘見遺詩,，鷹揚(yáng)有像雙白眉,。此祠尚留神宗末，何年瓦竄垣墉圮,?！痹娙说母锌疄闅v史作了注腳。

　　比之歷史,，民間傳說與風(fēng)俗同樣斑斕,。農(nóng)家蓋新房，上梁時要請?zhí)雒姹Ｆ桨?，貼出“上梁正遇黃道日,，立柱巧逢紫微星”的對聯(lián)，花檁上貼“姜太公在此,，諸神退位”,。姜太公封了諸神，唯獨(dú)老婆沒有得到封神,，鬧來鬧去,，太公煩不過，順嘴一句：“看你啰里啰唆的,，活像個窮神,。”無意中被封了神,，可她走到哪里,，窮到哪里，老百姓訴苦,，姜太公就對她說：“有福之地別再去了,。”過年,，家家都貼“?！弊郑则?qū)窮神,。

　　如今能尋得見的,，是離秦樓街道不遠(yuǎn)處的一座小島，被命名為太公島,，有大路連接史籍中所載太公臺處,。登島遠(yuǎn)眺,，感知?dú)v史，海曲故地福在山水,、慧在人文,，姜太公的修德惠民、富民強(qiáng)國思想也永為鏡鑒,。

　　（作者：趙威）