課堂教學(xué)中便于學(xué)生理解相關(guān)知識(shí)，可以有意識(shí)地引入生活故事,、背景故事,、知識(shí)發(fā)明人的故事，還原當(dāng)時(shí)發(fā)明的背景,、情境,，簡(jiǎn)稱“還原背景”。還原背景,，可以把學(xué)生放到故事發(fā)生的最初背景之下,，讓學(xué)生置身其中，身臨其境,，以一種宏觀的歷史視角來(lái)思考當(dāng)時(shí)的問(wèn)題,。這樣，學(xué)生可回歸到當(dāng)時(shí)的情境中去思考問(wèn)題,，以更深層次看問(wèn)題,，從而提高思維的深度,。

《孫權(quán)勸學(xué)》是人教版七年級(jí)下冊(cè)一篇談學(xué)習(xí)的文言經(jīng)典小故事，怎樣讓初一的孩子讀出孫權(quán)勸學(xué)的良苦用心以及對(duì)學(xué)習(xí)重要性有刻骨銘心的記憶,，是需要下功夫的,。為了達(dá)到這個(gè)目的，筆者根據(jù)《資治通鑒》編年體的特點(diǎn),，查閱相關(guān)資料發(fā)現(xiàn),，文章的第一句話中的“初”，發(fā)生在建安十五年,，即公元210年,，這一年指揮赤壁之戰(zhàn)的統(tǒng)帥周瑜去世，去世前給孫權(quán)寫了一封遺書：

休短命也,，誠(chéng)不足惜,；但恨微志未展，不復(fù)奉教命耳,。方今曹操在北,，疆場(chǎng)未靜；劉備寄寓,，有似養(yǎng)虎,；天下之事，未知始終,，此朝士旰食之秋,，至尊垂慮之日也。魯肅忠烈,，臨事不茍,，可以代瑜。倘所言可采,。瑜死不朽矣!

在這封遺書中,，周瑜分析了國(guó)家危機(jī)的形式，并指出自己的接班人為魯肅,，然后撒手人寰,。孫權(quán)放眼望去，舉國(guó)上下,，文武兼?zhèn)涞拇髮⒆浇笠娭?。而已?jīng)位居偏將軍和潯陽(yáng)令的呂蒙也知識(shí)有“膽”而已。于是,，筆者就還原這一段的歷史,，讓學(xué)生深層次思考孫權(quán)勸學(xué)的良苦用心，讓學(xué)生明白,，孫權(quán)勸學(xué)是形式所迫,，是呂蒙職責(zé)所驅(qū),，是成為文武雙全的名將的發(fā)展必然，因此,，讀書就和國(guó)家命運(yùn),、職責(zé)使命、自身成長(zhǎng)緊密聯(lián)系在一起,，這比簡(jiǎn)單地讓學(xué)生理解要向呂蒙學(xué)習(xí),、聽別人勸這樣簡(jiǎn)單的道理要深刻得多。更關(guān)鍵的是,，背景的還原,，打開學(xué)生思維的空間，可使得學(xué)生思考的深度加強(qiáng),。

發(fā)散思維,，又稱擴(kuò)散思維，求異思維,，是指大腦在思維時(shí)呈現(xiàn)的一種擴(kuò)散狀態(tài)的思維模式,。它表現(xiàn)為思維視野廣闊，思維呈現(xiàn)出多維發(fā)散狀,。如“一題多解”“一事多寫”“一物多用”等,。發(fā)散思維是衡量思維品質(zhì)的一個(gè)重要角度，有利于思維廣度的形成,，從而提高批判思維的能力,。

《夸父逐日》是一篇經(jīng)典的神話。筆者在翻閱很多《夸父逐日》的教學(xué)設(shè)計(jì)和教學(xué)實(shí)錄后發(fā)現(xiàn),，很多老師在講授這篇文章時(shí),，認(rèn)識(shí)只停留在讓學(xué)生學(xué)習(xí)夸父的英勇無(wú)畏、堅(jiān)持不懈,、自我犧牲,、知其不可而為之等精神上，我覺(jué)得這是非常遺憾的,。在實(shí)際的學(xué)習(xí)上,，我們老師要引導(dǎo)學(xué)生感知文本，走進(jìn)文本,，但更要走出文本,，跳出文本，這樣我們的孩子才能成為有獨(dú)立思考的人,，才能成為聰明的人,，才有創(chuàng)新思維的能力,。筆者在執(zhí)教這一神話時(shí)，先指導(dǎo)學(xué)生多角度朗讀,，然后引導(dǎo)學(xué)生分析夸父為何逐日,，最后提了一個(gè)問(wèn)題：今天我們?yōu)槭裁催€要學(xué)習(xí)這則神話呢？你們?cè)趺蠢斫饪涓缸汾s的這個(gè)“日”,？問(wèn)題一拋出,，學(xué)生的思維火花被點(diǎn)燃。有同學(xué)認(rèn)為夸父追趕的不僅僅是太陽(yáng),，還可以指夢(mèng)想,、自由、光明,、尊嚴(yán),，當(dāng)我們看到這些字眼的時(shí)候，學(xué)生的思維不就打開了嗎,？不就是讀出了自我,，讀出了文化的夸父嗎？這不就是我們的終極目標(biāo)嗎,？

類似這樣的例子還有很多,，比如安徒生的經(jīng)典童話《皇帝的新裝》，不要僅停留在批判皇帝的昏庸,、大臣的無(wú)能等這樣標(biāo)簽式的結(jié)論上,。能不能更深入一層，讓學(xué)生對(duì)“新裝”進(jìn)行發(fā)散性思維,？這個(gè)新裝是你的,，也是我的，也是我們大家的,。它可以指種種的誘惑,，也可指人類的弱點(diǎn)，等等,。這樣進(jìn)行發(fā)散思維,，才能體現(xiàn)經(jīng)典童話超越時(shí)代、超越國(guó)界的文化意義,、教育意義和警世意義,，才能讓學(xué)生體會(huì)到童話的真諦。

瑞典哥德堡大學(xué)教授馬飛龍的變異理論認(rèn)為，“共同性與差異性同等重要,，要想知道梨子的味道,，不僅要親口嘗一嘗梨子,，還要同時(shí)嘗一嘗非梨子(如蘋果或桃子)?！币虼?，他認(rèn)為，審辯即學(xué)習(xí),，變異是關(guān)鍵,。換句話說(shuō)，在思維品質(zhì)的培養(yǎng)上,，我們既要向?qū)W生考慮共同性的標(biāo)準(zhǔn)正例,，也要考慮差異性及各種非標(biāo)準(zhǔn)正例，還要考慮反例,，讓學(xué)生去分辨,，這就是“還原變異”。這種方法能夠讓學(xué)生在變異中進(jìn)行比較,，打開思維,，從而更深層次認(rèn)識(shí)事物。請(qǐng)看郭初陽(yáng)老師的一個(gè)案例《〈伊索寓言〉一則——狼來(lái)了》,。

郭老師先呈現(xiàn)給我們眾所周知的《狼來(lái)了》1.0版,，然后問(wèn)孩子們，這個(gè)故事蘊(yùn)含的道理是什么,？孩子的答案比較統(tǒng)一：說(shuō)謊的后果很嚴(yán)重。郭老師于是把這個(gè)版本的題目命名為《開玩笑的牧人》,，又呈現(xiàn)出2.0版《狼來(lái)了》,，確實(shí)發(fā)現(xiàn)了狼，牧羊人高聲呼喊,。很不巧的是,，等村里人來(lái)的時(shí)候，狼已經(jīng)跑了,。這樣的事情發(fā)生三兩次后,，再也沒(méi)有人相信他。孩子們對(duì)比1.0和2.0兩個(gè)版本,，結(jié)果發(fā)現(xiàn)說(shuō)真話的牧人跟說(shuō)假話的牧人的后果一樣嚴(yán)重,，甚至損失更慘重。郭老師把這個(gè)2.0版的故事命名為《說(shuō)真話的牧人》,。并出示3.0版：

有個(gè)牧人趕著(全村的)羊到村外較遠(yuǎn)的地方去放牧,。他說(shuō)自己常常遇見狼，高聲向村里人呼救,，說(shuō)有狼來(lái)襲擊他的羊,。很不巧,，等村里人趕到的時(shí)候，并沒(méi)見到狼,，羊也都沒(méi)事,。

有兩三回，村里人驚慌地跑來(lái),，又都笑著回去,。

有狼？這似乎是不可能的,，因?yàn)楹芏嗄陙?lái),。村里別的人從沒(méi)有遇見過(guò)狼，全村的人都不相信會(huì)有狼,，除了那個(gè)牧人——他不斷散布有狼的言論,，讓整個(gè)村子感到緊張、不安,。于是村里人勒令牧人戴上一個(gè)特制的口罩,，讓他保持安靜，不許再發(fā)出聲音,。

后來(lái)……

后來(lái)怎么樣呢,？郭老師讓孩子們續(xù)答案，讓他們?cè)O(shè)計(jì)一個(gè)特別的,、出人意料的結(jié)尾,。有平安的結(jié)局、英勇的結(jié)局,，有皆大歡喜的結(jié)局,，也有悲慘的結(jié)局。郭老師命名為《發(fā)出聲音的牧羊人》,。之后,，小結(jié)三個(gè)不同版本的故事，分別為“假話,、真話,、意見(難辨真假)”。之后,，郭老師出示大哲學(xué)家塞爾在《論自由》中的一句話： “迫使一個(gè)意見不能發(fā)表的特殊罪惡,，乃是它對(duì)整個(gè)人類的掠奪?！比缓笠雸D畫書《鯨》,，對(duì)其進(jìn)行解釋和說(shuō)明。最后把落腳地引導(dǎo)到伏爾泰的話：“我不同意你的觀點(diǎn)，但我誓死捍衛(wèi)你說(shuō)話的權(quán)利,?！?/p>

縱觀郭老師案例，給人的震撼是巨大的,，特別是如何培養(yǎng)學(xué)生的批判思維能力,，是有很多可以值得一線教師反思的。實(shí)際上,，郭老師很好地利用了馬飛龍教授的變異理論,，1.0和2.0版本的故事是相反的，而3.0版又是一個(gè)相異的故事,，這樣在1.0版本的基礎(chǔ)上,，進(jìn)行2.0和3.0版本的辨析。這樣,，郭老師就把學(xué)生的眼界打開了,，把思維打開了。學(xué)生在辨析中對(duì)《狼來(lái)了》這則寓言故事有了多角度,、全方位的認(rèn)識(shí),，思維的厚度隨著版本不斷升級(jí)在延伸，在增加,。無(wú)容置疑,，這樣的課堂，學(xué)生的興致是高昂的,，思維是活躍的,，課堂的效率是高效的，語(yǔ)文的味道是鮮活的,。

當(dāng)然,，思維能力的培養(yǎng)是一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程，在實(shí)際的教學(xué)中上述的三種方法也往往是交叉的,，其目的就是讓我們的語(yǔ)文課堂具有思維流量，培養(yǎng)學(xué)生的審辯式思維能力,，讓學(xué)生具有獨(dú)立思考的能力,，成為具有創(chuàng)新思維能力的人。這是一線教師的義務(wù),，更是使命和責(zé)任,。

徐孝國(guó)攝

（廣東省深圳市明德實(shí)驗(yàn)學(xué)校 楊金鋒）