《人民教育》2015年7期《走向核心素養(yǎng)》專題

核心素養(yǎng)是一個教育新概念，首次出現(xiàn)在教育部《關(guān)于全面深化課程改革，落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的意見》中,，“核心素養(yǎng)”被置于深化課程改革,、落實(shí)立德樹人目標(biāo)的基礎(chǔ)地位。 

為了幫助大家全面認(rèn)識“核心素養(yǎng)”的內(nèi)涵,，《人民教育》在2015年7期制作了《走向核心素養(yǎng)》的專題,，包括5篇文章和一篇社評,，主要論述了三個問題：為什么世界各國要研究核心素養(yǎng),？什么是核心素養(yǎng),？它會重構(gòu)教育圖景嗎？讀來讓人頗受啟發(fā),。

社評：核心素養(yǎng)：重構(gòu)未來教育圖景

去年3月,，一個嶄新的概念——“核心素養(yǎng)”，首次出現(xiàn)在國家文件中,。在教育部印發(fā)的《關(guān)于全面深化課程改革落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的意見》中,，“核心素養(yǎng)”被置于深化課程改革、落實(shí)立德樹人目標(biāo)的基礎(chǔ)地位,。今天,，這個概念體系正在成為新一輪課程改革深化的方向。

為什么要提出核心素養(yǎng),？

十八大提出,，要把立德樹人作為教育的根本任務(wù)。但立德樹人靠什么來落小落細(xì)落實(shí)呢,？這是個問題,。

曾幾何時，知識本為,、應(yīng)試教育填滿了學(xué)校生活的縫隙,，師生爭分奪秒，為的是獲取更多的知識,。然而當(dāng)知識以幾何級態(tài)勢增長,，這種方式還能奏效嗎？

人們意識到,，知識教學(xué)要“夠用”,，但不能“過度”，因?yàn)橹R教學(xué)過度會導(dǎo)致學(xué)生想象力和創(chuàng)造力發(fā)展受阻,。

教育不能填滿學(xué)生生活的空間,，要留有閑暇。因?yàn)閷W(xué)校教育絕不是給人生畫上句號,，而是給人生準(zhǔn)備好必要的“槳”,。

更新知識觀念是一種世界趨勢。國際上多數(shù)國家,、地區(qū)和國際組織都認(rèn)為,，以個人發(fā)展和終身學(xué)習(xí)為主體的核心素養(yǎng)模型，應(yīng)該取代以學(xué)科知識結(jié)構(gòu)為核心的傳統(tǒng)課程標(biāo)準(zhǔn)體系,。

國際上長達(dá)20多年的研究表明,，只有找到人發(fā)展的“核心素養(yǎng)體系”,，才能解決好有限與無限的矛盾；只有找到對學(xué)生終身發(fā)展優(yōu)異的DNA,，才能在給學(xué)生打下堅(jiān)實(shí)知識技能基礎(chǔ)的同時,，又為未來發(fā)展預(yù)留足夠的空間。

那么“核心素養(yǎng)”到底是什么,？

不同于一般意義的“素養(yǎng)”概念,，“核心素養(yǎng)”指學(xué)生應(yīng)具備的適應(yīng)終身發(fā)展和社會發(fā)展需要的必備品格和關(guān)鍵能力，突出強(qiáng)調(diào)個人修養(yǎng),、社會關(guān)愛,、家國情懷，更加注重自主發(fā)展,、合作參與,、創(chuàng)新實(shí)踐。從價值取向上看,，它既注重學(xué)科基礎(chǔ),，也關(guān)注人體適應(yīng)未來社會生活和個人終身發(fā)展所必備的素養(yǎng)，不僅反映社會發(fā)展的最新動態(tài),，同時注重本國歷史文化特點(diǎn)和教育現(xiàn)狀,。在我國，社會主義核心價值觀包含了國家,、社會,、公民三個層面的價值準(zhǔn)則。因此從結(jié)構(gòu)上看,，基于中國國情的“核心素養(yǎng)”模型,，應(yīng)該以社會主義核心價值觀為圓心來構(gòu)建。此外,，它是可培養(yǎng),、可塑造、可維持的,，可以通過學(xué)校教育而獲得,。

落到學(xué)校教育上，還需解決一個關(guān)鍵問題：它同學(xué)科課程教學(xué)是什么關(guān)系,？

一方面,，核心素養(yǎng)指導(dǎo)、引領(lǐng),、輻射學(xué)科課程教學(xué),，彰顯學(xué)科教學(xué)的育人價值，使之自覺為人的終身發(fā)展服務(wù),，“教學(xué)”升華為“教育”,。另一方面,，核心素養(yǎng)的達(dá)成,，也依賴各個學(xué)科獨(dú)特育人功能的發(fā)揮,、學(xué)科本質(zhì)魅力的發(fā)掘，只有乘上富有活力的學(xué)科教學(xué)之筏,，才能順利抵達(dá)核心素養(yǎng)的彼岸,。

核心素養(yǎng)還是學(xué)科壁壘的“溶化劑”。以核心素養(yǎng)體系為基,，各學(xué)科教學(xué)將實(shí)現(xiàn)統(tǒng)籌統(tǒng)整,。比如“語言素養(yǎng)”，它并非專屬語文一家,，體育課也有——有可能只是手勢和眼神,，一個快球、快攻就發(fā)動了?，F(xiàn)代社會中,，人們有效交流的非文字信號能力也是“語言素養(yǎng)”。

對于教師而言,，這是個巨大挑戰(zhàn),。首先是觀念轉(zhuǎn)型——教師要從“學(xué)科教學(xué)”轉(zhuǎn)向“學(xué)科教育”。學(xué)科教師要明白自己首先是教師,，其次才是教某個學(xué)科的教師,；首先要清楚作為“人”的“核心素養(yǎng)”有哪些、科學(xué)本質(zhì)是什么,，才會明白教學(xué)究竟要把學(xué)生帶向何方,。

這也是從“知識核心時代”走向“核心素養(yǎng)時代”的必然要求?；凇昂诵乃仞B(yǎng)”完善學(xué)業(yè)質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn),，還可能改變中小學(xué)評價以知識掌握為中心的局面。一個具備“核心素養(yǎng)”的人與單純“考高分”并不能畫等號,。它還將對學(xué)習(xí)程度做出刻畫,，進(jìn)而解決過去基于課程標(biāo)準(zhǔn)的教學(xué)評價操作性不足的問題。

當(dāng)然,，它不僅挑戰(zhàn)我們現(xiàn)有餓課程設(shè)計(jì)與評價體系,，同時也拷問著校長和教師的教育素養(yǎng)，從概念到行動,，從“知識至上”轉(zhuǎn)向以核心素養(yǎng)為導(dǎo)向,，您準(zhǔn)備好了嗎？

五篇文章如下,，我找了前三篇在后面,。

1,、教育不能承受之“重”：追求知識的加速跑   作者：王紅  吳穎民

2、放慢知識的腳步,，回到核心基礎(chǔ)    作者： 王紅 吳穎民

3,、回到核心基礎(chǔ)需要“核心技術(shù)”   作者：王 紅 吳穎民

4、基礎(chǔ)性：學(xué)生核心素養(yǎng)之“核心” 作者：成尚榮

5,、以社會主義核心價值觀為中心,，構(gòu)建我國學(xué)生核心素養(yǎng)體系  作者：辛濤  姜宇

走向核心素養(yǎng)專題

2015年09月07日來源：《人民教育》2015年第7期作者：王紅 吳穎民　　

作者簡介：王紅，華南師范大學(xué)基礎(chǔ)教育培訓(xùn)與研究院常務(wù)副院長,、教授,；吳穎民，華南師范大學(xué)基礎(chǔ)教育培訓(xùn)與研究院院長,、教授

　　回到核心基礎(chǔ)需要“核心技術(shù)”

　　從“凈化知識”開始

　　核心素養(yǎng)的培育與核心能力,、核心知識的掌握是不可分割的，同時這三者的發(fā)展又都是圍繞“思維”這一核心而展開,，它們都需要一定的時間與空間,，偏重于任何一方面都是不可取的。然而,，由于當(dāng)前基礎(chǔ)教育仍是“知識主導(dǎo)型”的目標(biāo)取向,，導(dǎo)致了“追求知識加速跑”，并由此而產(chǎn)生了一系列的軌道偏移現(xiàn)象,。因此,，要想回歸“核心基礎(chǔ)”，需要從“凈化知識”開始,。

　　“凈化知識”意味著什么,？最根本的就是，我們要改變“知識主導(dǎo)型”的教育價值目標(biāo)取向,，因?yàn)橹挥修D(zhuǎn)變價值取向,，才可能從根本上打破“知識學(xué)得越多越好，知識掌握得越扎實(shí)越好”的傳統(tǒng)教學(xué)理念,。必須說明和強(qiáng)調(diào)的是,，“凈化知識”并非取消知識學(xué)習(xí)，而是要求我們從單一的知識學(xué)習(xí)目標(biāo)走向多元的核心基礎(chǔ)培育,，從復(fù)雜而有深度的知識學(xué)習(xí)走向簡潔夠用的知識學(xué)習(xí),，從龐雜的知識體系中尋找最核心的知識架構(gòu)，把那些對于中小學(xué)生發(fā)展而言不必要的,、可能會干擾他們思維和能力發(fā)展的“垃圾知識”清除出去,，讓教科書“瘦身”，從注重知識積累結(jié)果走向注重學(xué)習(xí)的過程與能力、素養(yǎng)的提升,。換言之,，通過凈化知識，給學(xué)生騰出時間和空間,，尤其是要給學(xué)生騰出大腦的空間來發(fā)展其思維能力,，騰出時間以便學(xué)生在應(yīng)用中學(xué)習(xí)知識，在知識的應(yīng)用中培養(yǎng)問題解決的能力,。

　　怎樣做到“凈化知識”,？最重要的就是要找到基礎(chǔ)教育應(yīng)該教的和學(xué)生應(yīng)該學(xué)的核心知識,，將知識在目標(biāo)體系中的分量降下來,。這又包括兩方面的主要工作：凈化總體的知識體系和凈化學(xué)科的知識體系。

　　前者指的是在當(dāng)前知識不斷爆炸的時代,，在大眾文化與精英文化,、流行文化與古典文化不斷沖突的今天，要深入把握基礎(chǔ)教育的“核心基礎(chǔ)”,，進(jìn)而降低學(xué)生學(xué)習(xí)的知識難度,、減少知識學(xué)習(xí)的分量，進(jìn)而能夠放慢知識學(xué)習(xí)的速度,，由此才能促進(jìn)學(xué)生能力和素養(yǎng)的發(fā)展和提升,。唯有凈化了總體的知識體系，才能消解學(xué)生有限的學(xué)習(xí)時間和無限增長的知識之間的根本矛盾,。也唯有如此,，才能幫助提升學(xué)生學(xué)習(xí)核心知識的效率。

　　后者要求我們進(jìn)一步厘清學(xué)科知識系統(tǒng)中的核心基礎(chǔ),。一方面,，由于學(xué)科知識系統(tǒng)的科學(xué)性和嚴(yán)謹(jǐn)性，因而是訓(xùn)練和促進(jìn)學(xué)生思維能力提升的最佳媒介,，也為學(xué)生提升實(shí)踐能力提供了學(xué)科方面的知識支撐,。另一方面，由于學(xué)科自身的邏輯特點(diǎn),，不同學(xué)科在人的認(rèn)知和思維發(fā)展方面具有不同的優(yōu)勢功能,，這就意味著中小學(xué)所開設(shè)的不同的學(xué)習(xí)科目在奠定基礎(chǔ)的功能上亦有所不同。比如,，數(shù)學(xué)是一種表達(dá)邏輯思維的高級語言形式,，它側(cè)重于促進(jìn)邏輯思維能力的提升；語文更多的是在尋找語言與思維之間的聯(lián)系,，因而更側(cè)重在思維表達(dá)能力的提升等,。鑒于此，便不必追求教學(xué)中的大而全或小而全，每個學(xué)科和學(xué)習(xí)科目都要遵循其所具有的認(rèn)知和思維發(fā)展優(yōu)勢功能設(shè)計(jì)培育基礎(chǔ)的側(cè)重點(diǎn),，只要突出了優(yōu)勢功能,，犧牲一點(diǎn)全面性、一點(diǎn)邏輯縝密性是無關(guān)緊要的,。

　　教師要有“核心技術(shù)”

　　需要特別指出的是,，當(dāng)我們提出拷問“基礎(chǔ)”的本質(zhì)并提出“回到核心基礎(chǔ)”的呼吁時，一定會有人說“這不是我們所能做到的,，這是制度的問題”,。對此，筆者并不以為然,。盡管我們可以期許制度的變革給我們帶來更好的實(shí)踐環(huán)境,，但是在制度改良之前，我們是否就無可作為了呢,？如果我們換一種思維方式,，從“績效的教育”轉(zhuǎn)到“生命的教育”，從“責(zé)問制度”到“不問客觀,，從我做起”,，那么我們必然發(fā)現(xiàn)，原來回到核心基礎(chǔ)的關(guān)鍵不在別人而在我們自己,。

　　在三種核心基礎(chǔ)之中,，最讓人難以下手的恐怕就是對“核心知識”的顧慮。我們擔(dān)心,，如果學(xué)習(xí)的知識凈化了,，但是考試的知識卻沒有凈化，該怎么辦,？其實(shí),，真正核心的知識是具有高遷移度的，如果我們真正把握了核心知識,、培育了核心能力和良好的學(xué)習(xí)素養(yǎng),，學(xué)生必定會游刃有余地應(yīng)對考試。關(guān)鍵問題在于我們本身不知道核心知識是什么,，也不知道如何辨認(rèn)學(xué)生思維和素養(yǎng)發(fā)展的關(guān)鍵期,，所以我們心里不踏實(shí)，于是便以制度為口實(shí),，實(shí)則難掩內(nèi)心之虛弱,。

　　毫無疑問，要回到核心基礎(chǔ),，不僅僅要知道什么是核心基礎(chǔ),，更重要的是教育者必須掌握教育的核心密碼、掌握教育的核心技術(shù)——我們要能夠辨析教育的核心知識、辨識學(xué)生發(fā)展的關(guān)鍵期,、懂得如何激發(fā)學(xué)生的思維,、知道如何保護(hù)學(xué)生的好奇心……長期以來，教師始終沒有得到像醫(yī)生,、律師一樣的專業(yè)地位,，這不僅僅與社會認(rèn)知有關(guān)，更與我們自身的專業(yè)化水平不高有關(guān),。筆者對教師專業(yè)化的概括是“讓自己成為不可替代的人”,，當(dāng)教師尚未達(dá)到在教育實(shí)踐活動中的“不可替代”的地位時，我們便稱不上專業(yè)化,。而達(dá)致“不可替代”狀態(tài)的必經(jīng)路徑則是“掌握核心技術(shù)”——只有掌握了教育的核心技術(shù),，才可能不可替代，才可能讓教師真正成為專業(yè)化的職業(yè),。

　　很顯然,，“回到核心基礎(chǔ)”,，要求專業(yè)化的教師隊(duì)伍,，要求教師掌握“核心技術(shù)”，切實(shí)體現(xiàn)教師群體的“不可替代性”,，這必然給教師們帶來巨大挑戰(zhàn),。

　　放慢知識的腳步，回到核心基礎(chǔ)

　　如果說過分追求知識是導(dǎo)致我們遠(yuǎn)離智慧,，是對基礎(chǔ)教育之“基礎(chǔ)”的理解之“錯”,，那么我們就必須拷問，基礎(chǔ)教育之“基礎(chǔ)”的本質(zhì)究竟是什么,？

　　基礎(chǔ)教育的本質(zhì)就在于它的“基礎(chǔ)性”,，它是與處在基礎(chǔ)教育階段的學(xué)生特點(diǎn)相聯(lián)系的，它的特征就像是生命科學(xué)試驗(yàn)的“培養(yǎng)基”,，其作用在于為處在本階段的學(xué)生下一個階段的發(fā)展和成長奠定基礎(chǔ),，它必須有“夠用”但不“過度”肥沃的土壤，有個性但不失平衡的生態(tài),。

　　事實(shí)上,，無論身處什么時代，我們都必須始終堅(jiān)守基礎(chǔ)教育的“基礎(chǔ)性”,。唯有堅(jiān)守“基礎(chǔ)性”,，我們的教育才不至于偏離軌道走向或唯智，或唯才,，或唯考……進(jìn)而出現(xiàn)“搶跑教育”,。當(dāng)然，隨著時代的變化，“基礎(chǔ)性”的內(nèi)涵也在不斷地拓展和豐富,。

　　1977年,，聯(lián)合國教科文組織在肯尼亞首都內(nèi)羅畢召開高級教育計(jì)劃官員討論會，對基礎(chǔ)教育進(jìn)行了廣泛而深入的討論,，指出“基礎(chǔ)教育是向每個人提供并為一切人所共有的最低限度的知識,、觀點(diǎn)、社會準(zhǔn)則和經(jīng)驗(yàn)”的教育,。1990年的世界全民教育大會中又一次明確基礎(chǔ)教育的定位,，認(rèn)為基礎(chǔ)教育的“基礎(chǔ)”體現(xiàn)為基礎(chǔ)知識、基礎(chǔ)經(jīng)驗(yàn),、基本學(xué)習(xí)需要,。在我國，《教育大辭典》認(rèn)為“基礎(chǔ)教育是對國民實(shí)施基本的普通文化知識的教育,，是培養(yǎng)公民基本素質(zhì)教育,，也是為繼續(xù)升學(xué)或就業(yè)培訓(xùn)打好基礎(chǔ)的教育”。在這里,，“基礎(chǔ)”的內(nèi)涵包含了普通文化知識,、公民基本素質(zhì)。

　　總的說來,，對于基礎(chǔ)教育的“基礎(chǔ)”,，其內(nèi)涵與外延目前大致存在三種取向：知識取向，強(qiáng)調(diào)基礎(chǔ)知識的傳授,，包括基礎(chǔ)的人文社會知識以及自然科學(xué)知識,；能力取向，強(qiáng)調(diào)基本能力的訓(xùn)練,，包括基本的讀,、寫、算能力以及基本的學(xué)習(xí)能力,、實(shí)踐能力,；道德取向，強(qiáng)調(diào)基本道德品質(zhì)的培養(yǎng),，包括最基本的個性品質(zhì),，如自尊、自信,、自強(qiáng)以及最基本的社會交往道德品質(zhì),，如寬容、友善和誠信,，等等,。

然而,，在筆者看來，這三者都是對基礎(chǔ)的“泛化”性描述,，尚未揭示出基礎(chǔ)教育中“基礎(chǔ)”的最本質(zhì)特征：不可或缺性,、生長發(fā)展性，即被涵蓋在“基礎(chǔ)”中的元素,，應(yīng)該是最基本的,、缺少便不足以為繼的，同時,，又是不必過量和過度發(fā)展,、能為未來留出更多發(fā)展空間和發(fā)展余地的，能讓未來的發(fā)展具有更強(qiáng)的可持續(xù)性的內(nèi)容,，對于這些內(nèi)容,，筆者稱之為“核心基礎(chǔ)”，或者說,，基礎(chǔ)教育中的基礎(chǔ)所具有的本質(zhì)特征就是它的“核心性”,，是基礎(chǔ)教育的DNA。

核心基礎(chǔ)的內(nèi)涵：“核心性”有什么特征,？

這里所談的“核心基礎(chǔ)”,，必定是奠定學(xué)生個體健康成長與終身發(fā)展所必需的內(nèi)涵知識、能力,、素養(yǎng)的基礎(chǔ)性元素,。它是指引基礎(chǔ)教育改革方向的新目標(biāo)體系，是超越了傳統(tǒng)知識取向,、能力取向和道德取向的“核心元素”。

近年來,，伴隨著“第四次工業(yè)革命”的到來,，為了適應(yīng)復(fù)雜多元與快速變遷的時代需求，許多發(fā)達(dá)國家包括經(jīng)濟(jì)合作與發(fā)展組織成員國等,，都紛紛擯棄傳統(tǒng)的能力(ability),、技能(skill)、知能(literacy)等概念,，重新去尋找未來社會基礎(chǔ)教育的DNA,，即努力去找到能夠更貼切地描述基礎(chǔ)教育之“基礎(chǔ)”的概念。其中,，有聯(lián)合國教科文組織所提出的“五大學(xué)習(xí)支柱”概念,，這顯然是對能力本位的教育目的觀的一種反思和革新；也有歐盟的“關(guān)鍵能力(key skills)”概念,，強(qiáng)調(diào)“關(guān)鍵”或“核心”,；還有OECD(經(jīng)濟(jì)合作與發(fā)展組織)的“核心素養(yǎng)(key competency)”概念,，它被界定為每個個體實(shí)現(xiàn)“成功生活(successful life)”與建設(shè)“健全社會(well-functioning society)”所必需的知識、技能,、態(tài)度,、情感與價值觀的集合體概念，它是動態(tài)發(fā)展的,。不管是哪個概念,，它們都反映出一種新的趨向，即新時代基礎(chǔ)教育的“基礎(chǔ)”需要重新審視和界定,。而我們所倡導(dǎo)的“核心基礎(chǔ)”也正是順應(yīng)這一改革和發(fā)展趨勢提出來的,。

具體而言，“核心基礎(chǔ)”所內(nèi)涵的基礎(chǔ)性元素應(yīng)該具有如下特征：

第一,，這些基礎(chǔ)元素將在人的發(fā)展與成長中持續(xù)發(fā)揮作用,。它一旦獲得，就不會輕易喪失且恒久發(fā)揮作用,，具有高持久度,。如學(xué)習(xí)能力，能自主選擇學(xué)習(xí)對象,，采用適合自我的學(xué)習(xí)方法和策略,，具有終身學(xué)習(xí)的愿望和習(xí)慣。這樣的核心基礎(chǔ)必然伴隨著人的一生,，對個體的自我完善與發(fā)展持久產(chǎn)生作用,。

第二，這些基礎(chǔ)元素將在人的發(fā)展與成長中廣泛發(fā)揮作用,，它們不僅在學(xué)習(xí)活動中,，而且在未來的工作與生活中、在人從事活動的各個領(lǐng)域中都能發(fā)揮作用,，具有高遷移度,。如溝通交流素養(yǎng)，具備主動溝通的意識,，能根據(jù)不同的情境和不同的目的采用恰當(dāng)?shù)姆绞竭M(jìn)行口頭或書面交流,，這種素養(yǎng)已成為當(dāng)代各類職場的必需，并成為決定個體成功與否的關(guān)鍵要素,。

第三,，這些基礎(chǔ)元素將在人的發(fā)展和成長中，與其他要素的獲取和發(fā)展密切相關(guān),，具有高關(guān)聯(lián)度,。如思維能力，具有歸納,、演繹,、比較,、想象和創(chuàng)造等能力，并且具有良好的思維品質(zhì),。而思維能力的發(fā)展水平能決定個體解決問題的能力水平,，也影響個體獲取基礎(chǔ)知識的程度。

第四,，這些基礎(chǔ)元素將在人的發(fā)展與成長中被其他要素高度依賴,，是其他要素進(jìn)一步發(fā)展和提升的基礎(chǔ)，具有高被依存度,。如健康素養(yǎng),，尤其在當(dāng)今社會，身心健康已經(jīng)成為個體成長和發(fā)展的基礎(chǔ)元素和重要前提,，其他許多元素的發(fā)展都依賴于此,。簡言之，沒有了健康,，個體其他方面的發(fā)展都會受到制約,。

筆者在此所倡導(dǎo)的“核心基礎(chǔ)”必然具有上述基本特征，同時它還與“普通基礎(chǔ)”和“拓展基礎(chǔ)”有所區(qū)分,。與“普通基礎(chǔ)”的區(qū)別是,，僅就“基礎(chǔ)”而言，個體在成長和發(fā)展的過程中需要具備的基礎(chǔ)元素不下幾十種,，但“核心基礎(chǔ)”則是這些基礎(chǔ)中的基礎(chǔ),，它最顯著的特征就是“關(guān)鍵性”。與“拓展基礎(chǔ)”的區(qū)別是,，“核心基礎(chǔ)”是所有人都必須掌握的普適性基礎(chǔ),，它對于絕大多數(shù)青少年在未來學(xué)習(xí)與發(fā)展中的良好表現(xiàn)具有較強(qiáng)的解釋力；而“拓展基礎(chǔ)”則是超出核心基礎(chǔ)水平之上的高階發(fā)展,，包括基礎(chǔ)的廣度與深度兩個方面,，它對于少數(shù)極為優(yōu)秀的青少年在未來學(xué)習(xí)與發(fā)展中的突出表現(xiàn)具有較強(qiáng)的解釋力。

核心基礎(chǔ)的外延：包括哪些具體內(nèi)容,？

作為奠基人一生發(fā)展與基礎(chǔ)教育之基礎(chǔ)的“核心基礎(chǔ)”，它的外延包括了知識體系中的“核心知識”,、能力體系中的“核心能力”和素養(yǎng)體系中的“核心素養(yǎng)”,。

必須說明的是，這三個核心基礎(chǔ)要素彼此之間不是并列的關(guān)系,，而是相互交融,、相互促進(jìn)、相互影響的關(guān)系,，比如,，核心知識的掌握與核心能力的形成是不可分割的,，因?yàn)閭€體在獲取、整合和運(yùn)用知識的過程中形成了實(shí)踐與創(chuàng)新等各種能力,，核心能力的形成與提升也必定是在掌握知識的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)的,，沒有核心知識和核心能力的奠基，個體發(fā)展的核心素養(yǎng)的養(yǎng)成也可能是一句空話,。然而,，同時又必須強(qiáng)調(diào)的是，由于知識的掌握和能力培養(yǎng),、素養(yǎng)養(yǎng)成之間并非簡單的正向關(guān)系,，所以必須妥善擺正這三者之間的關(guān)系。

當(dāng)今社會,，知識顯得越來越重要,，因?yàn)橹R已經(jīng)成為經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會轉(zhuǎn)型中最重要的因素。但同時,，知識的積累和生產(chǎn)量在網(wǎng)絡(luò)的催化下又是以幾何級數(shù)的速度增長,，呈爆炸趨勢。因此,，“什么知識最有價值,？”斯賓塞之問在百余年后的今天，更應(yīng)成為教育者首要思考的問題,。正是基于此,，美國的赫希(E.D.Hirsch)教授一直努力倡導(dǎo)和發(fā)展起“核心知識基礎(chǔ)(core knowledge foundation)”的教育改革，至今已經(jīng)取得了一定的成效,。

那么,，核心基礎(chǔ)中的“核心知識”究竟指的是哪些知識呢？在眾多的知識分類體系中,，較為廣泛被教育領(lǐng)域所接受的知識分類是四分法,，即陳述性知識、程序性知識與策略性知識,、元認(rèn)知知識,。我們所倡導(dǎo)的核心知識是指陳述性知識中最有遷移性的概念性知識、程序性知識以及元認(rèn)知知識中有助于指導(dǎo)學(xué)習(xí)者進(jìn)行自我程序與策略建構(gòu)的基礎(chǔ)性知識,。

自20世紀(jì)20年代起,，能力本位教育理念就已在西方發(fā)達(dá)國家的職業(yè)教育中出現(xiàn)，隨后遷移到基礎(chǔ)教育領(lǐng)域中,，掀起了能力為本的教育改革大潮,。

關(guān)于能力概念的界定，觀點(diǎn)各異,。但一般而言,，能力可分為通用能力,、可遷移能力和特殊能力。而這里所倡導(dǎo)的“核心能力”主要指的是可遷移能力,，且指在解決各種問題的過程中最能起決定性作用的能力,，它不僅是直接影響能否完成活動的基本條件，而且對于解決問題的效率和品質(zhì)具有高解釋力,。

那么,，核心基礎(chǔ)中的“核心能力”究竟包括哪些能力？基于對當(dāng)前我國基礎(chǔ)教育現(xiàn)狀的反思以及學(xué)生認(rèn)知發(fā)展的規(guī)律,，我們所倡導(dǎo)的“核心基礎(chǔ)”之核心能力有兩個：思維能力與問題解決能力,。其中，思維能力是核心能力的核心,，而思維能力的核心包括了創(chuàng)造力和想象力,。基礎(chǔ)教育階段的學(xué)生正處于思維能力發(fā)展,，尤其是創(chuàng)造力和想象力發(fā)展和培育的關(guān)鍵期,，錯過這一關(guān)鍵時期，思維發(fā)展不僅會受到限制,，甚至可能遭受不可逆轉(zhuǎn)的損失,。

問題解決能力是思維能力運(yùn)作的表征，是思維能力的外化結(jié)果,。特別要強(qiáng)調(diào)的是,，學(xué)習(xí)的意義和價值就在于解決問題，學(xué)習(xí)應(yīng)該以問題為基本線索,，所有的學(xué)習(xí)活動都應(yīng)該是為了尋找解決問題的途徑,，包括理論問題和實(shí)踐問題，而不存在純粹的為了學(xué)習(xí)而學(xué)習(xí),?；A(chǔ)教育階段，學(xué)生的問題解決能力包括兩個方面,，一是運(yùn)用所學(xué)知識解決實(shí)踐問題的能力,，二是運(yùn)用知識創(chuàng)造性地解決問題的能力。

隨著時代的變遷,，人們的能力觀在逐漸發(fā)展,，基于傳統(tǒng)基礎(chǔ)教育目標(biāo)而發(fā)展起來的能力標(biāo)準(zhǔn)的局限性漸漸得以暴露，傳統(tǒng)的知識與技能目標(biāo)顯然無法囊括新時代對學(xué)生學(xué)習(xí)結(jié)果的期待與要求,。因此，基礎(chǔ)的知識技能目標(biāo)在各國的教育目標(biāo)中逐漸發(fā)展成為“掌握核心內(nèi)容,、培養(yǎng)態(tài)度傾向,、運(yùn)用整合推理”或“知識,、能力、態(tài)度情感”三者的整合統(tǒng)一,。顯然,，傳統(tǒng)的能力概念已經(jīng)不再適用，無法代表新時期的教育目標(biāo),，這也就進(jìn)一步催生了“素養(yǎng)”概念的產(chǎn)生,。為了把握住基礎(chǔ)教育的“基礎(chǔ)”這一根本，素養(yǎng)中的“關(guān)鍵素養(yǎng)”,、“核心素養(yǎng)”得以強(qiáng)調(diào)和凸顯,。

近年來，隨著以OECD為代表的國際性組織紛紛啟動對“核心素養(yǎng)”的界定和遴選工作,，“核心素養(yǎng)”已迅速發(fā)展為新世紀(jì)基礎(chǔ)教育課程改革的新基礎(chǔ),。究竟什么是“核心素養(yǎng)”呢？在OECD看來,，它是一個動態(tài)發(fā)展的,、整合了知識、技能,、態(tài)度,、情感與價值觀的集合體概念。在筆者看來,，“核心素養(yǎng)”指的就是那些一經(jīng)習(xí)得便與個體生活,、生命不可剝離的，并且具有較高的穩(wěn)定性,、有可能伴隨一生的素養(yǎng),。其根本特質(zhì)不在于量的積累，而在于生命個體品質(zhì)與氣質(zhì)的變化和提升,。

從基礎(chǔ)教育的特質(zhì)出發(fā),，我們思考，究竟什么是中小學(xué)生必須養(yǎng)成的素養(yǎng)呢,？即對于他們而言,，什么素養(yǎng)更為重要、不可或缺,？筆者以為最核心的是兩大素養(yǎng)：“學(xué)習(xí)素養(yǎng)”和“關(guān)系素養(yǎng)”,。

學(xué)習(xí)素養(yǎng)包括學(xué)習(xí)的愿望和主動學(xué)習(xí)的動機(jī)、自主學(xué)習(xí)能力以及信息處理能力,。在學(xué)習(xí)素養(yǎng)中,，學(xué)習(xí)興趣，即學(xué)習(xí)動機(jī)素養(yǎng)又是核心中的核心。對于中小學(xué)生而言,，奠定良好的學(xué)習(xí)素養(yǎng)顯然是最重要的任務(wù),，因?yàn)檫@關(guān)系到是否能夠順利過渡到下一個階段的任務(wù)。如果中小學(xué)生離開學(xué)校的時候,，不是帶著“渴求知識的火花”“濃厚的學(xué)習(xí)興趣”“質(zhì)疑的學(xué)習(xí)精神”,，而是裝著滿腦子的知識卻帶著既不會學(xué)又厭學(xué)的情緒，那他恰恰擁有最薄弱的基礎(chǔ),。我們知道,，哈佛學(xué)生“學(xué)會”的不多，但是他們隨時“會學(xué)”,、“愿學(xué)”,、“滿腦子問號”，這就是最好的學(xué)習(xí)素養(yǎng),。

關(guān)系素養(yǎng)主要涵蓋人格與心理,、生理(對自己、生命)以及品質(zhì)與品德(對他人,、社會,、自然)兩大方面。前者主要是與自身,、與生命的關(guān)系素養(yǎng),，要求學(xué)生能認(rèn)識自我、悅納自我,，能自我規(guī)劃,、自我約束和自我調(diào)節(jié)，有強(qiáng)健的體魄和健康的心理品質(zhì),。后者主要是指與他者的關(guān)系素養(yǎng),，要求學(xué)生有團(tuán)隊(duì)合作意識和合作能力，有溝通意識和交流能力,，有國家認(rèn)同,、國際視野、社會公德,、社會責(zé)任,，能夠形成可持續(xù)發(fā)展觀，自覺關(guān)心生態(tài)與保護(hù)環(huán)境,，等等,。

作為個體發(fā)展基礎(chǔ)的核心素養(yǎng)，其結(jié)構(gòu)是多層次與多維度的,，各種素養(yǎng)之間交叉影響,，共同促進(jìn)個體發(fā)展,。而與核心知識和核心能力相比，核心素養(yǎng)更具綜合性,，也更具穩(wěn)定性,、開放性與發(fā)展性。

教育不能承受之“重”：追求知識的加速跑

基礎(chǔ)教育不存在“沒功勞有苦勞”

所謂“沒功勞有苦勞”“大不了白干一場”是對工作結(jié)果“零效能”狀態(tài)的一種描述,，意指即便工作沒有成效，但考慮到至少付出了辛苦勞動,，因此便不應(yīng)該責(zé)怪,。然而，這種說法在一般性的工作中可能是成立的,，在教育尤其是基礎(chǔ)教育中卻是不成立的,！因?yàn)椋b于教育對象的互動性以及教育對象在基礎(chǔ)教育階段所呈現(xiàn)出的發(fā)展性和可塑性極強(qiáng)的特點(diǎn),，教育的效能要么是正向的,，要么是負(fù)向的，任何教育活動都不可能在教育對象身上呈現(xiàn)出毫無痕跡的“零效能”狀態(tài),，只不過由于教育效能的后果呈現(xiàn)有較大的滯后性和隱蔽性,，難以被人快速而明確地認(rèn)知到。

當(dāng)我們不能夠給予孩子正確的教育時,，我們就會把孩子“教育錯了”,，而這種“錯”不僅僅是讓孩子的發(fā)展停留在原來的位置上，而是會對孩子的發(fā)展?jié)摿聿灰撞煊X的“摧殘”——因?yàn)椤暗玫搅瞬辉摰玫降摹?，所以“錯過了不該錯過的”,；因?yàn)椤疤畛淞瞬辉撎畛涞摹保浴笆チ瞬辉撌サ摹?！在這種不當(dāng)?shù)摹暗谩迸c“失”之間,，我們因關(guān)注到那些并非最重要的“得到”而喜不自禁，卻對那些更為重要的“失去”渾然不覺,。正是在這種渾然不覺中,，我們讓孩子們離智慧越來越遠(yuǎn)！

遺憾的是,，這樣的道理原本很淺顯,，卻常常被我們忽略。教育中的很多現(xiàn)象,，諸如“多學(xué)一點(diǎn)知識沒什么不好”“技多不壓身”“不能讓孩子輸在起跑線上”,，都表現(xiàn)出對這一規(guī)律的忽視。對于教育的內(nèi)容,，我們向來信奉“開卷有益”,，似乎只要知識本身有價值，不管什么時候?qū)W，只要學(xué)了就一定會有好處,，或者最起碼不會有壞處,；對于教育的方法，我們向來信奉“實(shí)用主義”和“頭懸梁錐刺股”,，似乎只要讓學(xué)生記住了,、考到高分了就是對的，而不管這種方法是不是以“收獲分?jǐn)?shù)但犧牲快樂”“收獲成績但犧牲思維”“收獲成才但犧牲成人”為代價,。

這樣的教育不是“生命的教育”,，而是“績效的教育”，最終使我們的教育不斷偏離本真的軌道,。

　獲取知識可以加速,，但思維的發(fā)展絕不能夠加速

“追求知識的加速跑”有兩層含義。其一,，教育目標(biāo)是以“追求知識”為導(dǎo)向的,。知識的獲取成為教育的主要甚至是唯一的目標(biāo)。在這樣的目標(biāo)導(dǎo)向下,，學(xué)校教育集中一切力量,，努力教學(xué)生知識。學(xué)生則拼命想辦法記知識,，以便能順利通過知識的考試并獲得成功,。在這里，判定教育成效的核心標(biāo)準(zhǔn)鎖定在知識的獲取程度上,，包括知識的量,、知識的深度難度以及獲取知識的進(jìn)程速度，所有教育中的“較量”實(shí)際就是知識獲取程度的較量,。其二,，在追求知識目標(biāo)導(dǎo)向的過程中是在不斷加速的。在加速跑的狀態(tài)下,，學(xué)習(xí)內(nèi)容層層下放,、學(xué)習(xí)難度不斷加碼、學(xué)習(xí)任務(wù)不斷加重,。學(xué)前教育小學(xué)化,，高中三年課程一年半就基本結(jié)束、最后一年半基本用于備考訓(xùn)練,，每堂課都把內(nèi)容安排得密密麻麻,，追求“教學(xué)進(jìn)度”、追求“信息量最大化”的“高效課堂”,，這些都是加速跑的表現(xiàn),?！凹铀倥堋北旧砭褪恰爸R導(dǎo)向”的證明，因?yàn)槲ㄓ兄R的追求才是可以加速的,，思維的發(fā)展是絕不能夠加速的,。

那么，這種“追求知識的加速跑”究竟“錯”在何處,？它會給我們的教育帶來多大的危害,？

追求知識的加速跑會壓縮學(xué)生的其他學(xué)習(xí)時間，學(xué)生的發(fā)展不僅難以全面,，甚至連基本的人性發(fā)展都被忽略,。

追求知識的加速跑讓我們的孩子被迫接受難而深的知識，進(jìn)而導(dǎo)致學(xué)習(xí)自信心和興趣盡失,。

追求知識的加速跑使得我們忽視了學(xué)生智力發(fā)展的節(jié)奏，錯過了思維發(fā)展的關(guān)鍵期,。

與美國基礎(chǔ)教育相比,，我國學(xué)生基礎(chǔ)知識學(xué)得扎實(shí)，這讓我們許多教育者引以為傲,。然而,，我們沒有意識到的一個潛在危害是，正因?yàn)橹R扎實(shí)反而導(dǎo)致了創(chuàng)新思維的缺失——知識太過于夯實(shí)會導(dǎo)致學(xué)生想象力和創(chuàng)造力發(fā)展受阻,。美國心理學(xué)家斯騰伯格曾說：“過多的知識可能阻礙思考,，使個體無法掙脫固有的思維的藩籬，結(jié)果導(dǎo)致個體成為自己已有知識的奴隸而非主人,?！绷硪晃幻绹鴮W(xué)者馬丁戴爾也指出，“創(chuàng)造力常常與遠(yuǎn)距離聯(lián)想關(guān)聯(lián),。要能突破常規(guī),、想出新的思路，就要借助遠(yuǎn)距離的聯(lián)想”,，而遠(yuǎn)距離的聯(lián)想則要借助于低覺醒度狀態(tài),，原因是“喚醒的增加使行為更加穩(wěn)定，而喚醒的降低會使行為更為多變”,，也就是說,，高喚醒狀態(tài)下腦子里產(chǎn)生的聯(lián)想基本上屬于“近距離”的；只有喚醒度低時,，腦子里才可以產(chǎn)生遠(yuǎn)距離的聯(lián)想,，所以說“處理少數(shù)復(fù)雜的事情，喚醒度高沒有優(yōu)勢,，反有劣勢”,。

很顯然,，對于知識學(xué)習(xí)而言,，過度學(xué)習(xí)是增強(qiáng)大腦的喚醒度，所以過分深化的知識學(xué)習(xí)雖然讓人掌握了系統(tǒng)有深度的知識,，但是因?yàn)樗谷说拇竽X長期處于高覺醒狀態(tài)，因而無法突破“近距離”思維的限制；同時，在過度過量的知識學(xué)習(xí)下,，為了按時完成任務(wù),、提高追求“標(biāo)準(zhǔn)答案”的“效率”,，學(xué)生幾乎不敢嘗試任何可能與標(biāo)準(zhǔn)答案不一致的路徑和解決方案,，久而久之，“標(biāo)準(zhǔn)答案”就成為一種思維定式,，學(xué)習(xí)者的思維被捆綁在一種方向上，“怕錯”成為普遍的心理狀態(tài),，因?yàn)椤芭洛e”而不敢嘗試新的路徑,，缺乏聯(lián)想與發(fā)散。

也許,，這些原因可以解答“錢學(xué)森之問”的困頓——當(dāng)我們把學(xué)生淹沒在知識的海洋中時,，忘記了最重要的一點(diǎn)，知識晚一點(diǎn)學(xué)是可以補(bǔ)的,，而思維錯過了發(fā)展的關(guān)鍵期卻可能永遠(yuǎn)也無法彌補(bǔ)。我們的基礎(chǔ)教育培養(yǎng)了知識豐富卻缺乏想象力的人,，收獲了知識,，卻犧牲了智慧的內(nèi)核——思維,！

我們必須清醒地直面和認(rèn)識到追求知識加速跑所帶來的危害。事實(shí)上,，最大的危害是我們還沉浸在“不以為害”“反以為喜”的沾沾自喜,、自我麻痹之中。因此,，我們必須努力改變我們的認(rèn)識,。如果認(rèn)識不改變，什么理論也解救不了我們的教育,。

未來教育要培養(yǎng)什么樣的人,？這樣的人應(yīng)該具有哪些核心素養(yǎng),？

王竹立（中山大學(xué)現(xiàn)代教育技術(shù)研究所）

1. 什么是核心素養(yǎng)

素養(yǎng)是指一個人的修養(yǎng)，與素質(zhì)同義,。從廣義上講,，包括道德品質(zhì)、言行舉止,、知識水平與能力才干等各個方面,。核心素養(yǎng)是指那些關(guān)鍵的,、不可或缺的品質(zhì)、能力,、才干及精神面貌,。今天我們談核心素養(yǎng)，還需要考慮兩個針對性,，一個是針對時代的需求,，一個是針對現(xiàn)代年輕人的特點(diǎn)。

2. 哪些是核心素養(yǎng)

①   信息素養(yǎng)

信息素養(yǎng)是網(wǎng)絡(luò)時代的基本能力,，是人們對信息的獲取,、加工、利用,、創(chuàng)造的能力,。在信息爆炸的今天，尤其要重視對信息的選擇,、加工與交流,，尤其要培養(yǎng)利用網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行學(xué)習(xí)的意識。其中,，寫作是最重要的信息素養(yǎng)之一,。(關(guān)于這一思想，我今后將專門討論）

②   思維素養(yǎng)

對學(xué)生進(jìn)行系統(tǒng)的思維訓(xùn)練,，是長期以來被忽視的一個問題,。應(yīng)該培養(yǎng)年輕人三種主要的思維能力，一種是邏輯思維能力,，邏輯思維是科學(xué)思維和批判性思維的基礎(chǔ),，它強(qiáng)調(diào)嚴(yán)格的推理和論證。一種是形象思維能力,，這是非邏輯思維的一種,，其他還有直覺思維、靈感和頓悟等,。這種思維能力雖然不像邏輯思維那樣嚴(yán)謹(jǐn),，但容易激發(fā)創(chuàng)意。最后一種是創(chuàng)新思維能力,。創(chuàng)新思維是邏輯思維與非邏輯思維的有機(jī)組合,，一般在創(chuàng)意的萌芽階段，多采用非邏輯思維,；在創(chuàng)意的完善階段,，應(yīng)采用邏輯思維。創(chuàng)新思維有助于打破心智枷鎖，獲得突破性解決方案,。

③   人文素養(yǎng)

未來的社會一定是向著更加文明的方向發(fā)展,，教育的目標(biāo)就是要培養(yǎng)現(xiàn)代公民。而其中民主與法制意識,、人人平等意識,、正義感尤為重要。此外還包括誠信,、禮貌等基本素養(yǎng),。

④   專業(yè)素養(yǎng)

專業(yè)素養(yǎng)主要指人人都應(yīng)該有一技之長，這是因應(yīng)社會分工的需要,，未來的社會分工只會越來越細(xì),，因而也越來越強(qiáng)調(diào)分工與協(xié)作。因此,，每個人都應(yīng)該是獨(dú)特的人,，都有自己的一技之長，各種專長的人有機(jī)組合在一起,，才能完成各種復(fù)雜的任務(wù),。

⑤   身心素養(yǎng)

健康的身體、積極的心態(tài),、平衡的情感對現(xiàn)代人尤為重要。

3. 不同階段的核心素養(yǎng)

①   小學(xué)  

n  信息素養(yǎng)無需特別要求

現(xiàn)在的孩子一出生就接觸到各種電子設(shè)備,，故無需專門培養(yǎng)他們的信息技能,，反而應(yīng)該讓他們多接觸大自然和現(xiàn)實(shí)社會。

n  初步的邏輯思維

在小學(xué)階段,，主要是非邏輯思維,。因此對孩子的邏輯思維訓(xùn)練是需要的。

n  平等合作意識

獨(dú)生子女這方面比較薄弱

n  相對系統(tǒng)的知識學(xué)習(xí)

小學(xué)階段學(xué)習(xí)的大都是基本知識與基本技能,，如讀寫算等

n  保存活潑開朗的天性

最好的教育不是扭曲孩子,，而是保持他們的自然天性。

②   中學(xué)

n  利用網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)的意識

調(diào)查發(fā)現(xiàn),，中學(xué)生主要用網(wǎng)絡(luò)來娛樂與休閑,，因此強(qiáng)化他們利用網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行自發(fā)性學(xué)習(xí)的意識非常重要。

n  形象思維與邏輯思維并重

中學(xué)階段,，人的邏輯思維能力有所發(fā)展,，而形象思維能力有所減弱，此時應(yīng)該通過藝術(shù)類課程來保持他們的想象力,。

n  創(chuàng)新意識

在未來只會越來越重要

n  民主意識,、正義感

n  為專業(yè)發(fā)展做準(zhǔn)備

n  積極、開朗、樂觀的心態(tài)

③   大學(xué)

n  在線學(xué)習(xí)與交流

n  突出創(chuàng)新思維

n  民主的規(guī)則,、正義感

n  發(fā)展自己的興趣與專業(yè)

n  由金字塔型知識結(jié)構(gòu)向蛛網(wǎng)型知識結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)化

基礎(chǔ)教育階段主要培養(yǎng)的是金字塔式的知識結(jié)構(gòu),，到了大學(xué)階段應(yīng)該讓學(xué)生根據(jù)個人的興趣愛好和需要建立蛛網(wǎng)式知識結(jié)構(gòu)

n  培養(yǎng)平和包容的心態(tài)