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道教之音網(wǎng)站現(xiàn)誠(chéng)聘編輯,，歡迎垂詢,，一同傳播道教正能量。簡(jiǎn)歷發(fā)送至[email protected]。 孝道,，是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓,，也是中國(guó)道教立教立言的基石。道教自東漢末年張道陵天師創(chuàng)立以來,，歷經(jīng)二千多年的歷史風(fēng)云而不衰退,，至今仍在薪火相傳，綿延久遠(yuǎn),，信教者日眾,，影響日趨燎原，歸根結(jié)底,，與道教奉行,、推廣、教化,、實(shí)踐孝道文化是密不可分的,。可以毫不猶豫的斷言,，在科技日益發(fā)達(dá),，信息瞬息萬(wàn)變、文明不斷進(jìn)步,、社會(huì)發(fā)達(dá)昌盛的21世紀(jì),，以孝道為核心教義的道教，在促進(jìn)歷史發(fā)展的進(jìn)程中,，將會(huì)更好地發(fā)揮著自己獨(dú)特的促進(jìn)作用,。 在漫長(zhǎng)而又曲折的道教發(fā)展史上，孝道是貫徹始終的最為經(jīng)典的教義思想,。道教其他的教理教義,，諸如清凈無(wú)為、積功累德,、上善若水,、致虛守靜、慈悲利他等,，都是孝道衍生的信仰,。離開孝道，道教和任何宗教都不可能持之以恒的傳承下去,。我們知道,，道教修煉的終極目的是得道成仙。然而,，道教先賢,、清代劉一明大師諄諄告誡修道之人說：“欲學(xué)仙道之長(zhǎng)生,，必先修人道之孝行，人道未了,，仙道難全”,，“況夫孝者，德之基也,，天之心也,，地之程也，人之本也”,，不孝者不能成人,，又焉能成仙？從這里可以看出,，孝道對(duì)于修煉出家之人何等重要,。道教就是要求，慕道修仙之人,，首先必須履行全社會(huì)共同認(rèn)可的“人道”即孝道的價(jià)值,。道經(jīng)《無(wú)上秘要》卷15說“父母之命，不可不從,，宜先從之。人道既備,，余可投身,。違父之教、仙無(wú)由成,?！?/span>《太平經(jīng)》就勸人們遵守忠君孝親，認(rèn)為最大的罪過是不孝：“夫天地至慈,，唯不孝大逆,，天地不赦?！薄靶⑸浦?，人亦不侵之也；侵孝善之人,，天為治之,。”葛洪則認(rèn)為只求金丹而不修道德,，長(zhǎng)生不死仍是辦不到的,，所以他反復(fù)強(qiáng)調(diào)了行孝立德是成仙的一種前提和保證?！侗阕觾?nèi)篇·對(duì)俗》說:“欲求仙者,，要當(dāng)以忠孝、和順、仁信為本,。若德行不修,，而但務(wù)方術(shù)，皆不得長(zhǎng)生也,?！?/span>這就明白指，為道者必須先立功德和善行,，而最重要的善行就是按照忠孝仁義的原則來立身處世,。毋庸贅述，在浩如煙海的道教經(jīng)典中,，對(duì)修道之人要求最多,、強(qiáng)調(diào)最嚴(yán)的訓(xùn)誥就是關(guān)于敬天法祖的忠孝信仰。鞭笞最為嚴(yán)厲的則是那些不忠不孝之徒,?！短洗蟮烙袂褰?jīng)》卷一中說“不孝父母師長(zhǎng)者，死入地獄,，萬(wàn)劫不出”,。不忠不孝之人，不但修煉不成,而且死后被打入地獄,，永世不得超生,。 孝道是出家修道之人的必修課和成仙得道的梯航，孝道同道教修持之間的關(guān)系是相互依存,，密不可分的： 一,、道教的孝道體現(xiàn)在家庭親情層面上，要求人們做到孝父母,、敬長(zhǎng)輩,、和兄妹、睦鄰里,。 《太上感應(yīng)篇集注》中說：“父母為五倫之首,，孝親乃人道之先”。“立善多端,，莫先忠孝,，即成仙證佛，亦何嘗不根基于此,?！?/span>意思說，孝敬父母是做人的第一道德質(zhì)量,。天下善事多多,，第一最為重要的善事就是忠孝,，這也是成仙證佛得道的根本。無(wú)論全真派還是正一派道人,，或者是皈依弟子及信眾,，都應(yīng)該孝敬父母，尊敬長(zhǎng)輩,，和睦兄妹,，“家和萬(wàn)事興”,。道教《行孝歌》開篇就說“自古神仙把道傳,，孝道成為百行源”。父母的生育之恩,、養(yǎng)育之恩,、教誨之恩，重如山,，深似海,，大如天，做子女的無(wú)論怎樣反饋報(bào)答,，都難報(bào)于萬(wàn)一,。道教《二十四孝圖》推崇的孝子賢孫，都是行孝盡孝的楷模,?！霸诩揖锤改福伪剡h(yuǎn)燒香”就是這個(gè)道理,。對(duì)于父母老人，生養(yǎng)死葬,，醫(yī)治病患,，交流感情，?；丶铱纯?，噓寒問暖等，都是敬老孝老的好方式,。世上沒有不孝順父母的道人,，天上沒有不敬老愛老的神仙。出家修道之人,，最講究的就是知恩報(bào)恩的孝悌之心,。《晚課經(jīng)》中念誦道“普愿災(zāi)障悉消除,，世世常行無(wú)上道,，四恩三有均利益,，十州三島任逍遙”。 天地恩,、父母恩,、國(guó)家恩、師長(zhǎng)恩,，恩恩常念,，恩恩必報(bào)。行孝之人,，必然能感天動(dòng)地,，得道之后，一定會(huì)位列仙班,，為萬(wàn)世景仰,。當(dāng)然，上天也會(huì)懲罰那些逆不孝之徒,，正如道教《行孝歌》中所說“王法逃脫天地顯,，雷擊火燒或水淹，天律逃脫陰律顯,，油鍋煎熬下刀山”,。 二、道教的孝道體現(xiàn)在社會(huì)的層面上,，要求出家修道之人上善若水,，積功累德，矜孤恤寡,，幫困扶貧,，慈悲善行。 中國(guó)有一句著名的格言“老吾老及人之老,，幼吾幼及人之幼”,，這句名言的意思是說，一個(gè)有愛心的人,，應(yīng)該把別人的老人,，當(dāng)做自己的老人尊敬侍奉；把他人的小孩作為自己的小孩關(guān)照愛護(hù),?；谶@種最基本的社會(huì)人倫關(guān)系，道教確立了愛老敬老,，幫貧扶困的善行義舉,，這實(shí)際上是孝道教義的一種升華。從邏輯關(guān)系上來說,，一個(gè)充滿孝道的出家修道之人,，才能夠有善心,，行善事。從這個(gè)意義上講,，道教把行善與修道成仙明確地聯(lián)系在一起,。天師道要典《想爾注》中說：“百行當(dāng)修，萬(wàn)善當(dāng)著,?！?/span>《抱樸子內(nèi)篇》中說：“人欲地仙，當(dāng)立三百善,；欲天仙,，當(dāng)立一千二百善?！?/span>道教的這種著眼于現(xiàn)實(shí)的濟(jì)世利人的教議貫穿于其發(fā)展的全部歷史進(jìn)程,。道教有的“功德成神”是說，積功累德,，是人成為神仙的一個(gè)重要的途徑,，廣行善舉是道教得道成仙的重要內(nèi)容。一個(gè)人要想成仙,，就必須積大功德,。而功德正來自“慈悲仁愛”?！陡袘?yīng)篇圖說》中說:“慈者,，萬(wàn)善之根本。人欲積德累功,，不獨(dú)愛人,，兼當(dāng)愛物，物雖至微,，亦系生命,。”道教書中載述的仙真事跡,，無(wú)論如何神異離奇，但都是以慈悲仁愛作為基礎(chǔ),。在這里,，神仙成為修道成功的典范，也是人性完善的極點(diǎn),。所以,，道教自創(chuàng)立以來，一直把濟(jì)世利人,，扶貧幫困,，矜孤恤寡的實(shí)際行動(dòng)放在十分重要的位置,。如，道教賑災(zāi)救災(zāi),，捐款捐物,，開辦孤兒院和養(yǎng)老院，收救社會(huì)上無(wú)依無(wú)靠的關(guān)顧孤獨(dú),，開辦慈善機(jī)構(gòu),，募集資金，廣行善事等,。另外,，作為出家修道之人,還應(yīng)該發(fā)揮自己的一技之長(zhǎng)，如設(shè)立道醫(yī)診所,，精研醫(yī)道,，為人治病，或傳授養(yǎng)生方法,，促進(jìn)人們健康長(zhǎng)壽,。經(jīng)常戒殺放生《太上虛皇天尊四十九章經(jīng)》說：“子欲學(xué)吾道，慎勿懷殺想,。一切諸眾生,，貪生悉懼死。我命即他命,，慎勿輕于彼,。口腹樂甘肥,，殺戮充飲食,。能懷惻隱心，想念彼驚懼,。故當(dāng)不忍食,，以證慈悲行?！?/span>對(duì)待自然界的一切生命,，都應(yīng)當(dāng)懷有對(duì)待人的生所具有的那種惻隱之心。老子在《道德經(jīng)》中勸導(dǎo)世人向善說：“天道無(wú)親,，常與善人,。”勸人為善,，通過我們的勸導(dǎo),，在每一個(gè)善男信女心中播下行善行的種子，就會(huì)得到更多的善行,，就能為構(gòu)建和諧社會(huì)播下一顆有一顆行善積德的種子,。 三,、道教的孝道體現(xiàn)在國(guó)家的層面上，要求每一個(gè)出家修道之人,，一定要熱愛自己的國(guó)家,，忠于自己的袓國(guó)。 在中國(guó)的歷史上,，忠孝互為聯(lián)系,、互為因果，不可分割,。忠臣孝子是做人的最高標(biāo)準(zhǔn),。一個(gè)對(duì)父母長(zhǎng)輩行孝的人，必定是胃一個(gè)為國(guó)盡忠的人,。道教經(jīng)典對(duì)道人的行為規(guī)范提出了很多要求其中當(dāng)以“忠孝”為重,。東晉時(shí)期葛洪的《抱樸子內(nèi)篇·對(duì)俗》強(qiáng)調(diào)“欲求仙者要當(dāng)以忠孝、和順,、仁信為本”,也就是說,，“人”在成為“仙”之前，首先要遵守世俗社會(huì)中人與人的倫理準(zhǔn)則,。早期道教多有忠君,、孝親及仁義禮智信等與俗世價(jià)值觀念相合的要求，天師道經(jīng)典《正一法文天師教戒科經(jīng)》記：“臣忠,、子孝,、夫信、婦貞,、兄敬,、弟順，內(nèi)無(wú)二心,，便可為善,，得種民矣?！?/span>這里強(qiáng)調(diào)遵守世俗社會(huì)的儒家三綱五常,，是天師道教民（種民）確認(rèn)其宗教身份的必要條件。道教開山級(jí)經(jīng)典《太平經(jīng)》中說：“上士得吾道,，可為國(guó)良臣”“上賢可以為國(guó)輔”,。得道之人,，能夠成為忠君輔國(guó)（良臣）,。同時(shí)《太平經(jīng)》還說“國(guó)興家興”,。國(guó)家興旺,，道教興旺,。全真派道士吟誦的《玄門日誦早課經(jīng)》中誦道“上殿齊舉聲,，祝國(guó)迎祥竭寸誠(chéng)，當(dāng)日陳情金闕內(nèi),，今朝香靄玉爐焚,，皇圖鞏固山河壯，帝道遐昌日月明,，萬(wàn)民瞻仰堯舜日,，歲稔豐登樂太平”，反映的是出家修道之人,，對(duì)祖國(guó)富強(qiáng)的虔誠(chéng)祝福,，對(duì)太平生活的熱切期盼，對(duì)五谷豐登的真誠(chéng)向往,。雖然宗教無(wú)國(guó)界,，但是道人有祖國(guó)。古往今來,，世界各國(guó),，宗教林立，但是,，一個(gè)真正的宗教徒都是忠于自己國(guó)家的愛國(guó)者,。在中國(guó)道教發(fā)展史上，有很多道教徒為維護(hù)中華民族的尊嚴(yán),，為保衛(wèi)祖國(guó)領(lǐng)土的完整,，不懈奮斗，名留青史,。上世紀(jì)三十年代初,，武當(dāng)山道總徐本善為伸張正義，維護(hù)百姓利益,，堅(jiān)持真理,，同邪惡勢(shì)力英勇斗爭(zhēng)，最后獻(xiàn)出了寶貴的生命,?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，江蘇茅山道友奮起抗日,，同侵略者展開殊死搏斗,，保衛(wèi)自己的家園，成就了“上馬殺賊,，下馬修道”的千年佳話,。“道士者，以道為事”,。作為道教徒：崇奉,、信仰大道、熱愛和維護(hù)自己的宗教,，那是必須的,。但愛教的同時(shí)，更須有“愛國(guó)”情懷,，愛國(guó)愛教,，是出家修道之人的不二選擇。 四,、道教的孝道體現(xiàn)在道人修道的層面上,，要求做到皈依三寶，尊師重教,，堅(jiān)定道念,，為道教事業(yè)奉獻(xiàn)終身。 道教皈依三寶是指道寶,、經(jīng)寶,、師寶，或者是王常月祖師指示的身,，心,，意三寶。道皈依三寶的終極追求,，就是一心向道,，趨勢(shì)福避禍，災(zāi)難不及,，得免生死,，清凈無(wú)為，證無(wú)上大道,。首先,，要皈依無(wú)上道寶。若不皈依三寶,，必定輪回邪道,，顛倒沉迷。出家修道之人,，成仙成道,，成圣成賢，無(wú)不從三皈依起首,。皈依道：道是大智慧,、大清靜,、大慈悲。皈于道,，就要抱著道心去修正自己,，是最根本的、是皈依的本源,。皈依經(jīng)：經(jīng)書中包含大道之理，好比一面鏡子,。我們心中滿布灰塵,，我們?cè)谛扌兄胁潦米约海缓笥媒?jīng)法來照亮內(nèi)心,、啟迪內(nèi)心,。皈依師；也就是師父,。父母給你的是肉身,，而師父給你的是法身慧身。師要有道有德,，也是修煉的指路人,。皈依之后，用孝道之心,，尊重自己的師長(zhǎng),。聽從他的教誨，學(xué)習(xí)他的知識(shí),，不得輕慢自己的師長(zhǎng),。在師父的引領(lǐng)下，逐步漸悟大道,。一定要把自己的師父及其他道長(zhǎng),、及有道之人都可以看作師長(zhǎng)尊敬，對(duì)自己身邊的親戚朋友要以身示范,，引導(dǎo)他人通道奉道行道,。要以普渡眾生為己任，渡人為最大的功德,。既來玄門出家,，就要樹立終身奉道的理念，要苦心勵(lì)志,，要戒行精聲,，要忍辱降心，就一定能夠?qū)崿F(xiàn)大圓滿,、大功德,、大福報(bào)的修持目的,。 我就不一一多說，希望大家好好的,，我們把孝道的文化用在我們每個(gè)人修道人身上,，每一個(gè)善心人群之中，謝謝,。 （注：本文為2017年2月25日,，中國(guó)道教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)李光富道長(zhǎng)在2017年海峽兩岸道教發(fā)展座談會(huì)臺(tái)灣北中南區(qū)座談會(huì)上的講話） |
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