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寫給青少年的話 （代序） 歷史和實(shí)踐已無(wú)數(shù)次表明,，像人類的一切進(jìn)步,、壯麗和偉大的創(chuàng)舉一樣,，有中國(guó)特色的社會(huì)主義建設(shè)大業(yè)不可能越過(guò)世界文明大道而另辟蹊徑。為了擔(dān)當(dāng)這一無(wú)比光榮而又極為艱巨的歷史使命,，為了迎接二十一世紀(jì)的巨大機(jī)遇與挑戰(zhàn),，廣大青少年朋友應(yīng)該下定決心，努力學(xué)習(xí)和確切了解人類在過(guò)去和現(xiàn)在所積累的一切知識(shí)和所創(chuàng)造的一切文明成果,，把自己的頭腦武裝起來(lái),。
人類的文學(xué)成果是人類的文明成果不可或缺的組成部分,。每—時(shí)代的重大文學(xué)現(xiàn)象和優(yōu)秀文學(xué)作品,，并不會(huì)隨著這個(gè)時(shí)代的過(guò)去而成為過(guò)去。它們蘊(yùn)含著客觀的真理和歷史的啟迪,、永恒的價(jià)值和永久的魅力,。歌德說(shuō)：“道不盡的莎士比亞”,。別林斯基也說(shuō)：普希金是要在社會(huì)的自覺(jué)中繼續(xù)發(fā)展下去的那些永遠(yuǎn)活著和運(yùn)動(dòng)著的現(xiàn)象之一,。這無(wú)異于說(shuō),，一部?jī)?yōu)秀文學(xué)作品的生命總是處在歷史的永久運(yùn)動(dòng)之中,，并且總是和世世代代人們的生活密不可分,。因此,，培養(yǎng)自己對(duì)世界文學(xué)的愛(ài)好和關(guān)注,，了解世界文學(xué)的主要內(nèi)涵,，提高文學(xué)修養(yǎng),，應(yīng)當(dāng)是每個(gè)青少年的必修課,。
![[轉(zhuǎn)載]荷馬史詩(shī)：《伊利亞特》（Iliad）](http://image106.360doc.com/DownloadImg/2017/06/0122/100667686_1 "[轉(zhuǎn)載]荷馬史詩(shī)：《伊利亞特》（Iliad）") 《伊利亞特》〔古希臘〕荷馬 荷馬是古希臘著名的行吟盲詩(shī)人，大概在公元前九到八世紀(jì)生活于小亞細(xì)亞一帶,。關(guān)于荷馬的身世和生平,，古代曾有過(guò)種種神話般的傳說(shuō),。根據(jù)古希臘著名歷史學(xué)家希羅多德的說(shuō)法,，荷馬約生于公元前850年左右,。這時(shí)正是希臘由氏族制度向奴隸制逐漸轉(zhuǎn)化的過(guò)程,，即所謂“英雄時(shí)代”,。詩(shī)人的出生地已不可考,，后來(lái)希臘的七大城邦都曾自認(rèn)是荷馬的家鄉(xiāng),。荷馬是個(gè)行吟盲歌者,，日常挾了七弦琴流浪在熱鬧的市鎮(zhèn),，以歌吟各種英雄故事維持生計(jì),。相傳,，荷馬把發(fā)生在大約公元前十二世紀(jì)時(shí)的特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)的種種傳說(shuō)，初步編定成型,。這就是著名的史詩(shī) 《伊利亞特》和《奧德賽》，合稱為《荷馬史詩(shī)》,。荷馬史詩(shī)是“希臘人由野蠻時(shí)代進(jìn)入文朗時(shí)代的主要遺產(chǎn)”,。對(duì)后代歐洲史詩(shī)和歐洲許多作家產(chǎn)生了很大的影響,。 《伊利亞特》全詩(shī)共二十四卷,，一萬(wàn)五千六百九十三行,，約三十萬(wàn)字,，因取材于特洛伊（又稱伊里翁）戰(zhàn)爭(zhēng)而得名,。這部英雄史詩(shī)以一定的歷史事實(shí)為根據(jù),，結(jié)合了大量神話傳說(shuō),，著重歌頌了希臘民族領(lǐng)袖的英雄品質(zhì),，歌頌他們?cè)趹?zhàn)爭(zhēng)中的勇敢和機(jī)智,，以及個(gè)人利益服從集體利益的精神,。傳說(shuō)中的特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)一共進(jìn)行了十年,，《伊利亞特》集中描述了戰(zhàn)爭(zhēng)最后一年里五十一天的事情。史詩(shī)描寫希臘聯(lián)軍勇將阿喀琉斯因一個(gè)女俘與主帥阿伽門農(nóng)發(fā)生爭(zhēng)執(zhí)而拒絕出戰(zhàn),。特洛伊人乘機(jī)進(jìn)攻,，將希臘聯(lián)軍逼到海邊，情況十分危急,。這時(shí),，阿喀琉斯的好友帕特洛克羅斯挺身而出，攻到特洛伊城下,，但被特洛伊人的主將赫克托耳刺死,。為替好友報(bào)仇,，阿喀琉斯重新與主帥和好,，再度出戰(zhàn)，殺死了赫克托耳,。后來(lái)希臘聯(lián)軍巧施木馬計(jì)終于攻破了特洛伊城。
![[轉(zhuǎn)載]荷馬史詩(shī)：《伊利亞特》（Iliad）](http://image106.360doc.com/DownloadImg/2017/06/0122/100667686_2 "[轉(zhuǎn)載]荷馬史詩(shī)：《伊利亞特》（Iliad）") 這部史詩(shī)廣泛地反映了荷馬時(shí)代的希臘社會(huì)生活,。它反映了希臘由氏族社會(huì)開(kāi)始向奴隸社會(huì)過(guò)渡的社會(huì)現(xiàn)實(shí),；反映了當(dāng)時(shí)生產(chǎn)情況,、社會(huì)風(fēng)俗人情,、文化生活的各個(gè)方面,，展開(kāi)了一幅廣闊的社會(huì)畫卷。史詩(shī)也充分反映了古代部落戰(zhàn)爭(zhēng)的宏偉,、戰(zhàn)爭(zhēng)的掠奪性質(zhì)等等,。故事里的英雄們都熱衷于戰(zhàn)爭(zhēng),，他們把參與戰(zhàn)爭(zhēng),，掠奪財(cái)富視為榮譽(yù)。阿喀琉斯寧愿為獲得榮譽(yù)而夭折,，也不愿長(zhǎng)壽而無(wú)所作為,。赫克托耳為了保衛(wèi)自己的人民視死如歸,，以及其他諸將都有這種軍事的榮譽(yù)感,，這些在作品中都作了充分而細(xì)致的表現(xiàn),，體現(xiàn)了古希臘民族的精神風(fēng)貌,。 《伊利亞特》采用截取支干,，反映全貌的表現(xiàn)手法,，使得全詩(shī)的結(jié)構(gòu)十分巧妙,，具有高度的藝術(shù)概括力,。人物描寫極富個(gè)性化,，戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面蔚為壯觀,，語(yǔ)言樸實(shí)流暢,，在藝術(shù)上取得很大的成就,，被認(rèn)為是歐洲文學(xué)史上的第一部杰作,。
 《伊索寓言》〔古希臘〕伊索 伊索是古希臘的寓言大師,。據(jù)推斷,，他生活在公元前六世紀(jì)前半期。傳說(shuō)他曾是薩摩斯島的雅德蒙家的奴隸,，相貌丑陋而絕頂聰明,，由于才智受到主人的賞識(shí)而獲得自由。作為自由民,，伊索游歷了當(dāng)時(shí)的希臘各地,，在撒狄得到了呂底亞國(guó)王克洛索斯（公元前560—546年在位）的器重和信任,，曾協(xié)助國(guó)王處理過(guò)一些繁難的政務(wù),。最后,，伊索作為克洛索斯的特使去德?tīng)栰?，被控褻瀆神靈,，為當(dāng)?shù)鼐用駳⒑?。由于史料缺乏,，學(xué)者對(duì)伊索其人的看法很不一致,。有人認(rèn)為伊索是寓言作家,；有人認(rèn)為他只是一個(gè)講述寓言的能手,；有人則認(rèn)為“伊索”這個(gè)名字完全是后人的假托,。 伊索對(duì)古代的希臘和羅馬產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響,。在幾百年的時(shí)間里,，他的名字和寓言緊緊地連在一起,，在我們用“寓言”兩個(gè)字的地方，古希臘人往往用“伊索寓言”,。 經(jīng)過(guò)輾轉(zhuǎn)的流傳,，現(xiàn)在通行的《伊索寓言》中有一些寓言，如《鷹和屎殼郎》等很可能是伊索本人的作品或伊索時(shí)代的創(chuàng)作,，但就整個(gè)集子而言,，它無(wú)疑是古希臘寓言的匯編，是古希臘人在相當(dāng)長(zhǎng)的一個(gè)歷史時(shí)期內(nèi)的集體創(chuàng)作,。 寓言曾長(zhǎng)期在古希臘下層社會(huì)口頭流傳,，下層社會(huì)的生活和思想感情在 《伊索寓言》中得到了較突出的表現(xiàn),，一部分寓言反映了窮人和奴隸的處境，表達(dá)了他們對(duì)社會(huì)的認(rèn)識(shí),，流露了他們對(duì)自由的渴望,，歌頌了他們對(duì)貴族,、奴隸主的斗爭(zhēng),。 《欠債人》揭露了富人的苛刻無(wú)情和貪婪自私,，同時(shí)也描繪了窮人無(wú)可奈何的悲慘境況,；《赫拉克利特和財(cái)神》明確指出，財(cái)富總是“和惡人在一起”；《貓和雞》等寓言勾畫了做惡者的偽善,；《狼和小羊》等寓言則正是奴隸主和奴隸尖銳對(duì)立的寫照?！兑了髟⒀浴钒褖浩日弑茸鳘{子,、豺狼,、毒蛇,、鱷魚(yú)和狐貍,，譴責(zé)他們?yōu)榉亲鞔酰瑲埡θ嗣竦谋┬?，?duì)被壓迫的窮人,、奴隸寄予了深切的同情,?！兑了髟⒀浴分辛硗庥胁簧俟适驴偨Y(jié)了古希臘人民的斗爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)和生活教訓(xùn),，也有一些寓言反映了被壓迫者安于現(xiàn)狀的消極意識(shí),。 總的來(lái)說(shuō),，《伊索寓言》為我們描繪了一幅色彩鮮明的圖畫，反映了古代希臘社會(huì)的某些方面,，使我們清楚地看出了當(dāng)時(shí)希臘社會(huì)思想和道德的概貌,，看出當(dāng)時(shí)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域里的斗爭(zhēng)。而奴隸和社會(huì)下層的思想感情,，在這些寓言里,，比在其他的古希臘文學(xué)作品中得到了更為突出的反映,。 《伊索寓言》在藝術(shù)上有自己的特色,，大多數(shù)寓言結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單,，情節(jié)緊湊,，語(yǔ)言精煉,，往往只通過(guò)一件事就明確地概括寓言的主題,?！兑了髟⒀浴穼?duì)歐美文學(xué)產(chǎn)生過(guò)巨大的影響,，拉·封丹,、克雷洛夫等寓言作家的作品中,，都有相當(dāng)一部分情節(jié)取自《伊索寓言》,。
  白珊扮演沙恭達(dá)羅,。 《沙恭達(dá)羅》〔古印度〕迦梨陀娑迦梨陀娑是古代印度偉大的詩(shī)人和戲劇家，梵文古典文學(xué)的代表作家之一,。關(guān)于他的生平事跡,，沒(méi)有確切的記載,。一般認(rèn)為，約350年他誕生在喜馬拉雅山南麓鄔暗衍那城一個(gè)信奉濕婆教派的婆羅門家庭,。迦梨陀娑生活在大約350—472年之間笈多王朝時(shí)期,，這一時(shí)期正是印度奴隸主會(huì)發(fā)展到頂點(diǎn)并逐步向封建社會(huì)過(guò)渡的時(shí)期,。相傳詩(shī)人因?yàn)榈玫藉壤媾竦馁n恩而獲得詩(shī)情才藝,，故稱“迦梨陀娑”,，意即“迦梨女神的奴隸”。他一生的作品很多,，共有四十部,。但關(guān)于他的作品的真?zhèn)螁?wèn)題,，爭(zhēng)論也很多,，一般認(rèn)為較可靠的作品有,，敘事詩(shī)《羅怙世系》和《鳩摩羅出世》,，長(zhǎng)篇抒情詩(shī)《云使》,，抒情詩(shī)集《六季雜詠》,，劇本《沙恭達(dá)羅》,、《優(yōu)哩婆濕》和《摩羅維迦與火友王》,。其中最著名的是《沙恭達(dá)羅》,。 《沙恭達(dá)羅》是迦梨陀娑藝術(shù)創(chuàng)作的高峰,；也是印度古代文學(xué)的高峰,。這部七幕詩(shī)劇通過(guò)凈修女沙恭達(dá)羅與國(guó)王豆扇陀悲歡離合的愛(ài)情故事,，歌頌了愛(ài)情的自由與忠貞,，同時(shí)也反映了若干其它方面的社會(huì)問(wèn)題，展開(kāi)了一幅古代印度社會(huì)生活的藝術(shù)圖景,。劇本洋溢著濃重的浪漫情調(diào),，描寫國(guó)王豆扇陀外出行獵,，與修道者及其養(yǎng)女沙恭達(dá)羅相識(shí),。國(guó)王與沙恭達(dá)羅一見(jiàn)鐘情,，結(jié)為夫妻,。臨別時(shí)國(guó)王留下一只寶石戒指作為表記,。后沙恭達(dá)羅因思念國(guó)王而神情恍惚,，因曾得罪仙人,，致使上京尋夫途中失落戒指。國(guó)王亦失去記憶,，未能相認(rèn),。她于絕望中化成一道金光,，升天而去。后由一漁夫從魚(yú)肚里發(fā)現(xiàn)戒指,，獻(xiàn)給國(guó)王，國(guó)王立刻恢復(fù)記憶,，終于和沙恭達(dá)羅團(tuán)圓,。 沙恭達(dá)羅這一形象是詩(shī)人理想的化身,。她的性格溫柔和順,，在和順之中又帶有剛強(qiáng)。她是奴隸社會(huì)制度下的凈修女,，但他大膽追求愛(ài)情,，敢于婚姻自主，表現(xiàn)出了她的反抗精神,。通過(guò)沙恭達(dá)羅這一形象,，詩(shī)人表現(xiàn)了人民對(duì)幸福婚姻的追求,，歌頌了違背奴隸制常規(guī)的帶有反抗性質(zhì)的婚姻,，同時(shí)也揭露了王公貴族對(duì)婦女的殘害,，宣揚(yáng)了自主,、平等、互愛(ài)的愛(ài)情和婚姻,。國(guó)王豆扇陀的形象有鮮明的兩重性，既有玩弄女性的一面,，也有他一往情深、追悔莫及的一面,。他是一個(gè)奴隸制小國(guó)最高統(tǒng)治者的典型代表。 《沙恭達(dá)羅》取材于印度大史詩(shī)《摩訶婆羅多》的《始初篇》,，但迦梨陀娑賦予這一題材以新的思想內(nèi)容。詩(shī)劇運(yùn)用現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義相結(jié)合的創(chuàng)作方法,，結(jié)構(gòu)緊密,，戲劇沖突奇突多變,，語(yǔ)言洋溢著詩(shī)情畫意,，具有較高的藝術(shù)價(jià)值,。這部詩(shī)劇對(duì)古印度梵文古曲文學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生了十分重大的影響,。 《源氏物語(yǔ)》〔日本〕紫式部 《源氏物語(yǔ)》成書于十一世紀(jì)初,，是日本古代描寫貴族生活的“王朝物語(yǔ)”文學(xué)中最杰出的作品,，并被公認(rèn)為世界上最早出現(xiàn)的長(zhǎng)篇散文體小說(shuō),。作者紫式部 （？ 978—,？）生于中等貴族家庭,，曾祖父及祖父均是有名的歌人，父親騰原為時(shí)是漢詩(shī)文的能手,。由于才華出眾,，她受到了當(dāng)時(shí)攝政藤原道長(zhǎng)的賞識(shí)，受聘到宮中擔(dān)任女官,，一直受到宮中周圍人的尊敬,。大約在1013年她辭去了女官，次年病歿,，死時(shí)大概是三十七歲。按當(dāng)時(shí)習(xí)俗,，一般女官均以其父兄的官職來(lái)代稱,，他父親曾做過(guò)式部丞，又由于她是 《源氏物語(yǔ)》的作者,，而書中主人公源氏的正妻、貴族的“理想女性”則是紫夫人,，因而她也就被稱為紫式部,。 《源氏物語(yǔ)》卷帙浩繁、場(chǎng)面復(fù)雜,，以主人公源氏的一生為主線,，全書的時(shí)間跨度前后長(zhǎng)達(dá)七十余年,，登場(chǎng)人物有名有姓的就有四百余人,，稱得上是一部色彩絢爛的平安時(shí)期貴族生活的百科全書,。它精確地描敘了當(dāng)時(shí)貴族們的生活以及宮廷內(nèi)部的風(fēng)俗,、儀禮,、習(xí)尚,，從而構(gòu)成了一部生動(dòng)的貴族生活史,。作者從后宮女官的角度來(lái)觀察當(dāng)時(shí)騰原式與天皇家族的關(guān)系,，為讀者了解平安攝關(guān)政治的內(nèi)幕及在這種制度下貴族的腐朽墮落方面提供了形象生動(dòng)的真實(shí)細(xì)節(jié)，并且對(duì)整個(gè)貴族時(shí)代的趨勢(shì)也做了創(chuàng)造性的揭示,。 在刻畫人物方面,，《源氏物語(yǔ)》也取得了巨大的成就。除了主人公光源氏以外,，作者還塑造了源氏青年時(shí)代結(jié)識(shí)的眾多婦女的形象,。如六條妃子,、藤壺妃、三公主等等,，而對(duì)在作品中被認(rèn)為是“理想女性”的紫夫人,，作者更是幾乎把她描繪成完人，傾注了全部的心血與理想,。作者作為貴族階級(jí)當(dāng)中的一員,，耳聞目睹本階級(jí)婦女的不幸遭遇,，以現(xiàn)實(shí)主義的手法，真實(shí)地描寫了這些婦女的命運(yùn),，具有很強(qiáng)的藝術(shù)感染力,。對(duì)于主人公源氏,，作者把這個(gè)人物理想化,，寫他的華貴,、寫他的才藝,、寫他多情的性格,、寫他對(duì)婦女的溫柔體貼,，而源氏動(dòng)輒流淚的“歡樂(lè)極兮哀情多”的性格特征,，正好集中反映了平安時(shí)代貴族階級(jí)沒(méi)落的大趨勢(shì),。 在寫法上,，《源氏物語(yǔ)》竭力展現(xiàn)那種情意纏綿的宮廷情趣,。作者對(duì)周圍事物有著極其敏銳的感覺(jué),。在作品當(dāng)中，大量插入和歌,，引用許多古歌及漢詩(shī)增添抒情氣氛,，在描寫男女的歡會(huì)或生離死別時(shí)，還有意識(shí)地把四季的景物和時(shí)序的變遷嵌進(jìn)作品中,，襯托人物的思緒起伏。這種描寫手法和語(yǔ)言使用上的抒情氣質(zhì),，對(duì)日本后世文學(xué)的美學(xué)觀念產(chǎn)生了巨大的影響。 《一千零一夜》阿拉伯 《一千零一夜》又名《天方夜譚》,，是中世紀(jì)中近東各國(guó),、阿拉伯地區(qū)廣大市井說(shuō)唱藝人和文人學(xué)士經(jīng)歷了幾百年的漫長(zhǎng)歲月,，共同加工,、提煉,、編纂而成的一部民間故事集。其的故事來(lái)源,，主要有三個(gè)部分：一是古波斯文的《一千個(gè)故事》，二是伊拉克阿拔都王朝的故事即巴格的故事,，三是埃及麥馬立克王朝的故事，一直到十六世紀(jì),，這本故事集才基本定型。 《一千零一夜》以它廣闊的題材,、灑脫多變的藝術(shù)手法，生動(dòng)地描繪了一幅中世紀(jì)阿拉伯帝國(guó)的社會(huì)生活畫面,。它色彩斑斕,，形象逼真，充滿了生活氣息,，從各個(gè)不同角度反映了各個(gè)階層人民的喜怒哀樂(lè),、生活方式和社會(huì)狀況。反映勞苦大眾對(duì)于美好生活的憧憬,，表現(xiàn)他們的愛(ài)憎分明和純樸善良,。并且，揭露統(tǒng)治階級(jí)貪婪丑惡的本性始終占著《一千零一夜》思想傾向的主導(dǎo)地位,。 浪漫主義的表現(xiàn)方式,、豐富多彩的幻想和近乎荒誕的夸張是《一千零一夜》最明顯的藝術(shù)特色，如《神燈記》中的神燈和魔戒指,，《烏木馬的故事》中的飛馬,，《辛伯達(dá)航海旅行的故事》中的神鷹蛋和磁石山等等,，無(wú)一不具有濃郁的浪漫色彩和非凡的想象力,，展現(xiàn)出一個(gè)海闊天空的寬廣世界,，任人馳騁遨游,。在結(jié)構(gòu)故事的方式上,，《一千零一夜》則突出地反映出民間口頭文學(xué)的特點(diǎn),，故事套故事，把題材相近的故事組合在一起,，造成“山重水復(fù)疑無(wú)路,，柳暗花明又一村”的藝術(shù)效果。在行文上,，這本故事集中敘事寫景方面以通俗的口語(yǔ)為主，而又輔以故事人物的吟歌和吟詩(shī)來(lái)進(jìn)一步突出主題思想,。 《一千零一夜》是阿拉伯文學(xué)史上最優(yōu)秀的一部大型民間故事集，它題材廣泛,，內(nèi)容充實(shí)，刻畫生動(dòng),，被高爾基譽(yù)為民間口頭創(chuàng)作中“最壯麗的一座紀(jì)念碑”。而在創(chuàng)造方法,，它也為民間故事的創(chuàng)造樹(shù)立了典范,。 《一千零一夜》對(duì)西方各國(guó)的文學(xué),、音樂(lè),、戲劇、繪畫等都曾發(fā)生過(guò)較大的影響,。意大利卜伽丘的《十日談》,、法國(guó)萊辛的詩(shī)劇《智者納旦》,、西班牙塞萬(wàn)提斯的 《堂吉訶德》等名著,，在取材和寫作風(fēng)格上都或多或少、直接間接地受到過(guò)《一千零一夜》的影響,。 《神曲》〔意〕但丁 但丁·阿利吉耶果 （1265—1321）出生于意大利佛羅倫薩一個(gè)沒(méi)落的小貴族家庭,。早年但丁好學(xué)深思,，掌握了中古文化領(lǐng)域里的廣博知識(shí)，這給他后來(lái)的創(chuàng)作提供了有利的條件。他曾參加政治活動(dòng),， 1300年當(dāng)選為佛羅倫薩市的行政長(zhǎng)官。他堅(jiān)決反對(duì)教皇干涉佛羅倫薩內(nèi)政,，于1303年被放逐，至死沒(méi)有重返故鄉(xiāng),。但丁早年的文學(xué)創(chuàng)造主要是愛(ài)情詩(shī)集《新生》。這部詩(shī)集把婦女高度理想化,，他所愛(ài)的女子貝雅特里齊被寫成一個(gè)從天國(guó)下凡顯示奇跡的天使,，這些思想在他偉大的杰作 《神曲》里也得到體現(xiàn),。 《神曲》的寫作開(kāi)始于但丁放逐初年（大約在1307年）,，一直到他逝世前不久才完成,。共一萬(wàn)四千多行,，全詩(shī)用三韻句寫成,。《神曲》的故事采用中古夢(mèng)幻文學(xué)的形式,。詩(shī)里敘述但丁在林中迷路后走出森林,，忽然被三只野獸 （豹、獅,、狼）擋住去路。正危急時(shí),，羅馬詩(shī)人維吉爾出現(xiàn),，他受貝雅特里齊的囑托來(lái)救但丁,，引導(dǎo)他游歷了地獄和煉獄,，接著貝雅特里齊又引導(dǎo)他去游天國(guó)。游歷的過(guò)程構(gòu)成《地獄》,、《煉獄》和《天國(guó)》三部曲,。每部有三十三歌,，連同作為全書序幕的第一歌共一百歌。和許多中古文學(xué)作品一樣,，全書的情節(jié)充滿了寓意,，在解釋上引起很多爭(zhēng)論，可是但丁在作品中所要貫徹的主題思想?yún)s相當(dāng)明確：在新舊交替的時(shí)代,，個(gè)人和人類怎樣從迷惘和錯(cuò)誤中經(jīng)過(guò)苦難和考驗(yàn),，到達(dá)真理和至善的境地,。維吉爾象征理性和哲學(xué),，他引導(dǎo)但丁游歷地獄和煉獄,，標(biāo)志著個(gè)人和人類在哲學(xué)的指導(dǎo)下,，憑借理性認(rèn)識(shí)罪惡和錯(cuò)誤,，從而悔過(guò)自新的過(guò)程,。貝雅特里齊象征信仰和神學(xué),，她接替維吉爾作向?qū)?，引?dǎo)但丁游歷天國(guó),，標(biāo)志著個(gè)人和人類通過(guò)信仰的途徑,、神學(xué)的啟發(fā),，認(rèn)識(shí)最高真理和達(dá)到至善的過(guò)程,，這種境界，依靠理性和哲學(xué)是無(wú)法達(dá)到的,。 圍繞這個(gè)中心思想,，但丁的《神曲》廣泛地反映了現(xiàn)實(shí),，給中古文化作了藝術(shù)性的總結(jié),，同時(shí)也放射出文藝復(fù)興時(shí)代思想的曙光,。恩格斯由此稱但丁為“中世紀(jì)的最后一位詩(shī)人,，同時(shí)又是新時(shí)代的最初一位詩(shī)人”,。 但丁幻游地獄、煉獄和天國(guó)時(shí),，遇到歷史上和死去已久的一些著名人物,。他和各種正面與反面人物的交談,，廣泛地接觸到當(dāng)時(shí)政治和社會(huì)的狀況以及中古文化領(lǐng)域的成就，帶有鮮明的政治傾向和濃厚的百科全書色彩,?！渡袂分兴茉斓娜宋?，性格鮮明，形成一座豐富多姿的人物形象畫廊,，深切地寄予了作者的褒貶,，表達(dá)了作者的思想,。 《神曲》是用意大利語(yǔ)撰寫的,，這對(duì)于解決意大利文學(xué)用語(yǔ)問(wèn)題和促進(jìn)意大利民族語(yǔ)言統(tǒng)一起過(guò)很大的作用，因此但丁成了意大利第一個(gè)民族詩(shī)人,。 《十日談》 〔意〕卜伽丘 卜伽丘于1313的出生于巴黎,，是一個(gè)私生子，父親是佛羅倫薩一個(gè)從事金融業(yè)的商人,，母親是法國(guó)人,，生下他后不久就死去,。父親把孩子帶回佛羅倫薩，卜伽丘在嚴(yán)父和后母的家庭里度過(guò)了寂寞的童年,。卜伽丘在商人和市民的圈子里面長(zhǎng)大,，這和他日后在作品中鮮明地表達(dá)新興市民階層的感情有著很大的關(guān)系,。卜伽丘第一個(gè)比較成熟作品是長(zhǎng)篇小說(shuō)《菲洛哥羅》（1336）這是歐洲文學(xué)中第一部具有相當(dāng)規(guī)模的小說(shuō),。他的早期創(chuàng)作大多取材于古代傳說(shuō),，但開(kāi)辟了意大利散文和小說(shuō)創(chuàng)作的道路,，也為他日后創(chuàng)作 《十日談》做出了準(zhǔn)備。1348年,，意大利爆發(fā)可怕的鼠疫,，蔓延到佛羅倫薩，大半居民死于這場(chǎng)災(zāi)難,，就在這時(shí),，卜伽丘開(kāi)始創(chuàng)作《十日談》。 《十日談》包括100篇故事,，其來(lái)源非常廣泛,，分別取材于法國(guó)中世紀(jì)的寓言和傳說(shuō),，東方的民間故事，宮廷里的傳聞,，以至街頭巷尾閑談,，和當(dāng)時(shí)發(fā)生在佛羅倫斯等地的真人真事。意大利近代著名文藝評(píng)論家?？颂崴乖选妒照劇泛偷〉摹渡袂凡⒘?，稱之為“人曲”。人間百態(tài),、形形色色的人物,，都進(jìn)入了作者的創(chuàng)作視野：一百個(gè)故事塑造了國(guó)王、貴族,、后妃,、閨秀、梳羊毛女工,、高利貸者、販夫走卒等等不同身份,、各自具有性格特征的人物形象。從中世紀(jì)以來(lái),，歐洲文學(xué)第一次用現(xiàn)實(shí)主義的筆法，在作品中反映了這樣廣闊的社會(huì)生活畫面,。 更為可貴的是卜伽丘的人道主義精神,，他總是關(guān)心人的命運(yùn)——人們?cè)鯓訑[脫封建教會(huì)的精神枷鎖而掌握自己的命運(yùn),。 《十日談》旗幟鮮明地揭露披著神圣外衣的天主教神父的虛偽面目和丑惡勾當(dāng),，提倡“人性”，反對(duì)“神性”,，提供“人道”,，反對(duì)“神道”,，提倡“個(gè)性解放”，反對(duì)“宗教桎梏”,；要求現(xiàn)實(shí)生活中幸福,，不要教會(huì)的禁欲主義和幻想中的天國(guó)的“幸?！?，迸發(fā)出絢爛的人文主義光輝。不容懷疑地統(tǒng)治了西歐近一千年的天主教會(huì)的權(quán)威,，第一次在文藝領(lǐng)域內(nèi)遭受到嚴(yán)重的挑戰(zhàn)，歐洲文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)正是以《十日談》嘹亮的號(hào)角聲揭開(kāi)了序幕的,。 《十日談》一問(wèn)世就受到普遍的歡迎,，被譯成西歐各國(guó)文字，對(duì)十六,、十七世紀(jì)西歐現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的發(fā)展起了很大的影響。英國(guó)喬叟的名著《埃特伯雷故事集》在全書的藝術(shù)構(gòu)思上直接受到 《十日談》的啟發(fā),。莎士比亞、莫里哀,、萊辛,、濟(jì)慈等人都曾經(jīng)從《十日談》里取得了他們作品的題材,。 《羅密歐與朱麗葉》〔英〕莎士比亞 威廉·莎士比亞（1564—1616）一般被認(rèn)為于 1564年4月23日出生在阿馮河畔的斯特拉特福德鎮(zhèn)上一個(gè)曾經(jīng)一度享通發(fā)達(dá)的市民家中,，年青時(shí)候當(dāng)過(guò)劇場(chǎng)雜差、演員,、編劇等,。到1592年，莎士比亞已在倫敦戲劇界站穩(wěn)腳跟,，獲得了很大的成功,。此后莎士比亞平均一年兩個(gè)劇作的創(chuàng)作和他所在那個(gè)劇團(tuán)著名演員的表演使他在倫敦各劇團(tuán)中一直處于領(lǐng)先地位。1611年，莎士比亞以一個(gè)成功的演員和劇團(tuán)合資人的身份退出舞臺(tái),，于1616年病逝于家鄉(xiāng)斯特拉特福德鎮(zhèn),。 莎士比亞一生共寫有三十七個(gè)劇本，文藝評(píng)論界一般都把莎士比亞的戲劇創(chuàng)作分為四個(gè)時(shí)期：早期 （1590—1592）以《享利六世》上,、中,、下篇和 《理查三世》等歷史劇為主；二期（1593—1600）以《錯(cuò)誤的喜劇》,、《馴悍記》,、《仲夏夜之夢(mèng)》、《無(wú)事生非》等喜劇為主,；三期（1601—1606）以《哈姆雷特》,、《奧瑟羅》、《李爾王》,、《麥克白》等悲劇為主,；晚斯 （1607—1602）以《辛白林》、《冬天的故事》和《暴風(fēng)雨》等傳奇劇為主,。莎士比亞生活于英國(guó)商業(yè)資本主義興盛的伊麗莎白時(shí)代,，這一時(shí)代英國(guó)的科學(xué)、哲學(xué),、文學(xué)特別是戲劇有了巨大的發(fā)展,，形成了英國(guó)的文藝復(fù)興。莎士比亞的戲劇以人文主義觀點(diǎn),，反映了英國(guó)封建制度的解體，刻畫了以新興資產(chǎn)階級(jí)為主的多種人物形象,。莎士比亞的劇作人物性格鮮明,、情節(jié)生動(dòng)、語(yǔ)言精煉而富于表現(xiàn)力,，對(duì)歐洲的文學(xué),、戲劇發(fā)展有重大影響。 《羅密歐與朱麗葉》寫作并上演于1595年,，它描寫一對(duì)意大利青年男女羅密歐與朱麗葉不顧世俗的偏見(jiàn),、家庭的世仇，以及宗教禁忌等一切障礙和險(xiǎn)阻,，熾烈相愛(ài),，至死不渝的故事。這一以族仇為背景的老式愛(ài)情悲劇給人印象最深,、最能震撼人心的是羅密歐與朱麗葉的如火如荼的愛(ài)情,。羅密歐與朱麗葉的這一愛(ài)情帶有青年愛(ài)情的一切特點(diǎn)：一見(jiàn)鐘情、狂熱的獻(xiàn)身和追求、沉溺與放縱,、極端的至死不渝的專一和排他……這兩個(gè)相愛(ài)的青年似乎不知道他們身外還有別的世界,；他們不僅不考慮他人之事，連自己的事也全部交給勞倫斯長(zhǎng)老代為安排,，他們自己則一味縱情地享受對(duì)方的眷愛(ài),。羅密歐與朱麗葉的愛(ài)情迅如閃電，猛如風(fēng)暴,，象流星轉(zhuǎn)瞬即逝,，像曇花乍綻又凋，但卻凝聚著巨大的生命力,，放射出燦爛的光彩,，呈現(xiàn)出驚世駭俗的美姿?！读_密歐與朱麗葉》捕捉的正是人類愛(ài)情的巨大能量和無(wú)限生命力高度凝聚的一霎那,，整個(gè)戲劇就是一首真正的愛(ài)情頌詩(shī)。 《羅密歐與朱麗葉》被公認(rèn)為世界文學(xué)史上愛(ài)情悲劇的典范,。羅密歐與朱麗葉的愛(ài)情故事不脛而走,，傳遍了世界。羅密歐與朱麗葉已經(jīng)成為矢志不移的愛(ài)情的代名詞,。 《哈姆雷特》〔英〕莎士比亞 《哈姆雷》寫于1601年,，是莎士比亞最主要的悲劇作品之一。哈姆雷特的故事,，最早見(jiàn)于十二世紀(jì)一部丹麥?zhǔn)?，十六世紀(jì)末英國(guó)作家曾把它編成戲劇，一般認(rèn)為莎士比亞的作品就是根據(jù)這些已失傳的悲劇改編的,。 《哈姆雷特》描述丹麥王子哈姆雷特為父復(fù)仇,，與殺父仇人克勞狄斯同歸于盡的故事，刻畫了哈姆雷特這一悲劇的形象,。哈姆雷特是一個(gè)典型的人文主義者,。同時(shí)作者也在這形象里注入了自己的理想。哈姆雷特性格的主要特點(diǎn)是敏感,，易于沖動(dòng),，喜歡思考。在他和黑暗現(xiàn)實(shí)的接觸和斗爭(zhēng)的過(guò)程中,，他的性格也隨著發(fā)展,。在他心目中，老哈姆雷特是人類最完美的代表,，他的父母之間的關(guān)系是人類最和諧的關(guān)系,。父死母嫁的現(xiàn)實(shí)使他的理想初次遭到幻滅。由于不理解理想何以會(huì)幻滅，他就變得十分憂郁,。自己的悲痛和國(guó)王的懷疑又使他一半真瘋,、一半裝瘋，對(duì)于復(fù)仇,，他一再延宕,，顧慮重重。最后他只能憑一時(shí)的沖動(dòng),，抱著宿命論的觀點(diǎn)行動(dòng)起來(lái),，任憑命運(yùn)女神把他“當(dāng)一管簫”，吹出他愿吹的調(diào)子,。這種行動(dòng)帶有極大的偶然性,，哈姆雷特臨死自知任務(wù)并未完成，要求同學(xué)霍拉旭活下去,，把他的事跡告訴后人,。 哈姆雷特的性格和性格的變化以及悲劇的結(jié)局最深刻地反映了人文主義的思想的歷史進(jìn)步性和弱點(diǎn)。哈姆雷特的理想固然離尚,，但他的理想是抽象的,，在冷酷的充滿罪惡的社會(huì)面前沒(méi)有絲毫力量。哈姆雷特強(qiáng)調(diào)思想的力量,，因而思考多于行動(dòng),。他的理想是他唯一的精神支柱，他不愿也不能放棄,，因而造成了不可解決的內(nèi)心矛盾和悲劇結(jié)局,。這一形象對(duì)歐洲思想史有著巨大的參照作用。 莎士比亞在《哈姆雷特》一劇中充分顯示了他的藝術(shù)天才,。悲劇的沖突從一開(kāi)始就極為尖銳,，隨著劇情的展開(kāi)，雙方的斗爭(zhēng)一步緊逼一步,，直至終局,，情節(jié)非常豐富,。背景同劇情相配合,，具有特色。御前會(huì)議,，幕后密謀,，大臣的家庭關(guān)系、葬禮,、比劍,，特別是民間劇團(tuán)到宮廷演出，都有強(qiáng)烈的時(shí)代和民族特點(diǎn)。劇本的人物形象鮮明生動(dòng),、有血有肉,。除了哈姆雷特以外，國(guó)王克勞狄斯,，王后,，奧菲利婭、霍拉旭等一系列形象也以其鮮明的個(gè)性給人留下深刻的印象,。莎士比亞的戲劇語(yǔ)言更是動(dòng)人心弦,，在刻畫哈姆雷特時(shí)，他多次運(yùn)用獨(dú)白,，有時(shí)用詩(shī)體,，有時(shí)用散文，語(yǔ)言有時(shí)急促,，有時(shí)隱晦,、有時(shí)粗俚，有效地烘托出主人公的性格特征,，內(nèi)心矛盾和感情變化,。 《堂吉訶德》〔西班牙〕塞萬(wàn)提斯 米蓋爾·德·塞萬(wàn)提斯·薩阿維德拉（1547—1616）是歐洲文藝復(fù)興時(shí)期最重要的作家之一。他生于西班牙中部一個(gè)沒(méi)落貴族家庭,，父親是醫(yī)生,。1569年他到意大利，后參加西班牙駐意軍隊(duì),。在對(duì)土耳其的海戰(zhàn)中他帶病上陣,，負(fù)了重傷，左手殘廢,。1575年回國(guó)途中,，他又被土耳其海盜擄去，在阿爾及利亞服苦役五年,，1580年被親友贖回,，他以一個(gè)英雄的身份回國(guó)。但他后半生卻貧困潦倒曾任軍需官,、稅吏,，接觸到農(nóng)村生活；他曾一度因不能上繳公款而入獄,。塞萬(wàn)提斯采用當(dāng)時(shí)流行的各種體裁進(jìn)行創(chuàng)作,，他寫抒情詩(shī)、諷刺詩(shī),、田園傳奇,、騎士傳奇,，劇本和小說(shuō)。重要的作品有長(zhǎng)篇小說(shuō)《堂吉訶德》,、短篇小說(shuō)集《訓(xùn)誡小說(shuō)》,，以及悲劇《奴曼西亞》等。 《堂吉訶德》是塞萬(wàn)提斯的代表作,。小說(shuō)全名為《奇情異想的紳士堂吉訶德·臺(tái)·拉·曼卻》,，共分兩部。第一部出版于1605年,，立刻受到讀者歡迎,，出現(xiàn)了大量偽造的續(xù)篇。塞萬(wàn)提斯為了抵制偽作的惡劣影響,，立即寫完第二部,，1615年出版。當(dāng)時(shí)西班牙文壇上充斥了宣揚(yáng)騎士榮譽(yù)和驕傲的情節(jié)離奇的騎士傳奇,。塞萬(wàn)提斯痛恨這種文學(xué),，在全書的自序中，他公開(kāi)宣布他要“攻擊騎士小說(shuō)”,，“把騎士小說(shuō)的那一套掃除干凈”,。 《堂吉訶德》著意模擬騎士傳奇的寫法用夸張和漫畫的方式描述堂吉訶德和他的侍從桑丘·潘沙的“游俠史”，揭露了騎士傳奇的荒唐和危害,，盡情嘲笑了騎士理想和騎士制度,。作者通過(guò)堂吉訶德的游俠經(jīng)歷，深刻反映了十六世紀(jì)至十七世紀(jì)初西班牙廣闊的社會(huì)現(xiàn)實(shí),。小說(shuō)中出現(xiàn)了將近七百個(gè)屬于各階層的人物,，接觸到西班牙政治、經(jīng)濟(jì),、道德,、文化和風(fēng)俗等方方面面，充分揭示了這個(gè)威震世界的西班牙王國(guó)必然衰落的趨勢(shì),。 《堂吉訶德》標(biāo)志著歐洲長(zhǎng)篇小說(shuō)一個(gè)新的發(fā)展階段。作者塑造了堂吉訶德和桑丘這兩個(gè)歐洲文學(xué)中的著名形象,。堂吉訶德是一個(gè)矛盾復(fù)雜的人物，他按騎士傳奇行事,，瘋瘋癲癲,、滑稽可笑,，但他的荒唐行為往往出于善良的動(dòng)機(jī),。他具有崇高理想和淵博學(xué)識(shí)，但他脫離實(shí)際,，完全生活在幻覺(jué)之中。作者通過(guò)這一形象反映他的人文主義理想和西班牙現(xiàn)實(shí)的矛盾,，也反映了西班牙人文主義者的弱點(diǎn),。桑丘是小說(shuō)的另一個(gè)主人公，他和堂吉訶德的關(guān)系,，既是對(duì)立的，又是相輔相成,，他們兩人的外表和性格都形成鮮明的對(duì)比。堂吉訶德用騎士方式不能實(shí)現(xiàn)的理想,，在桑丘的行動(dòng)中每每得到了實(shí)現(xiàn)。 《失樂(lè)園》〔英〕彌爾頓 約翰·彌爾頓（1608—1674）出生在倫敦一個(gè)富裕的清教徒家庭,，在劍橋大學(xué)求學(xué)時(shí)和畢業(yè)后一時(shí)期,，鉆研古代和文藝復(fù)興時(shí)期文學(xué)，深受人文主義思想熏陶,。后來(lái)彌爾頓擔(dān)任了政府職務(wù)，在1647年到1645間發(fā)表過(guò)許多小冊(cè)子,，參加宗教和政治論戰(zhàn),。他站在清教待立場(chǎng)，主張取消國(guó)教的主教制度,，并在政治上給王黨以有力回?fù)簟?949年,，英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命勝利后,，新任政府任命他為拉丁文秘書,。他寫了不少文章捍衛(wèi)共和國(guó)，因積勞過(guò)度,，雙目失明，但仍堅(jiān)持斗爭(zhēng),。王朝復(fù)辟后,，他受到迫害。著作被焚毀,，生活貧困。這一時(shí)期,，他完成了三部杰作： 《失樂(lè)園》、《復(fù)樂(lè)園》和《力士參孫》,。彌爾頓早期還寫過(guò)一些短詩(shī)，著名的有《快樂(lè)的人》和《幽思的人》等,。 《失樂(lè)園》寫于1667年，是彌爾頓最杰出的詩(shī)篇,，全詩(shī)長(zhǎng)約一萬(wàn)行，分十二卷,，故事取自《圣約·舊約》。敘述人類始祖夏娃和亞當(dāng)因受撒旦引誘,，偷吃知識(shí)樹(shù)上的禁里,，違背了上帝旨令,，被逐出樂(lè)園。詩(shī)人寫這首詩(shī)的目的在于說(shuō)明人類不幸的根源,。他認(rèn)為人類由于理性不強(qiáng)，意志薄弱,，經(jīng)不起外界的影響和引誘，因而感情沖動(dòng),，走錯(cuò)道路，喪失了樂(lè)園,；夏娃的墮落是由于盲目求知，妄想成神,；亞當(dāng)?shù)膲櫬涫怯捎谀鐞?ài)妻子,，感情用事,；撒旦的墮落是由于野心勃勃,，驕傲自滿。詩(shī)人通過(guò)他們的遭遇,，暗示英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命也由于道德墮落，驕奢淫逸而慘遭失敗,。 《失樂(lè)園》突出地塑造了惡魔撒旦的形象。彌爾頓在思想上要批判驕傲的撒旦,，感情上卻同情他所處的地位，因?yàn)槿龅┦苌系蹜土P,，很象資產(chǎn)階級(jí)受封建貴族的壓迫。在描繪地獄一場(chǎng)時(shí),，彌爾頓雖然口口聲聲說(shuō)撒旦驕傲、嫉妒,、野心勃勃,，但在對(duì)話里,，在形象上,，撒旦又完全是一個(gè)重迫害的革命者?！妒?lè)園》中撒旦的形象十分雄偉。在兇險(xiǎn)的地獄背景襯托下,，他的戰(zhàn)斗精神表現(xiàn)得更加鮮明、突出,。彌爾頓在這首詩(shī)里繼承了十六世紀(jì)的人文主義思想，接受了十七世紀(jì)新科學(xué)的成就,，同時(shí)對(duì)它們采取批判的態(tài)度，同時(shí)也對(duì)封建貴族的放蕩生活也給予尖銳的批評(píng),。 在《失樂(lè)園》里，彌爾頓顯示了高超的藝術(shù),。詩(shī)人的革命熱情和高遠(yuǎn)的理想使他雕塑出十分雄偉的人物形象，如撒旦,、罪惡、死亡等,，描繪了壯闊的背景，如地獄,、混沌、人間等。他的詩(shī)歌風(fēng)格是高昂的,，詩(shī)中運(yùn)用了璀璨而瑰麗、富有抒情氣氛的比喻,，獨(dú)待的拉丁語(yǔ)的句法和雄深洪亮的音調(diào)等,。在結(jié)構(gòu)上，《失樂(lè)園》繼承了古希臘,，羅馬的傳統(tǒng),，成為英國(guó)文學(xué)中一部杰出的史詩(shī)。 《偽君子》〔法〕莫里哀 莫里哀（1622—1673）,，法國(guó)古典主義喜劇作家,。本名約翰·巴狄特·波克蘭，生于一個(gè)宮廷陳設(shè)商家庭,。他從小喜愛(ài)戲劇,，中學(xué)畢業(yè)入大學(xué)攻讀法律，但他背離父意,，放棄世襲權(quán)力與律師頭銜從事戲劇活動(dòng),。1643年他曾組織劇團(tuán)，在巴黎巡回演出,，因營(yíng)業(yè)失敗,，負(fù)債被控入獄，被父親贖出,。1645年他走出家庭,，參加外省劇團(tuán)演出十二年，積累了大量舞臺(tái)經(jīng)驗(yàn),，并以編演 《冒失鬼》,、《情怨》等即興喜劇而出名。莫里哀的早期創(chuàng)作主要以家庭生活為題材,，從人文主義觀點(diǎn)出發(fā)討論愛(ài)情,、婚姻、教育等社會(huì)問(wèn)題，代表作有《多情的醫(yī)生》,、《太太學(xué)堂》等,，1664年后，莫里哀反封建,、反教會(huì)的傾向更為堅(jiān)定,，古典主義喜劇創(chuàng)作進(jìn)入全盛期，主要作品有《偽君子》,、《女博士》、《唐璜》等,。莫里哀一生共寫喜劇近三十部，對(duì)歐洲戲劇的發(fā)展具有很重要的推動(dòng)作用,。 《偽君子》在歐洲喜劇史上具有很高的地位,，是莫里哀的最大成就。它的諷刺矛頭直指貴族上流社會(huì)和封建教會(huì),，塑造了達(dá)爾杜弗這一法國(guó)文學(xué)畫廊中著名的偽善者形象,。達(dá)爾杜弗是個(gè)手段靈活的騙子,，披著虔誠(chéng)的天主教徒的外衣，進(jìn)入了奧爾貢的家,。奧爾貢和他的母親白爾奈耳太太受了他的蠱惑,，把他看成圣人，頌揚(yáng)他,，供養(yǎng)他。達(dá)爾杜弗則盡其所能,，在一些瑣屑的小事上表現(xiàn)他“崇高”的德行,。他口頭上宣傳“苦行主義”,，實(shí)則貪圖享樂(lè)：在教堂里佯裝不肯接受奧爾貢的施舍,，背后卻圖謀奧爾貢的全部家財(cái)；表面上不敢正視袒胸露背的婦女,，背地里又專以勾引他人妻女為樂(lè)事,；當(dāng)著人面為弄死一只跳蚤而懺悔，骨子里卻欲置人于死地而后快,。達(dá)爾杜弗用上帝和虔誠(chéng)來(lái)遮蓋他的丑惡的心靈,，莫里哀通過(guò)這一形象深刻揭露和諷刺了貴族上流社會(huì)賴以存身的封建教會(huì)的偽善,、狠毒和荒淫無(wú)恥，具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)批判力量,。 在達(dá)爾杜弗形象的塑造上，莫里哀運(yùn)用了卓越的藝術(shù)手法,。達(dá)爾杜弗直到第三幕第二場(chǎng)才第一次出場(chǎng),，但前兩幕通過(guò)奧爾貢、白爾奈耳太太和其他家庭成員的矛盾,，觀眾對(duì)達(dá)爾杜強(qiáng)的性格已經(jīng)有了深刻的印象，都知道他是一個(gè)偽善者,。他出場(chǎng)時(shí)所說(shuō)的幾句假虔誠(chéng)的話,，只能引起人們對(duì)他的鄙視和恥笑。第四幕結(jié)束，眼看這個(gè)劇本要以悲劇告終,。第五幕忽然急轉(zhuǎn)直下，國(guó)王明察,，救了奧爾貢一家,。劇本起伏跌宕，變化多端,，具有很強(qiáng)的藝術(shù)魅力。1669年,，莫里哀通過(guò)種種途徑，打破禁令,，第一次公開(kāi)演出《偽君子》，獲得很大的成功,，從此成為莫里哀最受歡迎的劇本，達(dá)爾杜弗這一形象更是走遍了世界各地,，在法國(guó)和歐洲許多國(guó)家的語(yǔ)言中，“達(dá)爾杜弗”已成了“偽善”的同義語(yǔ),。 《魯濱遜飄流記》〔英〕笛福 丹尼爾·笛福 （1667—1731）生活在歐洲動(dòng)蕩的年代里,，是一個(gè)油燭商人的兒子，他自己在他年輕時(shí)候也成為一個(gè)善于經(jīng)營(yíng)的生意人,，為經(jīng)商而到過(guò)歐洲許多國(guó)家。笛福曾幾次破產(chǎn),，債臺(tái)高筑曾被通緝，坐過(guò)監(jiān)牢,，但他憑著非凡的毅力和堅(jiān)韌不拔的精神又發(fā)財(cái)致富，然后又破產(chǎn),。笛福受過(guò)很有實(shí)用意義的教育，他學(xué)的不是當(dāng)時(shí)流行的拉丁文和希臘文,，而是英文，這使他日后寫作時(shí)筆墨流暢,、文字優(yōu)美。在投入政界后,，他又寫過(guò)有關(guān)歷史,、教育,、政治,、經(jīng)濟(jì)等方面的文章，篇數(shù)多得讓人難以置信,。笛福到了晚年才開(kāi)始寫起小說(shuō)，并在六年中完成十三部小說(shuō)的創(chuàng)作,。他既堪稱英國(guó)報(bào)刊之父,，也不愧為小說(shuō)之父。 《魯濱遜漂流記》的故事取材于一位英國(guó)水手亞歷山大·塞爾扣克的真人真事,。笛福發(fā)揮善于想象和虛構(gòu)的本領(lǐng)把這一真實(shí)事件寫成了小說(shuō)。在小說(shuō)中,，塞爾扣克故事的主題沒(méi)有變：一個(gè)具有堅(jiān)強(qiáng)毅力和聰明機(jī)智的現(xiàn)代文明人，即使只身落到一個(gè)渺無(wú)人跡的荒島上,，只要鼓足勇氣，不倦地與大自然搏斗,，那么他終將是一個(gè)成功者,，一個(gè)英雄,。 這部小說(shuō)的主人公魯濱遜,、克魯索身上融和了笛福本人的許多氣質(zhì)：在追求發(fā)財(cái)致富上頑強(qiáng)不屈，堅(jiān)韌不拔,，敢冒險(xiǎn)，能實(shí)干,。小里里，我們看不到世襲貴族那種懶散之風(fēng)和耽于宗教的幻想,，我們看到的是資產(chǎn)階級(jí)青春期英姿煥發(fā)，野心勃勃,，努力創(chuàng)造人間奇跡的大無(wú)畏的冒險(xiǎn)進(jìn)取精神。笛福認(rèn)為“害怕危險(xiǎn)的精神比危險(xiǎn)本身還要可怕一萬(wàn)倍,。”食利者的寄生蟲(chóng)令人感到可憎,，而魯濱遜的冒險(xiǎn)精神令人感到可愛(ài)。貴族社會(huì)的披肩假發(fā),，曳地長(zhǎng)裙令人厭惡，而魯濱遜的腳踏實(shí)地,，不惜辛勞的創(chuàng)造給人以鼓舞。 《魯濱遜飄流記》的價(jià)值在于：我們從這部小說(shuō)可以認(rèn)識(shí)到資本主義原始積累時(shí)期新興資產(chǎn)階級(jí)的精神面貌,。作者在魯濱遜身上注入了自己的理想，把他塑造成資產(chǎn)階級(jí)心目中的英雄,。 《魯濱遜飄流記》是英國(guó)第一部重要的長(zhǎng)篇小說(shuō)，對(duì)英國(guó)文學(xué)的發(fā)展有著極其重要的意義,。小說(shuō)別開(kāi)生面,，題材新穎，語(yǔ)言簡(jiǎn)潔明快,，樸實(shí)無(wú)華,，語(yǔ)氣含蓄，引人深思,；描寫事物栩栩如生,，表達(dá)人物感情逼真動(dòng)人?！遏敒I遜飄流記》出版二百多年,，世界上大多數(shù)語(yǔ)言里都有它的譯本，各國(guó)還 |
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來(lái)自： 宛平2008 > 《經(jīng)典,、美文》
