木易生一路往上追溯，回到源頭去，接續(xù)古中醫(yī)的脈絡(luò),。《傷寒論》和古經(jīng)方大抵已沿用了二千年,，是古以后最后的中醫(yī)，沒有之一,。十?dāng)?shù)年潛心云開霧散,，感謝開悟看得真切。

說古中醫(yī)能治現(xiàn)代人的什么什么病,，幾乎天天都要面對。但《傷寒論》里沒提到具體的病名,，沒有病名,，如何治病,？事實上中醫(yī)治生病的人,，中醫(yī)只能是治理人體。古中醫(yī)是順道而行無為,，不逾越人體妄自作為,。因勢利導(dǎo)，導(dǎo)病化于無形,，使人能保身,，能養(yǎng)親，能全生,，能盡年,。

說現(xiàn)代人的什么什么病，什么什么癥狀,。其實是人體疾病發(fā)生發(fā)展過程中的種種反應(yīng),，是種種狀態(tài)，是種種因果身體的不適,。是種種病態(tài),，或是種反應(yīng)，或是種狀態(tài),，是種病性,，或是種病勢。都是人體實實在在的反應(yīng),。而不是病灶,，更非名相。

辨證謂之六經(jīng),。六經(jīng)的實質(zhì)又是什么呢,？六經(jīng)其實是人體疾病發(fā)生發(fā)展的運(yùn)行規(guī)律，是人體自己抗病排病的六種途徑，是六種模式,，是六種病位,，是六種困局，是人體自己排病的證據(jù),，或六種渠道,。六經(jīng)辨證體系，簡明到根據(jù)人體反應(yīng)做出的處理方法,，用來指導(dǎo)運(yùn)用經(jīng)方,。削繁就簡，都是可模擬操作的,，治好了六經(jīng),，就治好了百病。

治身病,，藥病不爭是為致中和,。《傷寒論》里藥也少,，方子更少,，上古經(jīng)方桂枝湯，寥寥幾味藥變化出二三十個方子治百病,。經(jīng)方七八十味常用藥而已,，幾個主方來回加減。仲景傳承的組方用藥的原理為何,？一窺典要,，謂之方藥兩種：1恢復(fù)津液能量的藥，補(bǔ)脾胃生津液的能量藥,，辛溫的陽性能量藥,，滋潤的陰性能量藥。2針對病位引導(dǎo)排邪的藥,，往體表引的藥,，往里引的藥，疏通半表半里的藥,。這些藥物在人體當(dāng)中起作用以一馭萬,，臨床復(fù)制，其功之大,，實難盡言,。

醫(yī)則調(diào)身，是專治人的,。換句話說,，去順應(yīng)病勢,，幫助排病，就是導(dǎo)引而已,。治身病方藥,，中醫(yī)傷寒派講萬病出表都是好事。在《傷寒論》的體系中,，方藥是順勢而為,，是順應(yīng)人體自己排病的勢來祛病的，而非直接去治什么病,。上古經(jīng)方是以藥驅(qū)病的,，非用藥對抗治療，非治病癥的,。真正古中醫(yī)的辦法以不藥為藥,，不爭之爭。助一把力激發(fā)自然之療能,，意在引導(dǎo)人體的能量自身的能量去排病治病，激發(fā)自身的免疫力自愈力排病出去,，可治愈一切現(xiàn)代病,。所以上古經(jīng)方醫(yī)學(xué)之道簡單，大道至簡,，也與中醫(yī)思維精神完全相契,。但凡以藥治病癥的，乃不得其仲景法,，小道耶,！

木易生上述辨論內(nèi)功心法，可以無止盡延伸,。從臨床來看,，急性病癥來說，個把小時內(nèi)該退燒退燒,，該止疼止痛,，該止瀉止血，救急扶危是完全做得到的,。醫(yī)慢性病,，說簡單也簡單，道法自然,，激發(fā)和協(xié)助幫助人體排病,，很快能各顧各，自己照顧自己,，病就都好了,。多數(shù)情況下,，相信大家都能夠獲得健康。對于今天普遍認(rèn)為中醫(yī)治病慢,，可能有點不可思議,。

余學(xué)養(yǎng)還不夠，不能展開來說的太多,，這里只是提供一種舊有的思路,。無師自通地，作如下定位：貴在悟“仲景之法”,，不在臨“仲景之方”,。

孰對孰錯？剩下那些庸凡人等,，目瞪口呆,。