盆景創(chuàng)新之思索

創(chuàng)新是一切藝術(shù)發(fā)展的必然規(guī)律，“藝術(shù)的生命在于創(chuàng)新,，沒有創(chuàng)新就沒有藝術(shù)”,，也就沒有藝術(shù)的發(fā)展，“這是由藝術(shù)自身的本性所決定的客觀規(guī)律”,。盆景藝術(shù)也不例外,。但創(chuàng)新不可能是憑空產(chǎn)生的，今天的創(chuàng)新必須建立在對昨天藝術(shù)成果繼承的基礎(chǔ)上,，今天的創(chuàng)新成果傳承下去又成為明天創(chuàng)新的繼承基礎(chǔ),，繼承和創(chuàng)新是盆景藝術(shù)發(fā)展過程中不斷延伸的辯證統(tǒng)一。 

　　改革開放以來,，隨著經(jīng)濟的發(fā)展,，盆景藝術(shù)也呈現(xiàn)了百花齊放的燦爛局面，原來的“一寸三彎,、云片圓頂”,、“六臺三托一頂”、“三彎九倒拐”,，以及“游龍式”,、“兩彎半”等規(guī)則式盆景基本淡出，以寫實造型(景),，形態(tài)自然,、講求內(nèi)涵意境的自然式盆景已經(jīng)成為主流。但由于精神和物質(zhì)生活的提高,，工作生活方式和環(huán)境的改變,，加之對外開放交流的影響,，人們的審美觀念,、審美情趣也發(fā)生了變化，特別是求新,、求異,、求變的審美需求，對盆景藝術(shù)提出了新的要求,。盆景創(chuàng)新的重大課題再次擺到盆景人面前,，繼承和創(chuàng)新成為熱門話題。不過繼承什么,，如何創(chuàng)新,，又確實需要我們冷靜地進行思考，實實在在地付諸行動,。

　　 盆景創(chuàng)新

　　“革新是繼承的目的……,，只有以革新為目的的繼承才是科學(xué)的批判繼承”,，而“繼承是革新的基礎(chǔ)……，只有在繼承基礎(chǔ)上的革新才是成功的革新”,。鑒于眾所周知的原因,，盆景藝術(shù)雖已有二千年的歷史，但前人遺留下來的東西畢竟不是太多,，繼承和創(chuàng)新可以從如下幾方面考慮,。 

　　盆景淵源并植根于博大精深的中華文化，“悟造化而師自然”,，求形神而上升到高層次的審美內(nèi)涵,，表現(xiàn)真、善自然之美的“儒”,、“道”哲學(xué)思想是中華文化藝術(shù)的共同基因,，是中國盆景師法自然、詩情畫意,、追求內(nèi)涵意境民族特色的靈魂,，是盆景創(chuàng)新必定繼承的基礎(chǔ)。 

　　盆景藝術(shù)是“活”的,、有生命的藝術(shù),，這是盆景藝術(shù)的自身特質(zhì)，賦予盆景藝術(shù)獨特的魅力,。這個“活”表現(xiàn)為樹木順境中的勃勃生機或逆境中頑強抗爭的生命活力,，任何盆景的創(chuàng)新，都必須在此基礎(chǔ)上,，尊重樹木的生長特性,，突出一個“活”字，缺乏樹木生長基本條件,，或因過度加工而感受不到生命活力的創(chuàng)新,，不可能是成功的創(chuàng)新。 

　　盆景是以自然物為載體濃縮于盆盎之中,，再現(xiàn)和表現(xiàn)自然之美,，“小中見大”是盆景藝術(shù)的創(chuàng)作手法和表現(xiàn)特色，這也是盆景創(chuàng)新的繼承基礎(chǔ),。但由于生活環(huán)境的改善,。盆景素材體量呈現(xiàn)越來越大的趨勢，適應(yīng)了一些別墅庭院或私家盆景園的需求,，價格上也以大取勝,，這是盆景商品屬性的正常表現(xiàn)。隨緣得到的超大素材，精心做出成功的作品,，應(yīng)該也是一個亮點,。而從藝術(shù)角度出發(fā)，片面追求大體量則有悖于盆景藝術(shù)“小中見大”的傳統(tǒng)創(chuàng)作理念,。既不利于盆景和國際接軌,，更不利于盆景走進千家萬戶，最終可能偏離盆景創(chuàng)新的藝術(shù)軌道,。 

　　盆景藝術(shù)的繼承和創(chuàng)新,，包括其所用材料、載體,、造型形式,、枝法技巧、栽培技術(shù)等方面,，但就藝術(shù)形象和藝術(shù)內(nèi)容即藝術(shù)風(fēng)格而言,，盆景的創(chuàng)新不可能一蹴而就，同一種藝術(shù)風(fēng)格形成之后是同時漸進的,，需要在一定時期內(nèi)不斷延續(xù),、繼承和創(chuàng)新，這種創(chuàng)新主要是對同一種風(fēng)格的補充和完善,，就像一棵大樹,，不斷萌生新的枝托枝葉，而逐漸長得更加粗壯繁茂,。 

　　自然式盆景經(jīng)過近幾十年的創(chuàng)新和發(fā)展,，至今已形成多種形式、多種風(fēng)格并存,、多元化發(fā)展的繁榮景象,，這些形式和風(fēng)格，匯集構(gòu)成中國盆景的民族特色,。但恕筆者冒昧,，當前自然式盆景多種造型風(fēng)格仍存在無限發(fā)展空間，成為傳統(tǒng)為時尚早,，還需要在繼承和創(chuàng)新中繼續(xù)完善,，積累更多的成果和經(jīng)驗,，以便能更好地傳承下去,，這可能還需要不止一代人的努力。比如湖北提出的動勢盆景風(fēng)格,，動勢是一個哲理性很強的大題目,，如何繼續(xù)創(chuàng)新、探索和創(chuàng)作更多表現(xiàn)動勢的系統(tǒng)性造型技法和系列作品,，應(yīng)該還大有文章可做,，一些有志之士也正在為此努力,。又如嶺南盆景“蓄枝截干”、近樹寫實的藝術(shù)風(fēng)格,，雖然經(jīng)過幾十年的發(fā)展逐步成熟,，但也不能說已非常完美，如何縮短成型時間,，把造型技法做到既嚴謹細膩,，又更加自然，富有變化,，意境深遠,，并更多應(yīng)用到貼近時代氣息的山水盆景造型，同時避免章法過于嚴謹而成模式,，枝法過于拘謹而露匠氣,，相信還需要在繼承創(chuàng)新中繼續(xù)探索實踐,，充實提高,、以臻更加完善。以上所指這種繼承和創(chuàng)新,，只是自然式盆景中同一風(fēng)格的漸進延續(xù),，是量的積累,，風(fēng)格的完善，并非改變風(fēng)格本身,。 

　　盆景創(chuàng)新除了同一風(fēng)格漸進延續(xù)中的繼承創(chuàng)新之外,，主要表現(xiàn)為超越他人和自我超越。這是藝術(shù)發(fā)展過程中質(zhì)的飛躍,，是某種藝術(shù)風(fēng)格的根本轉(zhuǎn)變或某一種新的藝術(shù)風(fēng)格的產(chǎn)生,。這種超越性的創(chuàng)新難度更大，需要盆景藝術(shù)家具有勇于創(chuàng)新的欲望和膽識,，具備相應(yīng)的個人素養(yǎng),，更需要湛深的技能技巧，能以郁勃的精神靈感,，激發(fā)跨越式的思維,，融合自然的形神，并憑著對多種盆景風(fēng)格的理解和個人審美取向或偏愛,，別出心裁,，不拘常法，創(chuàng)作出藝術(shù)風(fēng)格,、藝術(shù)特色與眾不同的一定數(shù)量的成功作品而自成一格,。這就是超越他人的創(chuàng)新技藝和風(fēng)格。它既可以是單一藝術(shù)家獨自標新立異的個人風(fēng)格，也可以是一定數(shù)量創(chuàng)作傾向相同的藝術(shù)群體共同創(chuàng)立的地域風(fēng)格或流派風(fēng)格,，并有其代表人物,。不過流派是在一定歷史條件下，在繼承和創(chuàng)新中自覺或不自覺自然形成的,，即所謂“水到渠成”,。筆者不主張把創(chuàng)新和創(chuàng)派相提并論，尤其是刻意創(chuàng)派,。 

　　盆景藝術(shù)的創(chuàng)新,，不僅要敢于超越他人，更要勇于超越自己,。超越自己比超越他人更難,，需要更大的決心和毅力。對于自己已經(jīng)成就的格局,，在不斷完善的同時,，勇于自我否定，自我超越,，找尋新的突破,，提升新的高度，創(chuàng)作出新的藝術(shù)特色,，轉(zhuǎn)換新的藝術(shù)風(fēng)格,。不少書畫藝術(shù)家都具備這種自我超越的創(chuàng)新精神，在不同階段有著不同的風(fēng)格,，不斷創(chuàng)造更加輝煌的藝術(shù)成就,。 

　　技能技巧包括造型技法和栽培技術(shù)，是盆景創(chuàng)新,，必須具備的基礎(chǔ)條件,，特別是造型技法顯得更為重要。如果連基本制作技能都沒掌握好,，何談創(chuàng)新?盆景藝術(shù)的創(chuàng)新,，需要堅持對造型技法的不懈探索、實踐和積累,，使自己的技能技藝趨于精熟,、精益求精，而到了爐火純青的地步,，方能熟能生巧,，應(yīng)用自如，自由發(fā)揮,，也就是所謂“從有法到無法”,。這種“無法”并不是“沒有枝法的枝法”,，而是寓枝法于變化之中,，作者可以大膽寫意,，夸張?zhí)貙懀珔s不能違背樹木生長的自然規(guī)律,，不可能像繪畫那樣抽象,，任憑靈感隨心所欲。如果徒有深刻的感受和豐富的想象,，卻沒有能夠?qū)⑵浔憩F(xiàn)出來的造型技法技能技巧,，一樣不能創(chuàng)作出理想的創(chuàng)新作品。有些愛好者思維很活躍,，有著很強的想象力和創(chuàng)新欲望,，但技藝積累卻很低淺，往往就因受技能技藝的局限而未能“得心應(yīng)手”,，做出成功的作品來,。技藝的精拙高低，雖然和悟性有關(guān),，但關(guān)鍵在于虛心學(xué)習(xí),、勤于實踐、積累經(jīng)驗,。成功的創(chuàng)新需要真功夫,，必須注重提高自身修養(yǎng)?？嗑毣竟?，講求作品的內(nèi)涵格調(diào)，做到格調(diào)高雅,，內(nèi)涵豐富而與眾不同,，取巧而不取媚。如果只是單純一味追求吸引眼球,、嘩眾取寵,，怪誕離奇的視覺沖擊力，而不求內(nèi)涵枝法,，就算得到優(yōu)秀的奇特素材,，或許也作了某件有創(chuàng)意的作品，但終歸會因缺乏內(nèi)涵枝法,，經(jīng)不起推敲而難以自成風(fēng)格,，有的則因技窮而無法延續(xù)，就像晨露流星,，瞬間而過,。所以我們今天在大談創(chuàng)新的同時,，是否應(yīng)當首先以創(chuàng)新的思維，考慮如何提供更多的展示平臺和培訓(xùn)機會,，開展更多的創(chuàng)作交流活動等,。以便從更大的層面上普及和提升盆景創(chuàng)作的基本技能，使盆景創(chuàng)新有著更廣泛的基礎(chǔ),。 

　　盆景藝術(shù)和多種藝術(shù)門類有相通之處,，盆景的創(chuàng)新可以借鑒其他藝術(shù)門類的經(jīng)驗，吸取其創(chuàng)作理念和創(chuàng)作方法中的精華,，豐富盆景藝術(shù)的文化內(nèi)涵,。例如園林造園藝術(shù)中的“雖由人作、宛若天工”,，書法藝術(shù)中的“骨法用筆”,，講求結(jié)構(gòu)均衡以及疏密、動靜的對稱關(guān)系,，追求清風(fēng)出袖,、明月入懷的神采意境。特別是中國畫強調(diào)“外師造化,，中得心源”,，把情景交融作為追求的最高境界。在章法布局上,，中國畫對賓主的處理,、虛實動靜的相輔相成有著獨特的審美思維。中國畫畫理畫論要求“意在筆先,，畫盡意在”,，強調(diào)入景融合達到“氣韻生動”、以形寫神,、形神兼?zhèn)涞囊饩?，提出了繪畫中必須遵循的基本原則和值得注意的禁忌。尤其是中國山水畫的散點透視原理及其布局,、布置,、構(gòu)圖章法的藝術(shù)創(chuàng)作原則和表現(xiàn)形式，如《山水論》,、“三遠法”,、《山水家法》等以至賓主、輕重,、虛實,、聚散、顧盼,、呼應(yīng),、動靜,、起伏、開合,、露藏等相成相破,、矛盾統(tǒng)一的理論，尤以《芥子園畫傳》中的圖例表達更為綜合直觀,，為盆景藝術(shù)的創(chuàng)作和創(chuàng)新提供了寶貴的借鑒,。更多地學(xué)習(xí)和積累相關(guān)藝術(shù)特別是中國畫理的知識,，對更好提高技能技藝水平和欣賞鑒賞能力,，探索盆景創(chuàng)新之路有著莫大的幫助。但盆景藝術(shù)有著獨特的藝術(shù)特質(zhì)和魅力,，有著許多有別于其他藝術(shù)門類的自身特征和表現(xiàn)形式,，是一門獨立的、“活”的視覺藝術(shù),、造型藝術(shù),、空間藝術(shù)。盆景創(chuàng)作借鑒相關(guān)藝術(shù)門類的經(jīng)驗,，但并非是集成多種藝術(shù)門類的綜合藝術(shù),，更不是到處擦邊而進不了圈子的“邊緣藝術(shù)”，我們必須結(jié)合盆景自身的創(chuàng)作特色,，運用盆景藝術(shù)自身的藝術(shù)語言,，在原有的基礎(chǔ)上，逐步充實完善盆景藝術(shù)自己的理論體系,，這應(yīng)是盆景創(chuàng)新的一個重要內(nèi)容,。同時要以相應(yīng)的精品和理論來證明和說明盆景藝術(shù)作為一門不可缺少的獨立藝術(shù)門類的獨特魅力和份量，以爭取社會各階層的了解,、重視和認可,。 

　　近些年來，外來盆栽的嚴謹規(guī)范意識以及先進栽培技術(shù)和制作方法的傳入,，給中國盆景的創(chuàng)新發(fā)展帶來了新的營養(yǎng),。對于先進栽培技術(shù)，包括用土,、工具,、藥物、肥料等,，以及諸如黑松短針法,、柏樹絲雕等制作方法，取其可用的部分,，為我所用,，充實自身的技能技巧,，融入中國盆景藝術(shù)，應(yīng)用到盆景創(chuàng)新之中,，決不會改變中國盆景的民族特色,，大可不必過于擔心，我們應(yīng)對自己的民族藝術(shù)充滿自信,。比如絲雕方法,，只要掌握制作分寸，可以提高我們舍利干的制作技藝,，并沒“開膛破肚,、抽筋剝皮”那么恐怖，學(xué)習(xí)的初始往往都是模仿,，逐步消化才能成為自己的東西,。當然，假如把自己給忘記了,，全盤照收人家的東西,，定當經(jīng)不住社會的評判和歷史的檢驗，終歸會被淘汰,。 

　　繼承和創(chuàng)新是藝術(shù)發(fā)展的永恒主題,，創(chuàng)新是為了發(fā)展，我們不能為創(chuàng)新而創(chuàng)新?，F(xiàn)階段盆景藝術(shù)的創(chuàng)新,，是為了進一步振興中國盆景。振興中國盆景的具體措施有三個： 

　　一是讓中國盆景走向世界,，讓世人了解,、解讀、認可和喜愛中國盆景,，回歸中國盆景起源國的應(yīng)有地位,。這需要在盆景創(chuàng)新中加強對外交流，除了展示更多具有中國特色的盆景精品之外,，更需要結(jié)合盆景創(chuàng)新,，盡力培養(yǎng)造就一定數(shù)量的能做、能講,、善于表演的有學(xué)養(yǎng),、高素質(zhì)的年輕專業(yè)人才。 

　　二是讓盆景作為具有獨特魅力的獨立藝術(shù)門類走進中華文化藝術(shù)殿堂,，找到自己應(yīng)有的位置,。除了創(chuàng)作足夠的精品、建立相應(yīng)的理論和展示平臺之外,，更需注重自我修養(yǎng),，進一步提高盆景隊伍的整體素質(zhì),，從多個方面來說明和證明盆景藝術(shù)本身。 

　　三是讓盆景走進千家萬戶,。藝術(shù)要服務(wù)于社會,，必須以創(chuàng)新的思維，采用多種形式,、多種方法和渠道,，宣傳、普及盆景知識,、盆景技藝,，讓更多的人喜愛盆景，懂得欣賞和制作養(yǎng)護盆景,，使盆景成為人民大眾精神文化生活的一部分,。 

　　振興中國盆景,，任重道遠,，也許路還漫長，希望盆景界能上下一心,，在繼承和創(chuàng)新路上,，不斷探索，為了共同的目標而不懈奮斗,。