在我國有五大宗教,，佛教,、道教、天主教,、基督教（新教）,、伊斯蘭教，一些外國人總是說我們沒有真正的宗教信仰,，為什么,？他們所說的沒有信仰，意思是連我們中國本土的宗教都不信,，反而信仰西方宗教偏多,。在中國其中土生土長的只有道教和儒教，道教以道家學(xué)說為主干,，講求長生不老,，畫符驅(qū)鬼。道教創(chuàng)立后尊老子為教主,，遵道貴德,。故有學(xué)者說“儒畏天命，修身以俟,；佛亦謂此身根法幻化,，業(yè)不可逃,，壽終有盡，道教獨(dú)欲長生不死,，變化飛升,，其不信天命，不信業(yè)果,，力抗自然,，勇然何如哉！”

有苦難的地方就容易產(chǎn)生宗教,。東漢中期以后,，統(tǒng)治日益腐朽和黑暗，社會動蕩,，自然災(zāi)害頻繁,，民不聊生。道教便在這種社會歷史條件孕育而生,。

在傳說中,，黃帝和老子為道家創(chuàng)始人。黃老思想包含很多神秘主義的因素,。許多神仙方士把黃老之學(xué)與神仙方術(shù)相結(jié)合,。至東漢，他們進(jìn)一步將黃帝,、老子神秘化,，又由著重尊崇黃帝，轉(zhuǎn)而推崇神話后的老子,，逐步形成崇奉老子為神明的黃老道,，并與方仙道逐步合流，這是早期道教的前身,。

隨著道教的發(fā)展,，又把民間傳說中的各路神仙融人道教。比如“八仙”,，比如閻王與十八層地獄,、玉皇大帝等，因此道教完全是中華民族的世俗宗教,。

“緯”是一種宗教性的預(yù)言,；緯是相對于儒家經(jīng)典而言，即用圖的觀點(diǎn)結(jié)合鄒衍的陰陽五行思想來解釋儒家經(jīng)典,，推驗(yàn)災(zāi)異禎祥,，這種風(fēng)景由西漢儒生董仲舒首倡，繼而形成了 緯之學(xué)，致使儒家經(jīng)典宗教化,。西漢末至東漢初,，由于統(tǒng)治者的提倡， 緯之學(xué)盛行,，儒生與方士逐漸合流，造成極為濃厚的宗教氣氛,，這極大地推動了道教的形成和出現(xiàn),。

據(jù)道書記載，始于龍漢祖劫,，玉清教主元始天尊說法度人,，傳至世間，開宗演教于軒轅黃帝（前2717—前2599）祭祀天帝與崆峒問道,，闡揚(yáng)理論于道祖老子（約前570—前400）函關(guān)授經(jīng)和西行傳教,，活躍民間于漢末建立太平道的張角（活動于約168—184年）和組織五斗米道的張修（活動于約178—191年）。故奉元始天尊為鼻祖,、軒轅黃帝為始祖,、太上老君為教祖。

元始天尊道教以“道”為最高信仰,，以神仙信仰為核心內(nèi)容,，以丹道法術(shù)為修煉途徑，以得道成仙為終極目標(biāo),，追求自然和諧,、國家太平、社會安定,、家庭和睦,，相信修道積德者能夠幸福快樂,、長生久視,，充分反映了中國人的精神生活、宗教意識和信仰心理,，是中華民族的精神家園,。道教對中國的學(xué)術(shù)思想、政治經(jīng)濟(jì),、軍事謀略,、文學(xué)藝術(shù)、科學(xué)技術(shù),、國民性格,、倫理道德、思維方式、民風(fēng)民俗,、民間信仰等方面都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響,，魯迅先生曾深刻指出“中國根柢全在道教”。當(dāng)代要論古人語匯中的黃老,、道家即是道教,，事實(shí)如此，難有他論,。

道教是以“道”為最高信仰的具有中華民族文化特色的本土宗教,。她是中國人的根蒂，是東方科學(xué)智慧之源,，是全世界唯一大力促進(jìn)科技發(fā)展的宗教以及全球最珍愛生命和尊重女性的宗教,。

深深扎根于中華傳統(tǒng)文化的沃土之中。道教遵道貴德,。故學(xué)者說“儒畏天命,，修身以俟；佛亦謂此身根法幻化,，業(yè)不可逃,，壽終有盡，道教獨(dú)欲長生不死,，變化飛升,，其不信天命，不信業(yè)果,，力抗自然,，勇然何如哉！

道教認(rèn)為“社會只是一方存在的客體,，在其中生存的人類,，應(yīng)有其獨(dú)立自存的自由性，而不受任何意識型態(tài)的束縛,。其次,，主張人類應(yīng)學(xué)習(xí)好處世的智慧和自我修養(yǎng)的能力。強(qiáng)調(diào)人在自然天地間應(yīng)有積極的作為,，不優(yōu)天,、不畏天、才是最好的生存狀態(tài),。第三,、道教要每個人都要用心感受周圍的事物，熱愛生活,，享受生活,。道教的中心思想就是“自我,、平常、和諧和循環(huán),?！币簿褪侨f物循環(huán)、太極長轉(zhuǎn)的道理,。這些理論曾在我國西漢年間用于治國的思想,，使廣大人民得以從秦朝的苛政中得以休養(yǎng)生息，使西漢社會得以發(fā)展和強(qiáng)盛,。

道家所倡導(dǎo)的：“天有天道,、地有地理、人有人論,、物有物性”的法則，就是說：“有天道,，日月星辰是運(yùn)動的,，有地理，山河江海是可循環(huán)的,；有人倫,，就要有尊卑和長幼。老子曾講過：“人生天地之間,，乃與天地一體也,、天地、自然之物也,；人生,，亦自然之物；人人有幼,、少,、壯、老之變化,，猶如天地有春,、夏、秋,、冬之交替,，有何悲乎？生于自然,、死于自然,，任其自然，則本性不亂,；不任自然,，奔忙于仁義之間,，則本性羈伴。功名存于心,，創(chuàng)焦慮之情生,；利欲留于心，創(chuàng)煩惱之情增”,。這就是老子對人規(guī)范的行為準(zhǔn)則,。我國古代思想家孔子曾對老子的所言給予了高度的評價(jià)。

老子在論述人情世故中也有精辟之道,，值的借鑒,。老子說：“人生于世，有情有智,。有情,，故人論和諧而相溫相暖；有智,，故明理通達(dá)而理事不亂,，情者，智之附也,，智者,，情之主也。以情通智,，則人昏庸而事易顛倒,；以智統(tǒng)情，則人聰慧而事合度,?！崩献拥倪@些觀點(diǎn)，對當(dāng)今人與之間的交往有絕對的指導(dǎo)作用,，很值得我們借鑒,。

道教思想之所以在中國存在了二千多年，就是因?yàn)樗闹鲝埜胶先藗儫釔酆推?，向往自由的美好愿望,。它對人類要求的行為?guī)范，附合歷代統(tǒng)治者的意愿,，對于穩(wěn)定社會,，發(fā)展生產(chǎn)有著現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)的影響。在當(dāng)今構(gòu)建社會主義和諧社會中,，利用道教的教理教義來平和人們心態(tài),，指導(dǎo)人與人之間如何相處，怎樣融合于社會,，不爭權(quán)奪利,，自強(qiáng)不息的建設(shè)美好家園有著不可替代的作用,，它的思想對穩(wěn)定社會，有著積極作用,。