“烏黑的漢茶,，烏黑的茶垛，高過青衣江邊綠色的山坡……”一曲優(yōu)美的《漢之茶》唱出四川雅安悠久的茶文化,。曾經(jīng)背夫高歌,、馬蹄鈴響的茶馬古道上如今已換了天地：游客穿梭，生態(tài)旅游區(qū)羅布,，農(nóng)莊,、酒店、餐館遍地開花,，休閑農(nóng)業(yè)和鄉(xiāng)村旅游正在這蜀西之地興起,。 雅安是世界茶文化的發(fā)源地，是世界茶文化圣山——蒙頂山的所在地,。公元前53年,，蜀農(nóng)吳理真在蒙頂山首開人工植茶先河，由此而發(fā)展到全國和世界,，吳理真因此被稱為“茶祖”,，世界茶文化也由此發(fā)源。 茶馬古道同絲綢之路一樣,，是我國西部自古以來對外交往的商貿(mào)通道,。它肇始于唐代茶馬互市，但千百年來,，其功能延伸已遠遠超出單純貿(mào)易范圍,。歷史上，茶馬古道前端起始有兩條路線:一條在云南,，一條在四川,。四川茶馬古道以今四川雅安一帶產(chǎn)茶區(qū)為起點，由南北兩條支線通向西藏地區(qū),。雅安邊茶從唐代開始傳入西藏,，距今已有1300多年的歷史，一直是藏族人民喜愛的飲用品。雅安與西藏接壤,，兩地間容易發(fā)生溝通和交流,，從最初的簡單以物易物，到后來便逐漸發(fā)展成大規(guī)模的“以茶易馬”和“茶土交流”,，使得從四川雅安到西藏拉薩之間逐漸形成了一條非常重要的古代商道,。 從兩千多年前的西漢時期，雅安的茶葉就經(jīng)四川茶馬古道（雅安段）運到大渡河以西,，這條當年的牦牛道就是我國最早出現(xiàn)的茶道,。而雅安，既是茶馬古道川藏線的起點,，也是最早向西藏輸入茶葉的原產(chǎn)地。宋代時,，官府曾在雅安設(shè)立“茶馬司”,，清代更將雅安指定為專為西藏生產(chǎn)茶葉的基地之一。 2011年2月份有《雅安日報》關(guān)于茶馬古道的報道,，如今,，位于四川省雅安市名山縣新店鎮(zhèn)的長春村仍然保留著一座古建筑，在默默地向人們訴說著曾經(jīng)的興盛場面,。它就是始建于宋神宗熙寧七年的“茶馬司”,。據(jù)了解，“遣官以主之”,，專司茶馬互市事宜,，茶馬司是宋以來專管茶政機構(gòu)所在地。當時名山茶馬司屬成都府路統(tǒng)領(lǐng),，辦理籌集邊茶上繳成都府路,，同時承擔了名山縣和百丈縣“名山茶”籌措和以茶換馬事務。鼎盛時期,，達到“歲運名山茶二萬馱”（每馱50公斤）之多,。占官方統(tǒng)籌總數(shù)的一半以上。 在天全縣始陽鎮(zhèn)新中村六組老街邊,，至今還保留了清代官方儲藏邊茶的倉庫,。據(jù)了解，該倉庫正是當時儲存邊茶的倉庫?，F(xiàn)在該建筑只存梁柱,，但從整體結(jié)構(gòu)來看，仍可見當時的氣勢之恢宏,，規(guī)模之大,。在新建成的雅安市博物館中，專門陳列了“茶馬古道”主題。這是民國時天增公茶號遺址上原址拆下的磚瓦復原而成的,。事實上,，雅安不僅有全國獨有的茶號遺址，而且不止一處,。 雅安茶馬古道還有著特有的背夫文化,。據(jù)《雅安日報》的報道，茶馬古道是一個龐大的交通網(wǎng)絡(luò),，是以川藏茶馬古道,、滇藏茶馬古道和青藏茶馬古道三條大道為主線，輔以眾多支線,、附線構(gòu)成的道路系統(tǒng),。這些交通網(wǎng)絡(luò)中，唯獨只有雅安是以人力運送方式為主的一條古道,?！氨卵X插云霄，騎馬西來共說勞,，多少貧民辛苦狀,，為從肩上數(shù)茶包。白發(fā)老人十歲童,，淫淋雨汗?jié)M云中,，若叫富貴說休養(yǎng)，也應開門怕曉風,?！边@是清朝詩人所寫的《過相嶺見負茶有感》，字字珠璣,，記錄著大相嶺的古道背夫艱辛的歷史,。
雅安博物館 戰(zhàn)國 青銅鋮
雅安博物館 鉞 雅安博物館 戰(zhàn)國 魚形柄青銅劍（1978年寶興縣西溝石棺墓出土）
雅安博物館 戰(zhàn)國 魚形柄青銅劍（1978年寶興縣西溝石棺墓出土）這劍造型很優(yōu)美，特喜歡,。 戰(zhàn)國 青銅斧
戰(zhàn)國青銅戈從“殺器”到文物的滄桑歲月 青銅兵器是古代青銅器收藏中的一大門類,。“國之大事,，在戎與祀”,，在青銅時代，戰(zhàn)爭頻繁,，為了獲勝,，當時的貴族毫不吝惜珍貴的青銅，鑄造了大量的兵器,。雖然經(jīng)歷了戰(zhàn)爭的消耗,，但仍然遺存數(shù)量很多,。青銅戈便是其中的一種?！ ?/div> 在雅安市博物館二樓的展廳內(nèi),，收藏了幾件戰(zhàn)國時代的青銅戈，雖有些殘舊,，但卻少了一分“殺氣”,，多了一分歷史的滄桑。 戈古人最具殺傷性武器之一 “這三件青銅戈分別是從滎經(jīng)縣文管所和寶興縣文管所移交到博物館的,?！笔胁┪镳^講解員向前來參觀的市民講解道，青銅戈是中國青銅時代最主要的常用格斗兵器,，橫刃,，青銅制成，裝有長柄,，是我國古代特有的長柄冷兵器,，也是車兵作戰(zhàn)用的一種最常用的、最重要的格斗兵器,，在古代戰(zhàn)爭中能夠大范圍內(nèi)揮擊,，能勾能啄,、可推可掠,，具有極強的殺傷性，尤為適宜于在戰(zhàn)車上進攻時使用,?！ ?/div> “青銅戈，是先秦時代中國特有的一種兵器,，有勾,、啄、揕三種殺法,?！笔胁┪镳^副館長郭鳳武說，勾殺即用戈的下援鉤擊,；啄則是用戈的前鋒刺殺,；揕是用戈的上援擊殺。關(guān)于戈的起源,，一般認為是由鐮刀類工具演化而來,。 “在青銅時代，戈成為軍中必備的主要兵器,?！惫P武說,，在商朝，青銅戈的使用極為普遍,。 從兵器看成語的演變 “青銅戈是古代格斗兵器中最典型的代表,。”郭鳳武說,，有了青銅冶煉技術(shù),，中國古代兵器從此由石器時代的兵器進入了青銅時代的兵器，這種青銅制作的兵器形狀類似現(xiàn)在的鐮刀,，由戈頭和柄組成,。戈頭由青銅鑄造，柄多為竹,、木制作,。 郭鳳武說,，在今天,，很多與戈有關(guān)的成語仍在沿用，“大動干戈”,、“同室操戈”,、“枕戈待旦”、“反戈一擊”等,，有著悠久歷史的青銅戈在先秦冷兵器時代作為主要作戰(zhàn)兵器逞威疆場,，時至今日，仍然是戰(zhàn)爭的代名詞,。在博物館里收藏的這些青銅戈,，既是了解古代戰(zhàn)爭史的一個途徑，也是今人以史為鑒,，避免戰(zhàn)爭的參照物,。 獨特的青銅兵器 “春秋戰(zhàn)國時期是中國歷史上一個大動蕩的時期。這一時期的最大特點是王室衰微,、諸侯并起,，長期進行著爭霸戰(zhàn)爭?！惫P武說,，各國為了稱霸，先后進行內(nèi)政改革,，加強實力,。這一時期的青銅器除仍帶有西周青銅器的基本特點外，也顯示了一些新的特色,，那就是帶有地方文化特征,。戰(zhàn)國時代雖然有了鐵器,，但絕大部分兵器和一部分工具，仍舊用青銅制造,，傳統(tǒng)的禮器也用青銅制造,。 “在古代軍隊中,，戈是裝備到每一個士兵的必備兵器,。”郭鳳武說,，從夏朝開始,，一直到周朝，戈存在于整個青銅時代,，直到戰(zhàn)國時期,，青銅戈才開始被鐵戟所取代?！ ?/div> “一開始鐵制兵器非常珍貴,，多為貴族所有，青銅兵器仍然是普通士兵的常備武器,?！惫P武說，“到了戰(zhàn)國晚期,，隨著鐵兵器的使用增多,，青銅戈便逐漸被淘汰了，而戈這種盛行于青銅時代的兵器,，到了西漢以后便已絕跡,?！薄 ?/div> 在歷史的進程中,，曾經(jīng)伴隨著古代軍士馳騁疆場，幫助古代帝王開疆拓土的戈,，最終抵不過時代的發(fā)展,，當鐵制兵器制作技術(shù)越來越成熟，戈,，這種一度稱雄戰(zhàn)場的兵器,，也無法阻擋自身被淘汰的命運。當烽煙消散,，和平降臨,，泛著冷光的戈被將士們遺棄在角落里，隨著歷史的塵埃掩埋地下,。千百年后,，部分幸存的戈,，已不再殺氣騰騰，布滿全身的銅綠銹蝕了鋒銳之氣,，只留下一段段風云傳奇供今人研究,。
雅安博物館 戰(zhàn)國 成都銘文青銅矛2（1986年滎經(jīng)縣同心村墓群出土） 雅安博物館 戰(zhàn)國 成都銘文青銅矛（1986年滎經(jīng)縣同心村墓群出土）
雅安博物館 東漢 石箱村石獸
雅安博物館 東漢 石羊上石獸 （博物館里未見著有多的說明）
雅安博物館 東漢 石刻墓門（蘆山縣） 雅安博物館 東漢 石刻墓門2（蘆山縣） 雅安博物館 東漢 石刻墓門3（蘆山縣）
雅安博物館 東漢 石刻鎮(zhèn)墓俑
雅安博物館 東漢 石刻鎮(zhèn)墓俑
雅安博物館 東漢 石刻鎮(zhèn)墓俑 雅安博物館 東漢 石刻鎮(zhèn)墓俑 雅安博物館 東漢 石馬（1991年蘆山縣升隆鄉(xiāng)出土）
雅安博物館 東漢 石馬（1991年蘆山縣升隆鄉(xiāng)出土）
雅安博物館 東漢石刻 畫像磚上的闕 雅安博物館 東漢 永初元年十月作紀年銘文磚
雅安博物館 唐 觀音像 雅安博物館 唐 伎樂吹笛石刻（蘆山縣） 雅安博物館走坪 遺址 大渡河文化
雅安博物館 石器 雅安,，四川省地級市,，原為西康省省會，1955年隨西康撤省并入四川,，設(shè)雅安地區(qū),，2000年12月經(jīng)國務院批準撤地設(shè)市。位于四川盆地西緣,、邛崍山東麓,，東靠成都、西連甘孜,、南界涼山,、北接阿壩，距成都僅115公里,。素有"川西咽喉",、"西藏門戶"、"民族走廊"之稱,。 雅安先秦時代就已納入中央政府管轄,，兩漢文化歷史底蘊豐厚，近代更留下了"翼王悲劇地,、紅軍勝利場"的壯麗詩篇,。 雅安是四川省歷史文化名城、新興的旅游城和四川省環(huán)境優(yōu)美示范城市,，有"雨城"之稱,。 雅安的歷史簡述 戰(zhàn)國時期，在秦惠文王更元9年（公元前316年),，秦滅蜀,，置蜀郡。在本區(qū)開青衣道,，置郵傳,。繼后，羌人沿青衣江徙入雅安,，是為青羌,，即青衣羌國故地。戰(zhàn)國后期（公元前222年）,，秦滅
楚,，遷楚遺族嚴道（莊道）入蜀．立嚴道縣（治所滎經(jīng)）,。隸屬蜀郡，這是雅安最早的建置,。
西漢武帝元鼎6年（公元前111年）,，改置沈黎郡（治所今漢源），轄嚴道縣（王莽時改名嚴治,，今滎經(jīng),、雅安等地）、青衣縣（今蘆山縣）,、徙縣（今天全始陽鎮(zhèn)）,，旄牛縣（今漢源九襄鎮(zhèn)）等地,。
武帝天漢4年（公元前97年）撤銷沈黎郡合并于蜀郡,，設(shè)置西部都尉府，一治旄牛,，主管外羌（今漢源-帶）,；一治青衣，主管漢民（今雅安,、蘆山一帶）,。
東漢安帝延光元年（公元123年）改蜀郡西部都尉為蜀郡屬國，轄縣未變,。靈帝時（公元168年）改置漢嘉郡（治所今蘆山）,，領(lǐng)轄4縣，并包括今甘孜州大部及涼山州一部分,。
晉初仍漢嘉郡,，成漢又分置沈黎郡。東晉后漢嘉郡廢,，縣遷地僑置,。南北朝時政權(quán)荒廢，公元347午后戰(zhàn)亂不已,，變革紛繁,，本區(qū)建置之縣,，大多遷徙,，附設(shè)于外地州郡。這一時期的建置轄屬變化很大,，公元348―552年間,，本區(qū)政權(quán)荒廢200多年。
西魏廢帝2年（公元553年）平蜀以后,，始移民墾殖,，設(shè)蒙山郡（治所今雅安多營）,，領(lǐng)轄始陽（縣治今雅安多營），蒙山（今名山蒙陽鎮(zhèn)）2縣,。周武帝天和3年（公元568年）改蒙山郡分置黎州,、沈黎郡。
隋仁壽4年（公元604年）廢郡置雅州,。煬帝大業(yè)3年（公元607年）廢雅州置臨邛郡,，領(lǐng)有蘆山、名山,、始陽（州治）等縣,。
唐武德元年（公元618年）推行州、縣兩級制,，復雅州,，領(lǐng)4縣（蘆山、名山,、嚴道,、百丈）。武德3年（公元620年）增置滎經(jīng)縣,。玄宗開元三年（公元758年）復為雅州,，領(lǐng)5縣，即嚴道（今雅安雨城區(qū)多營鄉(xiāng)）,、蘆山,，名山、百丈（今名山百丈鎮(zhèn)）,、滎經(jīng),。這期間由于唐王朝國勢日盛，疆域日擴,，為了鞏固其統(tǒng)治和對外擴充,，還設(shè)立了黎州（洪源郡）都督府，轄漢源（今漢源縣清溪鄉(xiāng)）,、飛越（今宜東鄉(xiāng)）,、臨溪（今名山茅河鄉(xiāng)）等縣。同時還設(shè)立了若干軍鎮(zhèn),，如靈關(guān)鎮(zhèn)（兵鎮(zhèn),，今寶興靈關(guān)鄉(xiāng)）、始陽鎮(zhèn)（兵鎮(zhèn),，今天全始陽鎮(zhèn)）和川鎮(zhèn)（兵鎮(zhèn),，今天全縣城）等，加強了這-地區(qū)的軍事部署。在連年戰(zhàn)爭中,，雅州已成為重要的軍事,、交通要道。為了對邊地民族招撫內(nèi)附,，還設(shè)立了50多個由少數(shù)民族首領(lǐng)管轄的"羈摩州",，以便對少數(shù)民族的治理。
五代時（公元934年）于雅州增設(shè)永平軍節(jié)度使和碉門安撫司（今天全城西）,。
北宋真宗大中祥符年間（公元1008－1016年）,，雅川治所，由今雅安多營坪遷到蒼坪山麓（今雨城區(qū)),。
元憲宗8年（公元1258年）雅州屬嘉定府治,，并增置天全招討司（今天全縣城和始陽鎮(zhèn)），統(tǒng)屬陜西行省吐番本部宜慰使司管轄,。
明代地方政權(quán)實行府,、州、縣3級制,。雅州轄蘆山,、名山、滎經(jīng),。州治在今雨城區(qū),。
清初仍為雅州。雍正7年（公元1729年）升州為府,，雅安屬上川南道,，轄名山、滎經(jīng),、蘆山,、天全、清溪,、雅安6縣,。在此期間，清庭正式收繳了天全高,、楊二土司印信封號,，實行改土歸流，結(jié)束了760余年的土司統(tǒng)治,。
民國初年（公元1913年）廢州,、府設(shè)道、縣,，當時的雅安,，蘆山,、名山,、天全,、滎經(jīng)、漢源6縣,，均屬建昌道轄,。1924年廢道，1935年設(shè)四川省第17行政督察察區(qū),，治設(shè)雅安縣,，轄雅安、天全,、蘆山,、滎經(jīng)、漢源6縣和穆坪設(shè)治局（今寶興縣城）,。1939年西康建省[1],，本區(qū)改設(shè)西康省第2行政督察區(qū)直至解放。1951年改稱雅安專署,，并以漢源,、越西、冕寧各一部分新建石棉縣,。1955年撤銷西康省,，本區(qū)歸劃四川，并將名山縣和瀘定縣劃屬本區(qū),，次年（1956）又將瀘定縣劃歸甘孜州轄,。1981年改稱雅安地區(qū)至2000年，管轄雅安,、名山,、滎經(jīng)、漢源,、石棉,、天全、蘆山,、寶興8市,、縣共21區(qū)、14鎮(zhèn),、179鄉(xiāng),。
雅安博物館 漢 陶灶（2006漢源桃坪出土）
雅安博物館 東漢 四足雙耳羊頭紋陶罐2（1990年寶興縣隴東鎮(zhèn)出土）
雅安博物館 東漢 四足雙耳羊頭紋陶罐2（1990年寶興縣隴東鎮(zhèn)出土） 雅安博物館 商周 雙聯(lián)腹陶罐（1979年漢源縣大瑤石棺墓出土） (2)
雅安博物館 商周 雙聯(lián)腹陶罐（1979年漢源縣大瑤石棺墓出土） (2)
雅安博物館 東漢 陶肥豬（1965年蘆山縣蘆陽鎮(zhèn)出土）
雅安博物館 東漢 陶肥豬2（1965年蘆山縣蘆陽鎮(zhèn)出土）
雅安博物館 東漢 懸山頂干欄式陶房（1984年蘆山縣蘆陽鎮(zhèn)出土）
雅安博物館 東漢 辮索紋盤口陶壺（1987年蘆山縣蘆陽鎮(zhèn)出土） 雅安博物館 東漢 陶公雞（1984年蘆山縣蘆陽鎮(zhèn)出土）
雅安博物館 東漢 陶子母雞（1986年滎經(jīng)縣牛頭山出土）
雅安博物館 東漢 搖錢樹座 雅安博物館 東漢 搖錢樹座 雅安博物館 東漢 搖錢樹座 雅安博物館 東漢 搖錢樹座
雅安博物館 宋 睡獅形瓷枕（1978年漢源縣大田鄉(xiāng)出土）
雅安博物館 宋 影青釉執(zhí)壺（蘆山縣文物管理所）
雅安博物館 宋 黑釉花口瓶（石棉縣文物管理所） 雅安博物館 宋 醬黃釉弦紋梅瓶 雅安博物館 宋 名山款梅瓶
雅安博物館 明 琺華蒜頭瓶 雅安博物館 明 琺華蒜頭瓶 雅安博物館 清 漁樵耕讀青花瓷瓶 雅安博物館 明 影青釉蒜頭瓶
雅安博物館 明 影青釉獅鈕蓋三足爐（雨城區(qū)） 雅安博物館 明 影青釉獅鈕蓋三足爐（雨城區(qū)）
雅安博物館 唐 雙耳短流壺（漢源） 雅安博物館 明 都綱桑兒結(jié)藏銘象牙璽（1975年寶興縣磽磧鄉(xiāng)出土）
雅安博物館 明 船形瓷枕（1988年漢源縣皇木鎮(zhèn)墓葬出土） 楊君石獸
漢代陵墓石獸,是指兩漢時期列置于帝王陵園及貴族、豪強墓園及其神道兩側(cè)的大型圓雕石刻獸類,。作為漢代墓葬空間體系中的重要組成部分,是揭示漢代喪葬禮儀和喪葬敘事模式重要的實物材料,；作為體現(xiàn)漢代造型藝術(shù)風格與精神的物質(zhì)遺存,也是是我們研究中國早期藝術(shù)形式和圖像傳統(tǒng)最佳的選擇。 所以,本文在對漢代陵墓石獸考古學觀察的基礎(chǔ)上,通過一些專題性的研究,初步了解和認識中國陵墓制度的形成與發(fā)展及其所體現(xiàn)的喪葬習俗、宗教觀念與社會狀況,、歷史背景,；了解中國早期藝術(shù)形式與圖像樣式的形成動因及其所體現(xiàn)的文化因素等問題。 漢代陵墓石獸的發(fā)展大致可以分為四個主要階段,。 第一階段自西漢武帝茂陵霍去病墓前石獸的設(shè)置開始到新莽時期,。遺存集中于甘陜晉地區(qū),以霍氏墓諸石獸為典型代表。這一時期石獸的設(shè)置及藝術(shù)風格,比較隨意且簡練,、質(zhì)樸,反映了當時石獸制度尚未正式形成時的一種狀態(tài),。 第二階段自東漢建國(公元25年)至東漢安帝時期(公元107-125年),為陵墓石獸制度正式形成的初期階段。主要分布于關(guān)中地區(qū),、河南的洛陽及周邊地區(qū)以及受關(guān)中影響的四川成都地區(qū),。這一時期,不但高浮雕、鏤空雕等技術(shù)開始應用,而且具有顯著西域文化特征的獅型獸及天祿,、辟邪開始流行,。 第三階段自東漢順帝(公元126-144年)時期至靈帝時期(公元168—189年)。主要分布于山東,、河南,、陜西、河北,、安徽等,其中以河南洛陽,、南陽、許昌等地的石辟邪最為典型,。這一時期,大型圓雕技術(shù)基本成型,鏤空雕,、透雕及細膩的打磨工藝都等到充分應用。 第四階段為漢代陵墓石獸制度的尾聲,從東漢晚期少帝,、獻帝時期(公元189-220年)至西晉早期(公元260年前后),。主要分布于四川、重慶,、河南三地,。以四川雅安高頤墓及蘆山縣石獸群中融合獅虎特征的有翼神獸最為典型,反映了隨著中西文化交流的頻繁,來自西亞的石雕藝術(shù)的題材及形式的深刻影響。 在漢代陵墓石獸的區(qū)域分布上,主要有以下四個區(qū)域:魯中,、南與皖西北,；豫中、南與冀南,；甘陜與晉西北,；川、渝地區(qū),。這幾個區(qū)域石獸各具特色,如魯中,、南與皖西北地區(qū)石獸表現(xiàn)出方正,、平直的特征；豫中,、南與冀南石獸漢代墓前石刻中最為精美,、典型；甘陜晉地區(qū)則是中國古代陵墓石獸最早的發(fā)祥地區(qū),；以成都平原為中心的川渝地區(qū)石獸,出現(xiàn)時段最晚,但延續(xù)較長,題材類型非常豐富多樣,具有明顯的地域特色和傳承關(guān)系,。 漢代陵墓石獸制度,是隨著中國墓葬觀念的發(fā)展,較為規(guī)范的陵寢制度的成型,陵墓附屬設(shè)施的建設(shè)而出現(xiàn)的,。東漢明帝“上陵禮”的實施及朝野間“祠堂祭拜”的流行,帝王陵墓設(shè)立神道,通過對宮苑建筑形制及儀仗護衛(wèi)的仿效,開始在陵園,、墓前列置石人和石獸并形成制度。這一制度,雖然一度衰落,在南北朝時期又為當時統(tǒng)治階層所繼承,并為中國古代陵墓石刻制度奠定了完善的規(guī)制基礎(chǔ),。 在漢代陵墓石獸中,尤以東漢時期有一類帶有羽翼的神獸特別突出,。其中,第一型為半月型翼石獸,僅見于中原地區(qū),主要以洛陽、南陽為中心的區(qū)域內(nèi),。這類半月型羽翼,在先秦青銅器上已現(xiàn)端倪,體現(xiàn)了來自北方草原民族的斯基泰藝術(shù)就與中國傳統(tǒng)青銅器紋樣相互融合的影響,。而且說明南朝翼獸的藝術(shù)淵源來自中原,其傳播路線有可能是洛陽-南陽-襄陽-建康。第二型為長條型翼石獸,以四川,、河南較為密集,。從圖像特征上反映出較為明顯的受帕提亞藝術(shù)所帶來的希臘化文化因素的影響。 從對陵墓石獸所體現(xiàn)的贊助人的觀察,了解其墓主人身份,、地位等問題,。反映了東漢后期政治狀況的特殊環(huán)境,也認識到漢代豪強大族經(jīng)濟是東漢時期政治經(jīng)濟的典型特征。同時,漢代陵墓石獸上,留下了一些石雕工匠及其作坊名稱的題銘,。通過其研究,發(fā)現(xiàn)各地石雕工匠所處地域經(jīng)濟,、文化狀況不同,藝術(shù)標準及技藝水準的不一致,導致了各地藝術(shù)品所呈現(xiàn)不同的面貌和地域差異。在一定區(qū)域內(nèi),則又表現(xiàn)出雕刻技法與藝術(shù)風格的一致性和傳承性,形成了相對穩(wěn)定的區(qū)域藝術(shù)特色,。而通過石雕工匠的流動與其藝術(shù)作品的商品化,也促使了地域風格和石雕技藝在各區(qū)域間的交流與融合成為可能,。 漢嘉古風，在南方絲綢路上吹拂了幾千年,。 巍峨神獸,，屹立2000余載，不減昔日風采,。 東漢神獸,，昂首闊步，向人展示一段傳奇,。 12月21日,，青衣江畔的市博物館的一樓右側(cè)大廳內(nèi)，解說員陳天嬌正在向參觀者介紹館內(nèi)的漢代石刻,，其中的石獸,，讓參觀都很感興趣,。 秦漢時期，中央在蜀郡設(shè)置地方政權(quán),，其中蘆山地區(qū)有著重要的郡縣治地位,。漢代時期，蘆山文化發(fā)展最杰出代表應首推石刻藝術(shù),，蘆山石刻的大量出現(xiàn),，應在東漢時期，蘆山現(xiàn)存漢代石刻都是這個時期的作品,。 “這些石獸是出土于蘆山縣的東漢石刻,，我們博物館陳列了五只?！标愄鞁山榻B說,，“目前，東漢石刻全國僅有20余具,，雅安就有13具,。蘆山漢代石刻在中國漢代文化研究中，有著舉足輕重的作用,。1996年,，國家文物局專家組來川作文物鑒定，蘆山九具漢代石獸,，除一具石獸胚,，其它都被鑒定為國家一級文物。,?！?/div> 博物館底樓右側(cè)大廳內(nèi)，屹立著五只漢代石獸,。位于大廳最里面的一支斷臂石獸尤為引人注目,。 “這只石獸名叫開明獸?！标愄鞁烧f,。 雄偉氣勢與曲線之美 跨步前行、昂首,、挺胸,、曲腰、垂尾…… 張口吐舌,，威猛凜然,，信心有舉踵欲奔的龐然氣勢。 有的頭上有雙角,，獨角,、無角之分,，肩上有翼，有的頭似獅,、似羊,，形態(tài)各異。 威猛凜然而又神秘莫測,，雖然歷經(jīng)1800余年的風吹雨打,依然栩栩如生,。 五具石獸中，有兩具已殘缺,，其余三具石獸都保持著這樣的姿態(tài),。 開明獸，體態(tài)雄健渾厚,，氣宇軒昂,，靜中有動,，柔中帶剛,。 舌舔上顎，下頜處有一撮胡須,。在其它石獸面前,，既顯雄偉，又展示著它俏皮的一面,。 每一具石獸呈“S”形,，展示出它獨特的“曲線之美”。 立于館內(nèi),，站于石獸中央,，能感受到石獸拙撲雄渾凝重的風格中，顯示出威嚴兇猛的氣質(zhì)和靜中則動的神秘色彩,。 著名美學家王朝聞先生認為:“蘆山漢刻,嘆為觀止”,譽為“漢魂”,。 立于開明獸面前，兩翼仿佛徐徐而動,。 開明獸兩肋收攏的翅膀象征一種向上飛升的理想,。一股撲面而來的漢代古風，讓參觀者入了迷,。 據(jù)介紹,，開明獸是有翼神獸的一種，有翼神獸在中國古代文物中是一種使用材料很廣,、流行時間很長的藝術(shù)主題,。 開明獸雖斷去左前臂，但同樣難掩它當年的氣勢和曲線之美,。 “有專家看了開明獸后說,，它是'東方的斷臂維納斯’,。”陳天嬌說,。 歷史的長河流淌至今,，石刻文化光輝燦爛，石刻藝術(shù)風采四溢,。 據(jù)介紹,，目前市博物館正在做開明獸縮小版的復制品，以滿足參觀都收藏之心,。
鎮(zhèn)墓神獸 開明獸以及其它石獸在古代有何作用,？ “這些石獸是墓前的神獸，用作鎮(zhèn)邪避邪,，還可以帶領(lǐng)墓主人升天之用,。”陳天嬌解釋說,，“東漢時期,，一個完整的墓葬包括闕、碑,、神道,、石獸、墓等五部分,?！?/div> 石獸是古代陵墓前之裝飾物，盛行于漢代,，以后歷代都有,，以顯示陵墓的威嚴。 據(jù)相關(guān)史料記載,，漢代陵墓石獸常見的有麒麟,、天祿、辟邪,，頭像虎,、羊等動物的形象。 石獸都分列在陵墓前的所謂“神道”上,。排列石獸分為獅,、獬豸、駱駝,、象,、麒麟、馬等六種,，石獸體積很大,，雕刻莊重精細,、造型生動有力，都表現(xiàn)出恭肅的神態(tài),?！斗馐弦娐動洝芬舱f：“秦漢以來，帝王陵寢,，有石麒麟,，石辟邪、石馬之屬,，人臣墓有石人,、石虎、石柱之類,?！?/div> 東漢時期，由于統(tǒng)治階級生前崇尚奢靡,，死后還相互比較厚葬,，大家相互學習，以致成為當時一種墓葬風氣,。相關(guān)工匠在墓室內(nèi)進行大量的精雕細刻,，表現(xiàn)各種故事題材的內(nèi)容，布置豪華,。 在墓前的神道上設(shè)置護墓石獸等作為儀衛(wèi)，以此達到驅(qū)逐邪惡,，保衛(wèi)墓地,，炫耀豪貴浮奢，壯其威勢的目的,。 對于蘆山的東漢石刻“國寶”,，相關(guān)考古學者在經(jīng)過考證后認為，蘆山為中國古南絲綢之路及茶馬古道必經(jīng)之地,，擁有非常豐富的歷史文化資源,，僅古墓數(shù)量就難以計算。 大量出土的蘆山漢代石刻,，證明蘆山地區(qū)文化積淀特別深厚,。這里，歷史上不乏有識之士,，如樊敏,、王謀等就是杰出的代表人物，他們都擔任過巴郡太守,。石刻本應為身份顯赫人士所享,，加上東漢末年提倡厚葬,，這都為蘆山多石刻創(chuàng)造了必要條件。 既然是墓前的鎮(zhèn)墓神獸,，那么開明獸的墓主人是誰,？ 據(jù)蘆山縣博物館相關(guān)負責人介紹，很多石獸都是蘆山的不同地方收集而來,，根據(jù)目前的相關(guān)考古資料,，關(guān)于開明獸的墓主人還沒有定論，希望更多愛好考古的學者或是專家前來考證
開明獸留下的謎團 仔細觀察,，參觀者會發(fā)現(xiàn),，開明獸腳下踏著一個東西，而它的尾巴也斷了,？ 那么,，開明獸腳下所踩何物，尾部是人為斷之,，還是天然而成,？ 揭秘1：腳下所踩何物？ 開明獸的左前掌,，踏著一物,，但因年代久遠，所踏之物已經(jīng)風華,，無法辨認,。 在古代，石獸,，意在祈求吉祥,，保佑平安，神道兩邊所列的動物自然也都是威嚴和正義的化身,。而在民間,，蟾蜍是五毒(蝎子、蛇,、壁虎,、蜈蚣、蟾蜍)之一,，是邪惡的化身,。 據(jù)相關(guān)考古資料表明，雌性石獸一般前爪踩蟹,，雄性前爪踩蟾蜍,。 “因此，據(jù)相關(guān)考古專家分析，開明獸所踏的可能是蟾蜍,?！标愄鞁烧f。 揭秘2：石獸緣何斷尾,？ 仔細觀察開明獸的尾部,，會發(fā)現(xiàn)有一截突出的部分，而地上石座上,，還有一截卷曲的斷尾,。 東漢（公元25年——220年）石刻距今約1800余年，在它們守護墓主人的過程,，是否因為年代久遠,，慢慢風化，而自然斷尾,？ 有考古專家分析,，因為這開明獸是作為鎮(zhèn)墓神獸，也就是墓主人在陰間所用的座騎,，因此,，工匠們在制作時，可能有意將石獸的尾部斷開,，以示與其它石獸（如城門石獸）的區(qū)別,。 但也有人持反對觀點，因為在其它地方的陵墓前出土的石獸,，并沒有斷尾,。那么，斷尾作何解釋,？ “開明獸的尾巴是自然斷開,，還是有意為之？這些不解之謎還等待著眾人前去考證,。”陳天嬌說,。 揭秘3：關(guān)于開明之名的猜測,？ 開明獸為何名為“開明”，與“開明王”是否有關(guān),？ “開明”一詞,，最早見于《山海經(jīng)》，開明獸是昆侖山的守護神,。 《山海經(jīng)·海內(nèi)西經(jīng)》記載說,，巨大的昆侖有九道門，守門的就是開明獸，它們具有相當勇猛的性格,，身體象巨大的老虎,，有九個頭并且長著人臉，但是表情肅穆,，始終瞪大眼睛環(huán)視昆侖,，不讓任何異常生物進入昆侖，保護了昆侖的和平安寧,。 作為鎮(zhèn)墓之用,，選擇開明獸立于墓前神道上，無可厚非,。然而,，在蘆山銅頭峽附近的山脊，有一處被稱為古蜀國“開明王城”舊址,。 “開明獸”是否與“開明王朝”(約前666——前316)有關(guān),？ 四川省文史研究館館員馮文宏認為，《山海經(jīng)·海內(nèi)南經(jīng)》是一篇圖說,，圖上的開明獸“身大類虎而九首,，皆人面”。現(xiàn)實生活中不可能有這樣的動物,，所以只能理解為以此為族徽的部落,。而此部族存在時間約在夏朝時期（約前21世紀—約前16世紀），部族的活動地域在以岷山,、九頂山為中心的地方,。 馮文宏認為，古蜀開明王朝與九頭獸的“開明”部落相距將近2000年,，不可能有傳承關(guān)系,；而且開明王朝已經(jīng)在使用“巴蜀文字”，迄今發(fā)現(xiàn)表示族徽的圖像文字中,，并沒有九頭獸的形象,，所以他們之間也不存在親緣關(guān)系。 他認為開明王朝采用這一稱號,，既有遠古蜀地古族的淵源,，又能表明開明蜀國愿意接受中原文化。 蘆山縣出現(xiàn)"開明獸",，也證明著古蜀文化與中原文化的相互影響和交融,。
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