《陰符經(jīng)》李筌注

(神仙抱一演道章〉

觀天之道，執(zhí)天之行,，盡矣,。故天有五賊,，見(jiàn)之者昌。

注：「黃帝得賊命之機(jī),，白日上昇,。殷周得賊神之驗(yàn)，以小滅大,。管仲得賊時(shí)之信,，九合諸侯。范蠡得賊物之急,，而霸南越,。張良得賊功之恩，而敗強(qiáng)楚,?！?/p>

五賊在心，施行于天,。宇宙在乎手,，萬(wàn)化生乎身。

注：「人因五味而生,、五味而死,。五味各有所主，順之則相生,，逆之則相勝,。久之則

積氣薰蒸、人腐五臟,，殆至滅亡,。後人所以不能終其天年者，以其生生之厚矣,。是以至道淡然,，胎息無(wú)味。神仙之術(shù)百數(shù),，其要在抱一守中,。少女之術(shù)百數(shù)，其要在還精採(cǎi)氣,。金丹之?dāng)?shù)百數(shù),，其要在神水華池。治國(guó)之術(shù)百數(shù),，其要在清靜自化,。用兵之術(shù)百數(shù)，其要在奇正權(quán)謀,。此五事者,，卷之藏於心,、隱於神；施之彌於天,、給於地,。宇宙瞬息，可在人之手,；萬(wàn)物榮枯,，可生人之身。黃帝得之,，先固三宮,，後治萬(wàn)國(guó)，鼎成而馭龍上昇於天也,。

天性,，人也；人心,，機(jī)也,。立天之道，以定人也,。

天發(fā)殺機(jī),，移星易宿；地發(fā)殺機(jī),，龍蛇起陸；人發(fā)殺機(jī),，天地反覆,。天人合發(fā)，萬(wàn)變定基,。

注：「大荒大亂,，兵水旱蝗，是天殺機(jī)也,。虞舜陶甄,，夏禹拯骸，殷繫夏臺(tái),，周囚羑里,，漢祖亭長(zhǎng)，魏武乞丐,，俱非王者之位,，乘天殺之機(jī)也，起陸而帝,。君子在野,，小人在位,，權(quán)臣擅威，百姓思亂,，人殺機(jī)也,。成湯放桀，周武伐紂,，項(xiàng)籍?dāng)刭鴭?，魏廢劉協(xié)，是乘人殺之機(jī)也,。覆貴為賤,，反賤為貴，有若天地反覆,，天人之機(jī)合發(fā),，成敗之理宜然。萬(wàn)變千化,，聖人因之而定基業(yè)也,。

性有巧拙，可以伏藏,。

注：「中慾不出,，謂之啟；外邪不入,，謂之閉,。內(nèi)啟，是其機(jī)也,。難知如陰,，不動(dòng)如山。巧拙之性,，使人無(wú)閒而得窺也,。

九竅之邪，在乎三要,，可以動(dòng)靜,。

注：「兩葉掩目，不見(jiàn)泰山,；雙豆塞耳,，不聞雷霆；一椒掠舌,，不能立言,。九竅皆邪，不足以察機(jī)變。其在三者,，神心志也,。機(jī)動(dòng)未朕，神以隨之,。機(jī)兆將成,，心以圖之。機(jī)發(fā)事行,，志以斷之,。其機(jī)動(dòng)也，與陽(yáng)同其波,。五嶽不能鎮(zhèn)其隅,，四瀆不能界其維。其機(jī)靜也,，與陰同其德,。智士不能運(yùn)其榮，深間不能窺其謀,，天地不能奪其時(shí),，而況於人乎！」

火生於木,，禍發(fā)必剋,；姦生於國(guó)，時(shí)動(dòng)必潰,。知之修鍊,，謂之聖人。

注：「火生於木,，火發(fā)而木焚,；奸生於國(guó)，奸成而國(guó)滅,。木中藏火，火始於無(wú)形,，國(guó)中藏奸,，奸始於無(wú)象。非至聖不能修身鍊行,，使奸火之不發(fā),。夫國(guó)有無(wú)軍之兵，無(wú)災(zāi)之禍矣,。以箕子逃而縛裘牧,，商容囚而蹇叔哭。」

〈富國(guó)安民演法章〉

天生天殺,，道之理也,。

天地，萬(wàn)物之盜,；萬(wàn)物,，人之盜；人,，萬(wàn)物之盜,。三盜既宜，三才既安,。

注：「天地與萬(wàn)物生成,，盜萬(wàn)物以衰老；萬(wàn)物與人之服御,，盜人以驕奢,；人與萬(wàn)物之上器，盜萬(wàn)物以毀敗,。皆自然而往,。三盜各得其宜，三才遞安其任,?！?/p>

故曰：「食其時(shí)，百骸理,；動(dòng)其機(jī),，萬(wàn)化安?！谷酥渖裰?，不知不神之所以神。

注：「人皆有聖,，人不貴聖人之愚,。既睹其聖，又察其愚,，復(fù)睹其聖,。故《書》曰：專用聰明，則事不成,；專用晦昧,，則事皆悖。一明一晦,，眾之所載,。伊尹酒保,，太公屠牛，管仲作革,，百里奚賣粥,，當(dāng)衰亂之時(shí)，人皆謂之不神,。及乎逢成湯,，遭文王，遇齊桓,，值秦穆,，道濟(jì)生靈，功格宇宙,，人皆謂之至神,。」

日月有數(shù),，大小有定,；聖功生焉，神明出焉,。其盜,，機(jī)也。天下莫能見(jiàn),，莫能知,。君子得之，固躬,；小人得之,，輕命。

注：「季主凌夷,，天下莫見(jiàn)凌夷之機(jī),，而莫能知凌夷之源。霸王開(kāi)國(guó)之機(jī),，而莫能知開(kāi)國(guó)之機(jī),，而莫能知開(kāi)國(guó)之源。君子得其機(jī),，應(yīng)天順人,，乃固其躬。小人得其機(jī),，煩兵黷武，乃輕其命,?！兑住吩唬壕右?jiàn)機(jī)而作，不俟終日。又曰知機(jī),，其神乎,。機(jī)者易見(jiàn)而難知，見(jiàn)近知遠(yuǎn),。

〈強(qiáng)兵戰(zhàn)勝演術(shù)章〉

瞽者善聽(tīng),，聾者善視。絕利一源,，用師十倍,；三反晝夜，用師萬(wàn)倍,。

注：「人之耳目,，皆分於心而竟於神。心分則機(jī)不精,，神竟則機(jī)不微,。是以師曠薰目而聰耳，離朱漆耳而明目,。任一源之利,，而反用師於心，舉事發(fā)機(jī),，十全成也,。退思三反，經(jīng)晝歷夜,，思而後行,，舉事發(fā)機(jī)，萬(wàn)全成也,?！?/p>

心生於物，死於物,；機(jī)在於目,。

注：「為天下機(jī)者，莫近乎心目,。心能發(fā)見(jiàn),，目能見(jiàn)機(jī)。秦始皇東遊會(huì)稽,，項(xiàng)羽目見(jiàn)其機(jī),，心生於物，謂項(xiàng)良曰：彼可取而代之,。晉師畢至於淮淝,，苻堅(jiān)曰：見(jiàn)其機(jī),，心死於物，謂苻融曰：彼強(qiáng)敵也,，胡為少耶,。則知生死之心在乎物，成敗之機(jī)見(jiàn)於目焉,?！?/p>

天之無(wú)恩而大恩生。迅雷烈風(fēng),，莫不蠢然,。

注：「天心無(wú)恩，萬(wàn)物有心,，歸恩於天,。」

至樂(lè)性餘,，至靜性廉,。

注：「樂(lè)則奢餘，靜則貞廉,。性餘則神濁,，性廉則神清。神者智之源,，神清則智明,。

智者心之府，智公則心平,。人莫鑒於流水,，而鑒於澄水。以其清且平,，神清意平,，乃能形物之情。夫聖人者,，不淫於至樂(lè),，不安於至靜，能棲神靜樂(lè)之間,，謂之守中,。如此施利不能誘，聲色不能蕩,；辯士不能說(shuō),，智者不能動(dòng)，勇者不能懼,。見(jiàn)禍於重開(kāi)之外,，慮患於杳冥之內(nèi),。天且不違，而況於兵之詭道者哉,。」

天之至私,，用之至公,。

注：「天道曲成萬(wàn)物，而不遺椿菌鵬鷃,。巨細(xì)修短,，各得其所，至私也,。雲(yún)行雨施,，雷電霜霓，生殺之均,，至公也,。聖人則天法地，養(yǎng)萬(wàn)民,，察勞苦,，至私也；行正令,，施法象,，至公也。孫武曰：視卒如愛(ài)子,，可以俱死,；視卒如嬰兒，可與之赴深溪,。愛(ài)而不能令,，譬若驕子。是故令之以文,，齊之以武,。」

禽之制在氣,。

注：「玄龜食蟒,，鸇隼擊鵠，黃腰啖虎,，飛鼠斷猿,，蜍蛭嚌魚(yú)，狼犿嚙鶴,，餘甘柔金,，河車服之,。無(wú)窮化玉，雄黃變鐵,。有不灰之木,、浮水之石。夫禽獸木石得其氣,，尚能以小制大,，況英雄得其氣，而不能淨(jìng)寰海而御宇宙也,?！?/p>

生者，死之根,；死者,，生之根。恩生於害,，害生於恩,。

注：「謀生者，必先死而後生,；習(xí)死者,，必先生而後死。鶡冠子曰：不死不生,，不斷不成,。孫武曰：投之死地而後生，致之亡地而後存,。吳起曰：兵戰(zhàn)之場(chǎng),，立屍之地，必死則生,，幸生則死,。恩者，害之源,；害者,，恩之源。吳樹(shù)恩於越而害生,，周立害於殷而恩生,。死之與生也，恩之與害,，相反糾纏也,。」

愚人以天地文理聖，我以時(shí)物文理哲,。

注：「景星見(jiàn),，黃龍下，翔鳳至,，醴泉出,，嘉穀生，河不滿溢,，海不揚(yáng)波,。日月薄蝕，五星失行,，四時(shí)相錯(cuò)，晝冥宵光,，山崩川涸,，冬雷夏霜。愚人以此天地文理為亂之機(jī),。

文思安安,，光被四表，克明俊德,，以親九族,，六府三事，無(wú)相奪倫,，百穀用成,，兆民用康?；柚餍俺?，法令不一，重賦苛政,，上下相蒙,，懿戚貴臣，驕奢淫縱,，酣酒嗜音,，峻宇雕墻，百姓流亡,，思亂怨上,。我以此時(shí)物文理為理亂之機(jī)也?！?/p>

人以愚虞聖,，我以不愚虞聖；人以奇期聖,，我以不奇期勝,。

注：「賢哲之心,，深妙難測(cè)。由巢之跡,，人或窺之,。至於陰變無(wú)方，自機(jī)轉(zhuǎn)而不窮之,，智人豈虞之,。以跡度心，乃為愚者也,?！?/p>

故曰：「沉水入火，自取滅亡,，自然之道靜,，故天地萬(wàn)物生。天地之道浸,，故陰陽(yáng)勝,，陰陽(yáng)相推，而變化順矣,?！故枪剩}人知自然之道不可違,，因而制之,。至靜之道，律曆所不能契,。爰有奇器,，是生萬(wàn)象；八卦甲子,，神機(jī)鬼藏,。陰陽(yáng)相勝之術(shù)，昭昭乎進(jìn)乎象矣