撰文 | 祖亦、小真,、蔡娜

編輯 | 蔡娜

圖片 | 網(wǎng)絡(luò)

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美國作家馬克·吐溫曾在日記中寫到在一個(gè)周日去教堂做禮拜時(shí),，他途經(jīng)一條美妙的步道,，并決定為此捐款。他的第一個(gè)念頭是捐100美金,，過了一會兒當(dāng)他進(jìn)入教堂時(shí)第二個(gè)念頭冒了出來——100美金太多,，我還是改成50美金好了。

此時(shí),，牧師正在臺上傳道,，而他頭腦中的募捐金額在不斷減少，這就是頭腦的運(yùn)行,。頭腦成為了我們的主人,，它不允許我們獲得和平，總是帶來負(fù)面感受和諸多評判,。

其實(shí)我們做什么都是為了追尋幸?？鞓?，為什么幸福卻沒有出現(xiàn)？西方心理學(xué)覺得一個(gè)人不快樂的原因來自頭腦中存在某些問題,。

而印度哲學(xué)不關(guān)心頭腦里有什么,，認(rèn)為問題在于頭腦本身。我們可以控制自己的行為,，卻很難掌控頭腦中的念頭,。頭腦不知道如何聚精會神，它不斷變化,，印度哲學(xué)中曾把頭腦比作水銀,，當(dāng)你試圖抓住水銀，它會滑走,。

同樣地,，當(dāng)你跟自己說不要去想一頭粉色的大象時(shí)，往往適得其反,。我們可以掌控很多事情,，但是無法掌控自己的心念，很難去阻止思緒紛飛,。

印度哲學(xué)曾有9大流派依次登上過歷史舞臺,。所有的體系都很少討論神是否存在，而是關(guān)注到底這個(gè)體系能否給人帶來幸福,。只要是可以帶來福祉的體系,，人們就會去尊重和應(yīng)用，反之則會被自動淘汰,。

現(xiàn)在人們推崇的幸福道路是瑜伽,。在印度，兩億人都在習(xí)練瑜伽,，它會照顧好你的身體和頭腦,。

心探索：我們?yōu)楹我?xí)練瑜伽？

Shri O.P.Tiwari：傳統(tǒng)印度哲學(xué)當(dāng)中認(rèn)為我們生來就是神圣的,。就像一枚鉆石,，上面布滿了灰塵。我們需要做的不是重新創(chuàng)造鉆石,，而是去清潔它,。現(xiàn)在的生活讓我們失去了自身原有的屬性，瑜伽帶我們找回那份自然,。這不光在身體層面,，還有心理層面，從身、心,、靈整體找回我們的真實(shí)狀態(tài),。

心探索：為什么我們會有這種失聯(lián)感？

Shri O.P.Tiwari：當(dāng)今社會中有很多不必要的習(xí)慣,。比如打噴嚏,、打嗝、放屁都是身體的生理需要,，是為了代謝或釋放掉壓力。但是現(xiàn)在社會的禮節(jié)不允許,，壓抑這些需求可能會帶來心臟問題,。

同時(shí)食物中也有很多非天然的添加劑，也會帶來身體的疾病及各種紊亂,。年輕人的生活壓力大,，也產(chǎn)生了很多情緒和心理問題。我們身體和人格中有很多非自然的因素就出現(xiàn)了,。

瑜伽相信,，要把自然重新帶回來。因此瑜伽中有清潔法,，使身體得到凈化,。瑜伽中也有人際關(guān)系的指導(dǎo)，有類似“己所不欲,、勿施于人”的道理,。瑜伽其實(shí)是一門關(guān)于生活的藝術(shù)和喜悅的開始，它教導(dǎo)人們?nèi)绾握嬲ド睢?/span>

心探索：如今很多都市人都是頭腦的奴隸,，都被頭腦控制,。

Shri O.P.Tiwari：身體、頭腦,、靈性,，我們能感受到這些層面的關(guān)系都是局部的。其實(shí)它們是一個(gè)整體,，整體背后管理它的是生命能量,。

瑜伽中說的“生命能量”就是中國傳統(tǒng)文化中所說的“氣”。

并不是頭腦控制身體或身體控制頭腦,，生命能量在不同層面的呈現(xiàn)各異,，能量流到心就是愛，流到身體是性愛,，流到頭腦是智力,。它只是一個(gè)東西的不同出口。物質(zhì)不同，但能量統(tǒng)一,，就像讓冰箱,、電燈轉(zhuǎn)起來、亮起來的背后都是同樣的電能一樣,。

心探索：瑜伽練習(xí)會提升人的生命能量嗎,？

Shri O.P.Tiwari：我們的身體中有沉睡的神經(jīng)，能量通常無法抵達(dá),。瑜伽的習(xí)練想要喚醒它,，通過體式、呼吸法習(xí)練把能量聚集到那里,。當(dāng)能量觸及到這些神經(jīng),，它們會被慢慢喚醒，新的能量會沿著脊柱升起,。人會開啟更敏銳的感官,，再看待很多事物都會有不同的角度。一旦這個(gè)“燈泡”被點(diǎn)亮了,，人就會有全新的體驗(yàn),。

心探索：在瑜伽中最重要的是什么？

Shri O.P.Tiwari：規(guī)律的真誠的習(xí)練,。

我曾教過一個(gè)課,，當(dāng)我問到65名學(xué)生中有多少人是定期在習(xí)練呼吸控制法，只有5個(gè)人舉手,，這就讓教學(xué)變得很不容易,。無論是瑜伽還是呼吸控制法都需要小心謹(jǐn)慎，就像你要走近一頭獅子,，需要慢慢去靠近,。

否則，很粗心或著急可能會帶來負(fù)面?zhèn)?。?dāng)你習(xí)練時(shí),，你的內(nèi)在會自然地發(fā)生變化，唯一需要的是真誠地習(xí)練,。即使每天只有15分鐘,，也會發(fā)生作用，所以每天至少給你的生活投資一點(diǎn)時(shí)間,。 

心探索：每個(gè)人都要習(xí)練同樣的內(nèi)容還是各有差異,？

Shri O.P.Tiwari：無論瑜伽還是阿育吠陀醫(yī)學(xué)體系都認(rèn)為人有不同的天性，按照人格和體質(zhì)特征分為不同側(cè)重,。有些人的主導(dǎo)是Vata（風(fēng)）,，有些人主導(dǎo)是Pitta（火）,，有些人是Kapha（水）。

這三種特質(zhì)排列組合總共產(chǎn)生9種不同的人格和體質(zhì)特征,。瑜伽和阿育吠陀醫(yī)學(xué)體系都會通過診脈來確認(rèn)人的天性,，以此來決定哪種呼吸法更適合。瑜伽中也有9種相應(yīng)的呼吸法,，幫助人去平衡身心,、頭腦和小我。

心探索：有沒有大多數(shù)人適用的呼吸練習(xí),？

Shri O.P.Tiwari：只是呼吸就好,。關(guān)注于此，覺察呼吸的深度,、長度,、停留時(shí)間。當(dāng)你把關(guān)注從頭腦帶到呼吸,，也就回到了當(dāng)下。

入門習(xí)練者,，要關(guān)注呼吸多過關(guān)注體式,。因?yàn)轶w式對于意識來說，就是營造不同的路況,，來培養(yǎng)我們駕馭呼吸的能力,。

通過體式疏導(dǎo)呼吸，通過呼吸疏導(dǎo)意識,，是主要的練習(xí)方向,。

從瑜伽的角度看，人體有“五重身”的結(jié)構(gòu)：由外及內(nèi)依次是肉身,、炁（音“氣”）身（能量層）,、意身（五感官）、識身（智慧）,、覺身（覺知）,。

這“五重身”就像五個(gè)同心圓，但絕大部分人的五個(gè)圓半徑相差較大,，通常是肉身圓的半徑最大,，其他四個(gè)身圓都很小。而我們所謂的個(gè)人成長,，重點(diǎn)正是除肉身外的這四個(gè)身圓的成長,，并最終趨向“五重身”整體的成熟，因此瑜伽的次第修習(xí)即是對應(yīng)這五個(gè)身圓成長的系統(tǒng)方法,，實(shí)現(xiàn)“認(rèn)知—引導(dǎo)—成長”的循環(huán),。

凡事皆分內(nèi)外，兩者須有呼應(yīng)。意識,、覺知在內(nèi),，呼吸則在外，而呼吸又是立體的,，包括深度,、廣度和頻率三個(gè)維度。

現(xiàn)代人如果沒有經(jīng)過特別的提醒和練習(xí),，對自我呼吸模式是陌生的,，不會駕馭，好比人會坐車不等于會開車,。我們時(shí)刻在呼吸,，但常常對呼吸的機(jī)理知之甚少，而瑜伽次第修習(xí)的入門練習(xí)就是對呼吸基本模式的認(rèn)知,。

駕車有不同的檔位,，路況不好或障礙多的時(shí)候車子無法掛高檔行駛，通常在低檔位,，走走停停,，耗油費(fèi)神。

呼吸的不同模式,，也可視作我們駕馭身體的檔位,，當(dāng)內(nèi)在意識處于不安時(shí)就如同行駛在不良的路況上，呼吸無法深入,，徘徊在低檔位耗血費(fèi)神,；反之，內(nèi)在意識安寧時(shí),，呼吸就可以“掛上高檔位”,，深入而通暢，機(jī)體神清氣爽,。

通常狀況下,，我們的意識忙于應(yīng)對各種境況，呼吸不深入,，呈現(xiàn)在胸腔的上部,；在入睡后，意識趨于放松狀態(tài),，呼吸就會深入,，呈現(xiàn)在胸腔下部接近腹腔；在質(zhì)量很好的睡眠中,，呼吸可以呈現(xiàn)在腹腔,。

所以,，熟悉基本呼吸模式的體式練習(xí)就是必要的了，做時(shí),，盡可能少思考,，多觀察，不下結(jié)論,，培養(yǎng)自覺,。