隋唐部分

緒　論

魏晉南北朝是文學(xué)自覺的時(shí)代,，文學(xué)藝術(shù)特質(zhì)充分發(fā)展，積累豐富的經(jīng)驗(yàn),，為唐文學(xué)的繁榮奠定了基礎(chǔ),。從永嘉南渡開始，文學(xué)因南北分裂而帶明顯地域色彩,。唐人在魏晉南北朝文學(xué)的基礎(chǔ)上,，合南北文學(xué)之兩長，創(chuàng)造了有唐一代輝煌的文學(xué),。

以安史之亂為分水嶺,，唐文學(xué)分為前后兩期。前期上承魏晉南北朝文學(xué),，屬于中國文學(xué)中古期的第一段,；后期下啟兩宋文學(xué)，屬于中古期的第二段,。

   開放的文化環(huán)境與唐代文學(xué)的繁榮

一,、唐文學(xué)發(fā)展的條件,。【考點(diǎn)1】【重要考點(diǎn)】【論述】

（一）國力的強(qiáng)大。

（二）對(duì)外來文化兼容的政策,。中外文化交融造成較為開放的風(fēng)氣,，對(duì)于文學(xué)題材的拓廣，文學(xué)趣味,、文學(xué)風(fēng)格的多樣化有重要意義,。

（三）唐士人對(duì)人生普遍持積極進(jìn)取態(tài)度。

1,、唐人入仕途徑更多：沿隋舊制開科取士更加成熟,。唐代開科，分常選與制舉,。常選有秀才,、明經(jīng)等12科，其中明經(jīng)又分為7,；制舉數(shù)目多;科舉外入仕途徑,，如入地方節(jié)鎮(zhèn)幕府等，為寒門士人提供了更多的機(jī)會(huì),。一批寒門士人進(jìn)入文壇,，使文學(xué)離開宮廷的狹窄圈子，走向市井,，走向關(guān)山與塞漠,，題材風(fēng)格拓展。

2,、國力強(qiáng)大使唐士人有更恢宏的胸懷,、氣度、抱負(fù)與強(qiáng)烈的進(jìn)取精神,。反映到文學(xué)上來，便是文學(xué)（特別是詩）中的昂揚(yáng)情調(diào),。

（四）史學(xué),、書法、繪畫,、雕塑,、音樂、舞蹈等的發(fā)展,。

1,、唐初設(shè)史館，出于以史為鑒的目的,，修《梁書》,、《陳書》,、《北齊書》、《周書》,、《隋書》五史,。后又以太宗御撰的名義修《晉書》和以私修官審的形式修《南史》和《北史》，后有劉知幾修《史通》,，廣泛論述史學(xué)問題,，反映求實(shí)傾向。史學(xué)上的求實(shí)與文學(xué)上的求真,，同是崇實(shí)思潮的產(chǎn)物,。初唐文學(xué)潮流向反偽飾、求真情方向發(fā)展,，并一步步擺脫南朝文風(fēng)影響,。史家對(duì)于文學(xué)問題的論述直接影響文學(xué)走向，如《隋書·文學(xué)傳論》,、《北齊書·文苑傳贊》,、《周書·王褒庾信傳論》等文學(xué)見解，與初唐詩風(fēng)朝合南北文學(xué)之兩長,，旨深,、調(diào)遠(yuǎn)、辭巧,，聲律風(fēng)骨兼?zhèn)涞姆较虬l(fā)展有關(guān)系,。

2、繪畫,、書法,、雕塑的繁榮。我國書法至?xí)x標(biāo)舉風(fēng)韻,，臻于化境,。此后北朝雄健而南朝俊秀，唐始大變法度,。初唐書法名家輩出,，歐陽詢、虞世南,、褚遂良,、孫過庭等雖法二王。顏真卿變晉人神韻入法度中,，結(jié)體端莊,，用筆厚重，遒麗其中，拓展我國書法新途徑,。最能傳神地體現(xiàn)唐代士人昂揚(yáng)精神風(fēng)貌的,，是張旭和懷素草書；唐繪畫分科：人物畫家有閻立本,、尉遲乙僧,、吳道子等；吳道子山水,，韓滉畫牛,；山水畫家如李思訓(xùn)、王維,、鄭虔等,；花鳥動(dòng)物畫家如曹霸、韓干,、韋偃的馬,，邊鸞的花鳥；唐壁畫最盛,。書法,、繪畫、雕塑的成就影響文學(xué)：詠畫,、題畫詩,；詩畫融通；畫論詩論交融,。繪畫成為詩的題材,，也影響詩的表現(xiàn)技巧，唐詩色彩表現(xiàn)細(xì)膩,，意境技巧與繪畫發(fā)展有關(guān),。

3、音樂和舞蹈繁榮,。燕樂發(fā)展產(chǎn)生詞,。燕樂用于歌唱從絕句開始，后來因調(diào)填詞,；古體也可用于歌唱,。很多作品描寫樂聲與舞容，說明唐代樂舞繁榮拓展唐詩表現(xiàn)領(lǐng)域,。

  漫游、入幕,、讀書山林之風(fēng),、貶謫與唐文學(xué)

一、唐代開始,，從山水游賞擴(kuò)大到漫游,，并成為一時(shí)風(fēng)尚,。唐士人在入仕前，多有漫游經(jīng)歷,。漫游的處所,，一是名山大川，一是通都大邑,。

（一）游歷名山大川,，反映唐詩人對(duì)自然美的向往。山水游賞,，開闊視野,，親近自然，陶冶情趣,，提高了山水審美的能力,，促進(jìn)了唐代山水田園詩的發(fā)展，給山水田園詩帶來了一種清水芙蓉的美,；可能與神仙道教信仰有關(guān),。

（二）邊塞?；蛉牍?jié)鎮(zhèn)幕府,，或邊塞漫游。前者如高適,、岑參,、李益；后者如王昌齡,、李白,、王之渙等。邊塞漫游為唐詩帶來慷慨壯大的氣勢(shì)情調(diào)和壯美的境界,。

（三）通都大邑,，如長安、洛陽,、揚(yáng)州,、金陵等地，歌吹宴飲,，任俠使氣,，干謁投贈(zèng)，結(jié)交友朋,，拓展了文學(xué)的題材,，豐富了表現(xiàn)領(lǐng)域。

二、入仕途徑之一—入幕,。如王翰,、高適、王維,、李白,、岑參、杜甫,、蕭穎士,、李華、元結(jié)都曾入幕,；中唐后,，入幕更多。對(duì)于詩的創(chuàng)作,、詞的產(chǎn)生,、小說的發(fā)展有影響。

三,、讀書山林的風(fēng)氣,。唐寒門士人讀書的一條途徑就是寺廟、道觀,。清幽環(huán)境對(duì)士人情趣的陶冶,，審美趣味的走向都有影響，唐詩中清幽明秀的格調(diào)與此有關(guān),。

四,、唐特別是中唐后貶謫生活。貶謫的悲憤不平,，孤獨(dú)寂寞,，凄楚憂傷，和對(duì)于生命的執(zhí)著,，對(duì)于理想的追求,，構(gòu)成了貶謫文學(xué)豐富多樣的內(nèi)涵。

       佛,、道二家對(duì)唐文學(xué)的影響

唐思想以儒為主,，兼取百家，三家思想地位平等,，儒,、釋、道思想的交融,，是唐思想基本特點(diǎn),。政權(quán)運(yùn)作,、人材選拔與使用方面，儒家思想占統(tǒng)治地位,；人生信仰、社會(huì)思潮,、生活情趣與生活方式方面,，時(shí)時(shí)雜入釋、道,。

一,、佛教。

（一）唐代天臺(tái),、三論,、法相、華嚴(yán),、禪宗等教派,，在佛教中國化方面，已相當(dāng)成熟,。佛教主要通過影響士人的人生理想,、生活情趣反映到作品中。有的在詩中直接講佛理,，如“會(huì)理知無我,，觀空厭有形”（孟浩然《陪姚使君題惠上人房》）；有的表現(xiàn)的是一種禪趣,，一點(diǎn)禪機(jī),，如“行到水窮處，坐看云起時(shí)”（王維《終南別業(yè)》）,。禪宗講體的自性,，是言語道斷、心行處滅的,，藉著具體的物象,，來表現(xiàn)難以言傳的一點(diǎn)禪機(jī)。唐詩中空寂的境界,，明凈和平的趣味,，淡泊而又深厚的含蘊(yùn)，就是從這里來的,。

（二）出現(xiàn)大量詩僧,。僧詩中較重要的有王梵志詩、寒山詩,。

1,、王梵志詩似非出于一人之手,，寫世俗生活的部分，多底層的貧困與不幸,；表現(xiàn)佛教思想的,，大體勸人為善，語言通俗,；

2,、寒山詩包括世俗生活的描寫、求仙學(xué)道和佛教內(nèi)容,。

3,、士人與僧人交往也大量反映到詩中。

（三）佛教直接拓廣了文學(xué)的體裁,。俗講與變文,，就是這時(shí)出現(xiàn)的新文體。這種文體的主要特征,，在便于講唱,，內(nèi)容為佛經(jīng)，形式與當(dāng)時(shí)民間說話一樣,，帶通俗文學(xué)性質(zhì),。

二、道家和道教,。

（一）道家思想使唐士人返歸自然,，產(chǎn)生對(duì)自然的親和力；同時(shí)于無為中求有為,。

（二）道教對(duì)唐人人生信仰的影響：主要表現(xiàn)在神仙思想的影響上,，唐作家如王勃、白居易,、李商隱等人,，都有神仙信仰，唐詩里有許多神仙世界的描寫,。

（三）神仙思想極大豐富了唐傳奇想象力,，使其情節(jié)更富浪漫色彩。

三,、唐作家很少有單獨(dú)受一家思想影響的,。儒家思想帶來了進(jìn)取精神，佛教豐富了唐詩心境表現(xiàn),，道教豐富唐詩的想象,。

   唐代文學(xué)的風(fēng)貌及其在中國文學(xué)史上的地位

一、唐文學(xué)的客觀條件,。唐代大繁榮與大破壞的多樣生活,，為文學(xué)家提供了極為豐富的題材,，擴(kuò)大了他們的視野，給予了他們激情,。

二,、唐文學(xué)是魏晉南北朝文學(xué)發(fā)展的必然結(jié)果。魏晉南北朝文學(xué)的成績：

（一）藝術(shù)特質(zhì)得到充分認(rèn)識(shí),，朝獨(dú)立成科的道路發(fā)展,，表現(xiàn)：逐步與學(xué)術(shù)分離，淡化政教之用的功利目的,，自覺地追求審美。

（二）內(nèi)容上重個(gè)人情懷的抒發(fā),，發(fā)展到極端時(shí),，甚至由抒情走向娛樂。

（三）形式上,，辭采聲律之美的追求,，表現(xiàn)技巧的創(chuàng)新，創(chuàng)作過程的體認(rèn),，包括對(duì)于想象,、靈感、言意,、形神的感知與把握,，已有驚人進(jìn)展：駢體文把散文美的形式推向極致，同時(shí)也暴露了弱點(diǎn),；詩歌的聲律形式已具雛形,。

（四）表現(xiàn)領(lǐng)域的擴(kuò)大和表現(xiàn)技巧的豐富，促進(jìn)文章體裁（文類）的變化與擴(kuò)展：原有多種文體的寫作目的與寫作規(guī)范正發(fā)生變化,；新文體不斷出現(xiàn),。

三、唐文學(xué)繁榮的表現(xiàn)：

（一）詩,、文,、小說、詞全面發(fā)展,。詩的發(fā)展最早,，在唐文學(xué)中地位最重要，散文文體文風(fēng)改革,，小說走向繁榮,，詞登上文壇。

（二）作者眾多,，大師輩出,。

四,、唐代文學(xué)的最高成——詩。【考點(diǎn)2】【重要考點(diǎn)】【簡答】

（一）最初90年左右是唐詩繁榮的準(zhǔn)備階段,。

1,、表現(xiàn)領(lǐng)域。從宮廷臺(tái)閣走向關(guān)山塞漠,；作者從宮廷官吏擴(kuò)大到一般寒士,。

2、情思格調(diào),。北文清剛勁健與南文清新明媚融合,，既有風(fēng)骨又開朗明麗；

3,、詩的形式,。在永明體基礎(chǔ)上，把四聲二元化,，同時(shí)解決了粘式律問題,，從律句律聯(lián)到構(gòu)成律篇，擺脫病犯說束縛,，創(chuàng)造了既有程式又有廣闊創(chuàng)造空間的新體詩─律詩,。

4、開元十五年前后,，條件充分,。開元、天寶盛世唐詩全面繁榮：

（1）出現(xiàn)山水田園詩人王維,、孟浩然,，表現(xiàn)山水田園的靜謐明秀。

（2）出現(xiàn)邊塞詩人高適,、岑參,，寫邊塞生活的瑰奇壯偉、豪情慷慨,。

（3）李白以其絕世才華,，豪放飄逸的氣質(zhì)，把詩寫得行云流水而又變幻莫測(cè),，情則滾滾滔滔,，美如清水芙蓉。

5,、此期唐詩骨氣端翔,，興象玲瓏，無工可見,，無跡可求,，而含蘊(yùn)深厚,，韻味無窮。

（二）唐從繁榮頂峰走向動(dòng)亂衰敗,。

1,、天寶后期社會(huì)矛盾激化，部分詩人開始寫生民疾苦,。

2,、天寶十四年（755）安史之亂開始，唐由盛而衰,。杜甫直面戰(zhàn)亂,，用詩歌表現(xiàn)災(zāi)難。把強(qiáng)烈深沉的抒情融入敘事手法中,，以敘事手法寫時(shí)事,。

（三）大歷詩人因社會(huì)衰敗而心緒彷徨，詩中出現(xiàn)寂寞情思,，夕陽秋風(fēng)，氣骨頓衰,。

（四）貞元元和年間,，與政治改革同時(shí)詩壇革新，詩歌創(chuàng)作出現(xiàn)又一高潮,。

1,、韓愈、孟郊,、李賀等受到杜甫奇崛,、散文化、煉字的影響,，更加怪變,，甚至以丑為美，形成韓,、孟詩派,。

2、白,、元,、張籍、王建等從樂府民歌吸取養(yǎng)料,，寫詩通俗易懂,，形成元、白詩派,。

（五）長慶后,，中興成夢(mèng),，士人生活走向平庸，心態(tài)內(nèi)斂,，感情趨向細(xì)膩,。詩歌題材多狹窄，寫法多苦吟,。杜牧,、李商隱突起。李商隱以其善感靈心,、細(xì)膩豐富的感情,，用象征、暗示,、非邏輯結(jié)構(gòu)的手法,，表現(xiàn)朦朧情思與朦朧境界，把詩歌表現(xiàn)心靈深層世界的能力推向高峰,，創(chuàng)造唐詩最后輝煌,。

五、散文,。【考點(diǎn)3】【重要考點(diǎn)】【論述】唐詩發(fā)展總趨勢(shì)是朝詩歌自身藝術(shù)物質(zhì)的探討,、發(fā)揮與完善的方向發(fā)展；散文的新變主要出于政治功利動(dòng)機(jī)：

（一）開元,、天寶時(shí)散文的文體文風(fēng)的有意識(shí)的改革才開始,。唐初駢體占主要地位；天寶后期,，李華,、蕭穎士、獨(dú)孤及,、梁肅,、柳冕提倡古文，明確提出本乎道,、以五經(jīng)為源泉,、重政教之用的主張。但他們的主張并未與當(dāng)時(shí)的政治現(xiàn)實(shí)結(jié)合,，帶空言明道性質(zhì),。

（二）韓愈、柳宗元提出文以明道,，把文體文風(fēng)改革與貞元元和間的政治革新聯(lián)系,，成為儒學(xué)復(fù)興思潮的一部分，形成巨大聲勢(shì)，散體取代駢體,，即“古文運(yùn)動(dòng)”,。韓柳在散文文體文風(fēng)改革上的成功：

1、文以致用,，從空言明道走向參預(yù)政治,、現(xiàn)實(shí)生活，拓展了散文表現(xiàn)領(lǐng)域,。使散文在文體和文風(fēng)上與六朝駢文區(qū)別開,。

2、以復(fù)古為創(chuàng)新,，吸收秦漢各家散體文之長和六朝駢文的成就“寓駢于散,，寓散于駢；方散方駢,，方駢方散,；即駢即散，即散即駢”,，豐富了散文的藝術(shù)表現(xiàn)技巧,。

（三）韓、柳后,，散體文寫作走向低潮,。晚唐雖仍有皮日休、陸龜蒙,、羅隱等人犀利的雜文，但駢體重新發(fā)展,。原因：

1,、古文的提倡與政治改革聯(lián)系過于緊密，政治改革的失敗,，古文也隨之低落,；

2、又由于韓門弟子過于追求險(xiǎn)怪,，古文的寫作路子越來越窄,，阻礙了發(fā)展。

六,、新文體,。由于社會(huì)的發(fā)展，新讀者群的新需要,，文學(xué)自身的發(fā)展,，出現(xiàn)了新文體。在魏晉南北朝志怪小說和雜史雜傳的基礎(chǔ)上，產(chǎn)生傳奇小說,；佛教在民間廣泛傳播,，布道化俗，出現(xiàn)俗講和變文,；燕樂盛行,，燕飲歌吹的需要，出現(xiàn)了新的詩歌體式──詞,。

（一）傳奇小說,。【考點(diǎn)4】【重要考點(diǎn)】【簡答】

1、原因,。

（1）文體內(nèi)部：六朝志怪和雜史雜傳演變的產(chǎn)物,；

（2）基礎(chǔ)：現(xiàn)實(shí)生活?yuàn)蕵沸枰Ｑ顼嬛?、幕府之暇,、途路無聊、友朋夜話,，各征異說,，共為戲談，劇談?wù)f話,，成一時(shí)風(fēng)氣,。

（３）俗講、轉(zhuǎn)變的盛行,。

2,、特點(diǎn)。

（1）作意,，即魯迅“始有意為小說”,。

（2）一般有較為完整的情節(jié)結(jié)構(gòu)。

（3）有較為完整的人物塑造,。

（4）題材多樣化,，富于人生情趣；

（5）史傳筆法敘述虛構(gòu)故事,，既同于史傳,，又異于史傳；

（6）散體文言,，時(shí)插入詩賦,，與散文、詩歌的發(fā)展,，都有微妙聯(lián)系,。

3、發(fā)展軌跡：開元、天寶之際初興,；中唐興盛期,；晚唐逐漸衰落。

4,、意義：標(biāo)志著我國文言小說作為一種文體的成熟,。

（二）詞。

1,、原因：娛樂需要,。詞隨燕樂起，選詩配樂,、依調(diào)填辭,，都為歌唱。

2,、發(fā)展軌跡：最初來自民間,，用于日常宴飲、歌樓伎館→中唐后城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展,，詞迅速興起,，文人作詞→晚唐五代在西蜀和南唐得到繁榮：西蜀《花間》詞人綺靡側(cè)艷，視野不離男女情愛,，目的無非歡娛消遣,；南唐拓大詞的境界，轉(zhuǎn)向內(nèi)心纏綿情致抒寫,，特別是李煜亡國后詞作,。

七、總論：唐文學(xué)是封建社會(huì)上升到高峰并由高峰開始下降時(shí)的產(chǎn)物,。更富于理想色彩,，更抒情，更外向,；是藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)充分積累后的繁榮，為文學(xué)進(jìn)一步發(fā)展拓出新領(lǐng)域,。