風水上的十賤是指可以造成的十種龍,、穴、砂,、水的惡形態(tài),。宅地在此，低賤之命,。此地無氣融結(jié),，非常不吉。 聲明：圖片由網(wǎng)友上傳,，來源網(wǎng)絡(luò),，如有侵權(quán)，敬請告知,！ 風水學中的“十賤”歌訣為： 一賤八風吹穴,；二賤朱雀消索； 三賤青龍飛去,；四賤水口分流,； 五賤擺頭翹尾,，六賤前后穿風； 七賤山飛水走,，八賤左右皆空,； 九賤山崩山裂；十賤有主無賓,。 八風吹穴,，指八面來風，氣乘風而散,。朱雀消索,，指穴前朱雀無意朝拱。青龍飛去,，指左山青龍呈騰走之勢,。水口分流，指空亡歇滅之地,。擺頭翹尾,，指四應(yīng)不顧，無情向穴,。 前后穿風,，指后無玄武，前無朱雀,，風直進直出,。山飛水走，指山水不繞護,，穴場無融聚,。左右皆空，指左無青龍,，右無白虎,，凹風吹穴。山崩山裂,，指山體崩塌,，表面破裂。有主無賓,，指龍無隨從,，穴無纏繞。 風水學上的“十貧”與“十賤”是指哪些地形 十貧,，為九歌十訣之一,，是關(guān)于龍、穴、砂,、水的十種惡形,。風水家謂，其地品流低下,，葬之不吉,。其歌日： 一貧水口不鎖;二貧水落空亡;三貧城門破漏;四貧水破直流;五貧背后仰風;六貧四水無情;七貧水破天心;八貧潺潺水笑;九貧四顧不應(yīng);十貧孤獨獨龍。 水口不鎖,，則氣不凝聚; 隨水流去;水落空亡者,，水口處諸水分流而去，生氣泄漏無遺; 城門破漏者,，垣局不密,，水口無捍門山、華表山,、羅城禽獸以關(guān)攔; 水破直流者,，無觸聚之象; 背后仰風者，謂玄武之山中間空缺呈仰瓦之勢,，風吹穴場,，氣乘風而散; 四水無情者，不纏不繞,，不朝不聚,，反弓背跳; 水破天心者，穴心三分三合之分處,，無節(jié)包,、氈檐分水，后纏之水直泄天心,，淋頭而下;潺潺水笑者,，溝澗冷泉，崩漏滴瀝; 四顧不應(yīng)者,，山不纏、水不繞,，昂首直去無情向穴; 孤獨獨龍,，無拱護之山水，只宜做寺廟道觀,。 十賤,，為九歌十訣之一，是關(guān)于龍,、穴,、砂、水的十種惡形。風水家謂其地無氣融結(jié),，葬之不吉,。 其歌日： 一賤八風吹穴;二賤朱雀消索;三賤青龍飛去;四賤水口分流;五賤擺頭翹尾;六賤前后穿風;七賤山飛水走;八賤左右皆空;九賤山崩山裂;十賤有主無賓。八風吹穴者,，垣局破碎,，八面來風，氣乘風而散; 朱雀消索者,，謂穴前朱雀無意朝拱; 青龍飛去,，謂左山青龍無蹲伏護穴之情，而呈騰走之勢; 水口分流,，為空亡歇滅之地; 擺頭翹尾者,，四應(yīng)不顧，無情向穴; 前后穿風者,，玄武,、朱雀不全，風直貫直出; 山飛水走者,，不繞護穴場,，無觸聚之象; 左右皆空者，青龍白虎不全,，凹風吹穴; 山崩山裂者,，星辰破碎，崩頹破面; 有主無賓者,，謂龍無隨從,，穴無纏繞之孤獨獨龍。 風水學上地形的“十富”與“十貴” “十富”,，為九歌十訣之一,。風水家以此歌訣來形容龍、穴,、砂,、水的十種上佳地形，認為不僅有利葬事,，且其地可富,。歌曰： 一富明堂高大;二富賓主相迎;三富降龍伏虎;四富木雀懸鐘;五富五山聳秀;六富四水歸朝;七富山山轉(zhuǎn)腳;八富嶺嶺圓豐;九富龍高抱虎;十富水口緊閉。 明堂高大者,，眾水來朝,，如王者坐殿，有尊嚴氣象; 賓主相迎者,，謂主客有情相顧,，隨龍護山,，承迎真龍主峰; 降龍伏虎者，左青龍右白虎俱馴伏護衛(wèi)而不倨傲欺主; 木雀懸鐘者,，當謂前山朱雀,，宜如懸鐘，靈動渾圓,，不可偏欹; 五山聳秀者,，謂自發(fā)脈至結(jié)穴星峰，太祖,、太宗,、少祖、少宗,、父母之山,，俱聳拔而秀麗; 四水歸朝者，眾水翕聚于明堂; 山山轉(zhuǎn)腳者,，回轉(zhuǎn)枝腳,，纏護穴場; 嶺嶺圓豐者，以圓潤豐滿為美,，忌陡峭,、斜瀉、突怒; 龍高抱虎者,，左青龍高于右白虎;水口緊閉者,，關(guān)攔重重也。 十貴,，為九歌十訣之一,，指有關(guān)龍、穴,、砂,、水的十種吉形。風水家謂,，有之可結(jié)貴地,。其歌曰： 一貴青龍雙擁;二貴龍虎高聳，三貴嫦娥清秀;四貴旗鼓圓豐;五貴硯前筆架;六貴官誥覆鐘;七貴圓生白虎;八貴頓筆青龍;九貴屏風走馬;十貴水口重重,。 青龍雙擁者,，謂主龍有隨龍翼護簇摁 龍虎高聳者，勢雄而力遠; 嫦娥清秀者,，謂主山當明媚秀麗; 旗鼓圓豐者，謂纏山圓潤豐滿; 硯前筆架者,，謂朝案之山清秀聳起如筆架之形,，主出文貴之后; 官誥覆鐘者，謂星峰如覆鐘覆釜之形，圓鼓齊整,，主封官得誥; 圓生白虎者,，謂右山馴柔; 頓筆青龍者，謂左山聳秀; 屏風走馬者,，謂背后玄武之山端方高大而平整; 水口重重者,，意指關(guān)攔綿密，有情相護,。 風水學的特點 1.以“天人合一”作為其指導思想,，人與自然的和諧與統(tǒng)一在風水學中有著集中的體現(xiàn)。從這一點上來說,，風水學以人為中心,，很好地把天、地,、人三者的關(guān)系結(jié)合在一起,，是符合現(xiàn)代環(huán)境學的要求的。 2.風水對人類的生活具有實際的指導意義,，它使人類在怡然的環(huán)境中,，保養(yǎng)了自己的身體，并且能夠精力充沛地工作,，所以,，好的風水環(huán)境為我們的人生加上了厚實的分數(shù)。 3.風水具有普遍性：風水學自產(chǎn)生之始,，就廣泛地存在于人們的生活之中,。從漢代至今，風水術(shù)經(jīng)歷了兩千多年的發(fā)展,，已深深地植入人們的思想觀念中,。 4.神秘性：風水學與陰陽五行八卦理論緊密結(jié)合在一起，其中又有一些專門的術(shù)語,，再加上風水師的近乎玄秘的描述,，這些都無不為風水增添了神秘的色彩。 風水學是以人們對居住,、生存環(huán)境進行選擇和處理為核心內(nèi)容的學問,，曾一度被人們視為“迷信”或“神秘的文化”。但是,，如前所述,，作為一門系統(tǒng)性、綜合性的學問,，風水學與現(xiàn)代自然科學,，如地理學,、環(huán)境學等有著諸多的相通之處，從這個意義上來說,，風水學是有著科學和合理的內(nèi)核的,。 風水學反映了人們趨吉避兇的心理愿望，但是,，我們也應(yīng)認識到,，在追求幸福、美好的生活中,，風水學的作用并不是萬能的,。它能在一定的條件下，帶給我們一些積極的因素,，但是并不能完全改變我們自身的命運,。所以，在認識到風水學科學性的同時,，我們也應(yīng)積極發(fā)揮自身的主觀能動性,。以經(jīng)營自己幸福而美好的人生。 |
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