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中國(guó)人的家庭觀念很強(qiáng),，血緣關(guān)系,、家庭倫理在中國(guó)人的心中根深蒂固。這在歷朝歷代中都有體現(xiàn),，但遺留至今的最直觀體現(xiàn),，恐怕要數(shù)維系宗族關(guān)系的民居建筑了,。本期《中國(guó)故事》將向大家介紹中國(guó)天南海北的宗族式民居，以不同地貌,、不同自然環(huán)境下所形成的民居建筑形態(tài)為視角,，生動(dòng)的闡釋其背后所蘊(yùn)含的宗族觀念及宗族生活狀態(tài)。 宗族,，是指同一父系的人們?nèi)壕?，是一個(gè)血緣群體。他們有著共同的土地財(cái)產(chǎn),，有著共同的宗廟,，祭祀著同一個(gè)祖宗，甚至還有共同的墓地等,。宗族也是一種重要的社會(huì)群體或社會(huì)組織,，很早就出現(xiàn)并活躍在中國(guó)的歷史長(zhǎng)河中。
四合院 四合院是宗族制度下民居中的典型代表,，可以說(shuō)其他地區(qū)的聚族類民居,，都是在四合院的布局下發(fā)展衍生而成的。老北京四合院,、晉商大院等都是最有代表性的四合院建筑,，四四方方的一個(gè)院落，幾件大瓦房有序的排列其中,，一家?guī)状死侠仙偕俣甲≡诶锩?。如今的城市中高樓林立，唯有稀少的四合院傳達(dá)著最地道的市井人家味兒,。
依照中國(guó)人的禮教倫常觀念,，在四合院里居住，一定是要有規(guī)有矩的,。主要體現(xiàn)在長(zhǎng)幼有序,、內(nèi)外有別、尊卑上下方面,。
四合院鳥(niǎo)瞰圖 首先,，是居中為尊，因此居于中軸線上的屋子（正房）要住著最尊貴的人,，而屋子也一定是全宅中尺度最大的,、工料最好的、裝飾最精美的,。
喬家大院 其次是左為上,，即東側(cè)（中國(guó)建筑的方位是按照人面朝南坐時(shí)設(shè)立的）。所以東廂房要比西廂房的地位略高一些,，面積也要略大一些,。
老北京四合院 在居住分配方面,，主人住在正房，兒孫住在廂房,，長(zhǎng)子住東廂房,，婦女住在內(nèi)院、后罩房或后樓等遠(yuǎn)離大門的地方,。仆人則必須住在外院或跨院房中,，男客一般不請(qǐng)入內(nèi)宅，成年男仆也不準(zhǔn)進(jìn)入內(nèi)院,。
鳥(niǎo)籠是老北京四合院里常見(jiàn)的“配物” 徽州大院 徽州民居,，從俯視的角度看，以天井為中心,，向四周擴(kuò)展,，好似俄羅斯套娃般，形成院落相套的格局,，這也是徽州人“聚族而居”的顯著特點(diǎn),。隨著時(shí)間推移和人口增長(zhǎng)，各院落單元還可以拆分,，擴(kuò)展和完善,，體現(xiàn)了徽人崇尚幾代同堂、幾房同堂的習(xí)俗,。
徽州民居 天井是徽派建筑中的特色之一,，也是徽州人宗族觀念的代表特征?；罩萑顺Ｕf(shuō)：“家有天井一方,，子子孫孫興旺?！被罩菝窬油谶M(jìn)門之后便是天井,，天井就是徽州大院中間的一個(gè)天然“天窗”，由四面屋頂,、屋檐圍成,。因?yàn)樗械奈蓓敹际窍蛟簝?nèi)傾斜的，下雨的時(shí)候,，雨水會(huì)從“四角的天空”飛流而下,，這就是有名的“四水歸堂”說(shuō)法?！八乃畾w堂”寓意“肥水不外流”，反映了徽州人單門獨(dú)戶,，一心聚財(cái)?shù)男睦怼?/p>
徽州民居平面圖
天井
徽州民居內(nèi)祠堂 客家圍屋 客家圍屋是反應(yīng)客家人宗族文化的特色民居,。圍屋內(nèi)包含家,、祠、堡,，住在圍內(nèi)的居民,，都是某一個(gè)姓氏共同祖先的后裔，圍內(nèi)人相見(jiàn),，互以宗親長(zhǎng)幼相稱,。因此，圍屋維持著極強(qiáng)的“血緣性”,，保存著較為完好的“宗族文化”,。
圍屋部落
每一座圍屋都有一個(gè)不可缺少的室內(nèi)公共空間，這便是“祖堂”（或“祠堂”）,，祖堂是圍屋居民的圣殿,，必位于中軸線上，這是人們舉行重要禮儀活動(dòng)的公共場(chǎng)所,，也是維持宗族血緣關(guān)系的紐帶,，每年都要定時(shí)在此舉行隆重的敬宗祭祖活動(dòng)。圍內(nèi)實(shí)行族長(zhǎng)管理,，統(tǒng)一管理圍內(nèi)諸如交通,、衛(wèi)生、排水,、糾紛等事宜,。圍民們平時(shí)各為家政，祭祖行禮時(shí),，便是一個(gè)大家庭,；遇到外敵入侵，則整個(gè)圍民又是一個(gè)統(tǒng)一的戰(zhàn)斗集體,。
圍屋內(nèi)祠堂 圍屋的日常管理非常嚴(yán)格,，這一點(diǎn)在許多圍屋的族譜上均有所反映。即便是有血緣關(guān)系,，也仍會(huì)發(fā)生“生齒日繁,、萃處稠密”的現(xiàn)象，如占有公用場(chǎng)地等,。因此,，許多大圍都立有公約，以此促進(jìn)圍民們和平共處,。
客家人在圍屋內(nèi)進(jìn)行祭祀活動(dòng) 當(dāng)然,，為了維系和光大宗族，圍屋除了有莊嚴(yán)肅穆的一面外，還有親情融融的一面,。如,，每座圍屋一般都設(shè)有“圍門廳”，這是圍民們最愛(ài)聚集和休閑的地方,。
客家圍屋
圍屋大門上的牌匾體現(xiàn)了“宗族”觀念 此外為了滿足圍民們信仰的需要,，圍屋內(nèi)還設(shè)有“社官?gòu)R”，把“土地伯公”請(qǐng)進(jìn)了圍屋,。社官?gòu)R一般設(shè)在圍門內(nèi)側(cè),，每月的初一、十五,，圍內(nèi)居民都要在這里祭祀“土地伯公”,。即使在長(zhǎng)困久圍時(shí)，也不忘向神明祈禱保佑平安之事,。
圍屋內(nèi)的井 浙江民居 浙江民居主要以村落為單位,，體現(xiàn)同宗血緣的氏族聚集。以宗祠為核心,，向四周擴(kuò)散屋宅建筑,，并通過(guò)長(zhǎng)而厚重的圍墻，將一姓之家,、一族之有團(tuán)團(tuán)圍合在一起,。對(duì)外則成為劃分宗族的地理和心理界線，“風(fēng)化教人,，人心而已,，而合族神主”。對(duì)內(nèi)則嚴(yán)格遵循“長(zhǎng)幼有序,，內(nèi)外有別,，卑不逾尊，疏不逾戚”的原則,，造成“閨門穆穆,，兄弟怡怡，戾者以平,，爭(zhēng)者以讓”的家居氛圍,。浦江的鄭宅所謂的“九世同居，千人共食”非常典型地反映了宗法社會(huì)的禮樂(lè)秩序和綱常倫理,。
浙江
浙江民居 浙江民居中的“三綱五?！彼枷胍埠車?yán)重，尤其重視“男女有別”的準(zhǔn)則,。富家大戶,，人口眾多，主管、傭人,、雇工一應(yīng)俱全,。大宅的正廳后側(cè)設(shè)有高墻，女人深居后樓,。平時(shí)家中女子外出，須有男人陪伴,，只有少數(shù)幾個(gè)重要節(jié)日如春節(jié),、演戲時(shí)，女人才能外出觀賞,。生活所需均由傭人送入,。傭人入內(nèi)，需走邊門及后門,，不得走正門,。
浙江民居內(nèi)部
悠閑的浙江人 |
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