陳摶胎息訣
夫道化少，少化老,，老化病，病化死,，死化神,。神化萬物，氣化成靈,，精化成形,。神氣精三化，煉成真仙,。故云存精,、養(yǎng)神、煉氣,，此乃三德之神,，不可不知。
子午卯酉四時,，乃是陰陽出入之門戶也,。定心不動，謂之曰禪,。神通萬變,，謂之曰靈,。智通萬事，謂之曰慧,。道元合氣,，謂之曰修。真氣歸源,，謂之曰煉,。龍虎相交，謂之曰丹,。三丹同契,，謂之曰了。若修行之人,，知此根源,，乃可入道近矣。
陳摶《龜 鑒》
人之生也,，受氣于水,，稟形于火。水則為精為志,，火則為神為心,。精合而后神生，神生而后形全,，形全而后色具,。是知，顯于外者謂之形,，生于心者謂之神,，在于血肉者謂之氣，在于皮膚者謂之色,。
形之在人,，有金木水火土之象，有飛禽走獸之倫,。金不嫌方,，木不嫌瘦，水不嫌肥,，火不嫌尖,，土不嫌濁。似金得金,，剛毅深,；似木得木，資財阜,；似水得水,，文章貴,；似火得火，兵機大,；似土得土,，多柜庫。似禽者,，不嫌瘦,；似獸者，不嫌肥,。禽肥則不飛,，獸瘦則少力。如鸞鳳之形則眉目聳秀,，與夫形體清瘦,；如犀虎之象，則頭角高聳,，與夫頤腮豐滿,。如此之類皆貴矣，反此者皆非矣,。
形之在人,，木形本瘦，其色青,。瘦則不露,，青則不浮。青瘦則細而實,，露浮則粗而虛,。世之論木者，但知其瘦取形,，不知其有粗如松柏之木,，其本以實,，其葉愈青,，謂之細實。至如梧桐之木,，其內(nèi)本虛,，其外不牢，謂之粗虛,。然取木之形,，安可一概而論哉？木之形,，非在其一,，有帶金者,，有帶水火土者；水之形,，非在其一,，有帶土者，有帶金火木者,；火之形,，非在其一，有帶水者,，有帶金土木者,；土之形，非在其一,，有帶木者,，有帶火金土木者；金之形,，非在其一,，有帶火者，有帶木水土者,。帶其相生則吉,，帶其相克是兇。如人之始則瘦,，此木之形也,；中則粗，是金形也,；次而肥,，是水形也；其次厚實,，是土形也,。始瘦次肥，為水生于木,；次又厚實,，此木之得土也。始若瘦,，次粗,，為滯也；始瘦,，次肥厚,，此為發(fā)也，庶人進財，官員加職,。
神之在人,，欲其深，不欲其淺,。神深則智深,，神淺則智淺。用則開于眼,，合則收于心,。近觀則有媚，遠視則有威,；其瞻視有力,，其睡臥易醒。臂如燈之火,，其心之分,，則謂之神；其燈之花,，則謂之神光,；其四畔之光，則謂之魄,；油乃精也,，油明而后燈明。此謂之著也,。
氣之在人,，要其堅向清韻，而不在乎剛健強鳴,。其內(nèi)平,，則志篤；其外舒,，則氣和,。有清焉，有濁焉,；有清中之濁,，有濁中之清。若以浙人,、淮人之氣論