作者：佚名

譯文
　　要使精神旺盛充沛,，必須效法五龍,。旺盛的精神中包含著五臟的精氣，精神是五臟精氣的統(tǒng)帥,，心是精神的依托之所,。只有道德才能使精神偉大，所以養(yǎng)神的方法歸結(jié)為道,。道是天地的開始,，道產(chǎn)生一，一是萬(wàn)物的開端,。萬(wàn)物的創(chuàng)造,，天的產(chǎn)生，都是道的作用,。道包容著無(wú)形的化育之氣,，在天地產(chǎn)生前便形成了。沒有誰(shuí)能看到它,，沒有誰(shuí)能叫出它的名稱,，只好叫它做'神靈'。所以說(shuō),，道是神明的根源,，一是變化的開端。因此,，人們只有用道德涵養(yǎng)五氣,，心里能守住一，才能掌握住道術(shù),。道術(shù)是根據(jù)道而采用的策略,、方法，是心氣按規(guī)律活動(dòng)的結(jié)果,。精神是道術(shù)的使者,。人體的九竅、人體的器官,，都是氣進(jìn)進(jìn)出出的門戶,，都由心所總管。

　　直接從上天獲得本性的人,，叫做真人,。真人是與上天結(jié)成一體而掌握道的人。通過(guò)專心學(xué)習(xí)磨煉而掌握道的人,，叫做圣人,；圣人是觸類旁通而掌握道的。人類的肉體與性命，都是出于天地的造化,。人類了解各類事物,，都是通過(guò)九竅。如果有疑惑不解的地方．要通過(guò)心的思考而運(yùn)用道術(shù)判斷,；如果沒有道術(shù)，一定不會(huì)通達(dá),。通達(dá)之后,，五臟精氣得到培養(yǎng)，這時(shí)要努力使精神保持鎮(zhèn)靜專一,。這便叫做'化',，即合符造化的精妙境界。五臟精氣達(dá)到了化的境界,，便產(chǎn)生志向,、思想、精神,、道德,，精神是統(tǒng)一管理這四者的。寧?kù)o平和便可以養(yǎng)氣,，養(yǎng)氣便可以使得志向,、思想、精神,、道德四者獲得和諧,，永不衰敗，向四方散發(fā)威勢(shì),。什么事都可以辦到,，長(zhǎng)存不散，這便叫做一身達(dá)到了神化的境界,，這種人便叫真人,。真人，是跟天與道合一的,，他能夠堅(jiān)守'一',，而且產(chǎn)生并養(yǎng)育萬(wàn)物．懷著上天之心．施行道德．他是用無(wú)為之道指導(dǎo)思想而發(fā)出威勢(shì)的人。游說(shuō)之士通曉了這一點(diǎn),，精神旺盛充沛,，才能培養(yǎng)志向。

注釋
①神：精氣,、魂魄,。
②五龍：五行中的龍。所謂‘五行’，是我國(guó)說(shuō)明宇宙萬(wàn)物變化的傳統(tǒng)學(xué)說(shuō),。因?yàn)樵谔斓刂g,，有循環(huán)流轉(zhuǎn)不停的金、木,、水,、火、土,，萬(wàn)物就是根據(jù)這五種元素而產(chǎn)生,。龍是古代想像中神靈，具有超人能力,。
③五氣：指心,、肝、脾,、肺,、腎等五類之氣。氣是萬(wàn)物牛成的根源,，形成風(fēng)雨,、寒暑、陰陽(yáng)等天地間觀察之源,，在人體中具有生命力,、意志、感情,。
④心為之舍：心是五氣所宿的地方,。
⑤德為之大：德最能治邪，因此使人成為人的本源,。
⑥養(yǎng)神之所,，歸諸道：根據(jù)道來(lái)養(yǎng)神，道是天地的真理,、萬(wàn)物的根源,。
⑦天地之始，無(wú)的意思,，“老子”中有“無(wú)名天地之始,，有名萬(wàn)物之母”，所以“天地之始”就是無(wú),，而無(wú)常常表現(xiàn)為有,，有又常常歸于無(wú)的形態(tài)。
⑧一其紀(jì)也：天地之始是道,，道之始是一,，因此一為其綱紀(jì),。
⑨化端：變化的開始。
⑩得一：一是無(wú),，也就是萬(wàn)物之源,。
(11)有其術(shù)：心如果能變成無(wú)為，其術(shù)自然產(chǎn)生,。
(12)十二舍：是指目,、耳、鼻,、舌,、身、意,、色、聲,、香,、味、觸,、事等而言,。
(13)攝：統(tǒng)率、收容,。
(14)受之天：道是由上天傳授到人間的,。
(15)圣人者，以類知之：圣人固然偉大,，但必須有學(xué)問(wèn)之后才能明道,，所以比真人要低一個(gè)層次。
(16)人與生一,，出于化物：入共同所產(chǎn)生的,，就是無(wú)為自然的天地作用，人誕生之后就從物而化,。
(17)知類在竅：人之所以能知事類,，完全是根據(jù)九竅。類是認(rèn)識(shí)事物,，概念之后加以類別,。
(18)有所疑惑，通于心術(shù),，術(shù)必有不通：假如根據(jù)九竅還不知道而陷于迷惑,，術(shù)就不通。
(19)其通也,，五氣得養(yǎng)：假如心術(shù)能很通,，五氣自然能被養(yǎng),。
(20)務(wù)在舍神：努力使魂魄停止住下來(lái)。
(21)此之謂化：假如能努力使魂魄住下來(lái),，自然會(huì)從勝而化,。
(22)四者：指志、思,、神,、德而言。
(23)存而舍之,，經(jīng)常使其住在這里,。
(24)執(zhí)一：堅(jiān)守?zé)o為。

參考資料：