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篆刻流派與篆刻名家 1．吳門派 蘇州篆刻藝術(shù)獨樹一幟,，文徵明,、文三橋父子創(chuàng)造的吳門派篆刻，是文人篆刻上的第一個流派,，世稱吳門派,。吳門派以文彭為鼻祖，重要的代表人物還有汪關(guān),、顧苓,、林皋等人，吳門派的參與人數(shù)是所有篆刻流派中最多的,，參與的印人多活動于蘇州及附近地區(qū),，大都以文氏正宗自居，因此吳門派的群體性,、領(lǐng)袖觀,、地域性都是比較明顯的。吳門派篆刻,，白文遠(yuǎn)師漢私印,，朱文傳承元朱文,，然而極富創(chuàng)造，無論是書意,、章法,、刀法均有突破。文彭取法漢印,，添加新意,，篆刻造詣極深，并著有《印史》傳世,，被吳人譽為“印家之祖”,。 明清兩代，蘇州以篆刻著名者有文嘉,、王寵,、周亮工、吳大澄,、姚孟,、石韞玉、葉桂等,，均能遠(yuǎn)法秦漢,，近師文彭，風(fēng)格韻致瀟灑,，清雅嫵媚,，成為篆刻界一大派系。如今,，蘇州擅長此道并繼承發(fā)揚吳派篆刻傳統(tǒng)者頗不乏人,，且已成為群眾性文化活動，組織有東吳印社等,。 文彭-琴罷倚松玩鶴 林皋-碧云館 汪關(guān)-善道
2．徽派 徽派是篆刻史上著名的流派之一,，主要指安徽這一地域的印派，又稱“皖派”,。明代何震首創(chuàng),，前期以何震為代表，主要有何震,、蘇宣,、朱簡、汪關(guān)等,。后期以程邃為代表,，他和巴慰祖、胡唐,、汪肇龍合稱“歙中四子”或“歙四家”,?；张勺碳抑斡。鲝堃郧?、漢為宗,，以六書為準(zhǔn)則，注重從習(xí)篆字入手,，精研六書,，鉆透漢字構(gòu)造，同時從金石,、碑版,、法帖、鐘鼎,、泉幣,、磚瓦等篆字造型上吸取營養(yǎng)，在篆法和布局上均取得了突出的成就,。在刀法上亦追求篆勢,，多用沖刀，善于變化,，運刀如筆。作品風(fēng)格蒼古樸茂,，化古為今,，力矯印法乖謬淺陋之時弊。 何震-蘭雪堂 蘇宣-醉月樓 朱簡-張長君
3．揚州派 清代合稱篆刻家汪關(guān),、林皋,、沈世和為“揚州派”。 汪關(guān)篆刻以漢印為法,，善用沖刀,，刀法工整穩(wěn)實，布局勻稱圓活,，有時寓方于圓,，靈秀婉暢，深得漢印的神髓,。其印章風(fēng)格恬靜華貴,，有書卷氣息。他還能刻玉印和銅印,，傳世作品不多,。汪關(guān)因家居婁東，亦有婁東派的稱號,。清初林皋,、沈世和的篆刻深受他的影響,。清初林皋，福建莆田人,，為當(dāng)時著名篆刻家,，風(fēng)格曾受汪關(guān)影響，尤以工穩(wěn),、遒勁著稱,。他移居江蘇常熟后，與當(dāng)時虞山,、婁東一帶著名學(xué)者書畫家王暈,、吳歷、惲壽平,、楊晉,、徐乾學(xué)等多有交往。其篆刻風(fēng)格人稱“林派”,。 清初沈世和,， 字石民，江蘇常熟人,。工書,、畫，而于刻印尤三折肱,。 一以國博為宗,，驅(qū)刀如筆，故能名重一時,。
汪關(guān)-汪關(guān)私印
4．歙派 歙派的開創(chuàng)者是程邃,。程邃，安徽歙縣人,。長于金石考證之學(xué),。篆刻刀法凝重，富有筆意,。朱文喜以大篆入印,，面目一新；白文深得何法,，尤為傳神,。程邃初宗文彭、何震,，后自立門戶,，善以大小篆、鐘鼎款識入印，尤其得力于秦朱文,，可惜對于文字六書之義未能精審,，篆法時有乖訛。傳程氏之學(xué)者有巴慰祖,、胡唐,、汪肇漋，與程邃合稱“歙四子”,。程氏篆刻風(fēng)格對其后的完白山人有一定影響,。因程系歙縣人，故人稱之為“歙派”,。此外,，還有黃呂、黃宗緝,、唐燠,、程奐輪、程錦波以及江恂,、江德量父子,，并傳程氏薪火。與巴慰祖,、胡唐同時的還有董洵,、王聲，專習(xí)秦漢印風(fēng),，自成一隊,，時稱“董巴胡王”。歙派諸子善以澀刀擬古,，風(fēng)格渾樸高古,，對篆刻刀法的創(chuàng)變影響很大,。 程邃-玉立氏 巴慰祖-下里巴人
胡唐-城東十四郎 5．云間派 篆刻流派之一,。“云間”是上海歷史文化發(fā)祥地松江的別稱,，松江古稱松江府,，又稱為“華亭”或“云間”，歷代也是文人薈萃之地,。明代大書畫家董其昌,、陳繼儒都出身于松江。明清以來,，松江與蘇州在地域,、文化、經(jīng)濟(jì)上關(guān)系密切，晚明士大夫的篆刻風(fēng)氣也迅速傳播開來,，誕生了像陳鉅昌,、楊士修、陸鑨,、葛潛等有影響力的本邑篆刻家與印學(xué)家,。入清后，松江府統(tǒng)轄華亭,、南匯,、奉賢、金山,、青浦等廣袤區(qū)域,，印學(xué)界將在康熙至乾隆時期出現(xiàn)的松江印人群體稱為“云間派”，其主要作者有王睿章,、王玉如和鞠履厚,。云間派治印宗法宋元人，作品拘泥無新意,，工麗有余,，古意不足。作為一個地域性的篆刻流派,，“云間派”代表著上海地區(qū)篆刻創(chuàng)作初期的水準(zhǔn),，反映出時人的審美情趣，它為日后海派篆刻的興旺,，埋下了不滅的火種,。
鞠履厚-寶璹字生山
王睿章-醉愛居
王玉如-小橋流水人家
6．浙派 浙派是與皖派同時盛行的著名篆刻流派。興起于清代乾（?。┘危☉c）年間,，由丁敬創(chuàng)始，繼起的有蔣仁,、黃易,、奚岡等人。黃易是丁敬的學(xué)生,，蔣仁和奚岡也都師法丁敬,，四人的篆刻風(fēng)格比較接近，但又各具特色,，蔣仁以樸拙取勝,，黃易和奚岡則以秀逸著稱。因為他們都是杭州人,，所以后世合稱為“西冷四家”,。又有陳豫鐘,、陳鴻壽、趙之琛,、錢松繼之而起,，由于他們都是浙江杭州人，因此后人就把他們連同效法他們藝術(shù)風(fēng)格的印家,，總稱為“浙派”,。丁敬等八人各具成就，合稱“西冷八家”,。浙派與皖派一樣,，都崇尚秦漢璽印，刀法上成功地應(yīng)用澀堅挺的切刀,，來表現(xiàn)秦漢風(fēng)貌,，以其古樸雄健的風(fēng)格有別于皖派諸家的柔美流暢，所以有“歙(皖派)陰柔而浙(派)陽剛”的評論,。浙派藝術(shù)支配清代印壇這一個多世紀(jì),，影響極深遠(yuǎn)。
丁敬-上下釣魚山人
蔣仁-吉祥止止
黃易-賣畫買山
奚岡-散木居士
陳豫鐘-快晴閣
陳鴻壽-蓮宗弟子
趙之琛-俠骨禪心
錢松-汪氏八分 7．鄧派 篆刻流派之一,。系清代鄧石如所開創(chuàng),。鄧氏曾客梅镠家，縱觀梅氏收藏豐富之秦漢金石善本,，并銳意臨摹,。故四體書功力極深，曾被譽之為“國朝第一”,、“清代第一人”,。鄧氏篆刻得于書法。他把深厚的篆書功力用之于篆刻,，突破了以秦漢璽印為唯一的取法對象的狹隘天地,，擴(kuò)大了篆刻的表現(xiàn)范圍。所謂其“書從印入,，印從書出”,。作品蒼勁渾樸，恢宏酣暢,，灑脫清新,，剛健婀娜,。不泥于秦漢古璽,，而能自成面目，開創(chuàng)了一代印風(fēng),。極大地影響了稍后的吳熙載,、趙之謙、黃牧甫和吳昌碩，從而為晚清印壇的繁榮奠定了基礎(chǔ),。鄧石如因其為安徽人,，故人亦稱之為“皖派”。但由于影響深遠(yuǎn),，一般專稱為“鄧派”,。有完白山人《篆刻偶存》等傳世。
鄧石如-靈石山長
鄧石如-完白山人
鄧石如-在心為志 8．黟山派 篆刻流派之一,。開黟山派者為黃士陵,。晚清黃士陵，字牧甫,，一作穆甫,、穆父，別號黟山人,，倦叟等,。安徽黟縣人，后寓居廣州,，擅長書畫,，尤精篆刻，被列為晚清印壇四大家,。他的篆刻于皖浙兩派之外,，另辟蹊徑，不敲邊,，不擊角,，不加修飾，專以薄刃沖刀去追求漢印光潔妍美的本來面目,，表現(xiàn)完整如新的漢印所具有的鋒銳挺勁的精神,，從而形成他那種干正中見流動，挺勁中寓秀雅的刻印風(fēng)格,。他的刻印章法極講究疏密,、穿插、變化,，不少印作都顯得匠心獨運,，意趣橫溢。他還擴(kuò)大了篆刻取資的范圍,，不論彝鼎,、權(quán)量、詔版,、泉幣,、鏡銘,、古陶、磚瓦,、石刻都能熔鑄到自己的印章中去,。他的不少作品帶有鼎彝、鏡銘等文字的風(fēng)味,，看似平常而變化無窮,，能于徽派篆刻衰竭之時獨樹一幟，卓然成家,。他的邊款也獨具一格,，以單刀擬六朝碑刻楷書，邊款文辭雋永,、翰墨味很濃,。因其旅居廣州久，對嶺南篆刻發(fā)展起了很大影響,。號稱“粵派”,。因黃氏原籍安徽黟縣，故人又稱之謂“黟山派”,。 影響了后來的易大廠,、喬大壯、王福庵,、李尹桑,，乃至齊白石等一大批書畫印名家，使徽派篆刻走向了第三個高潮期,。
黃牧甫-器父
黃牧甫-十六金符齋
黃牧甫-祗雅樓印 9．吳派 開吳派者為吳昌碩,。吳昌碩為近代著名篆刻家，長于詩書畫印,，造詣精深,，而尤以篆刻書畫見稱，曾任西泠印社首任社長,，與吳熙載,、趙之謙、黃士陵并稱晚清印壇四大家,。吳氏治印得法于石鼓,、秦漢印璽，自云：“見所藏秦,、漢印渾古樸茂,，心竊儀之，每奏一刀,，若與神會,。”又借鑒封泥陶瓦,，融合浙皖二派,，并善用鈍刀，主張“既雕既琢,，復(fù)歸于樸,。”遂形成雄渾蒼老,、古拙遒勁,、富有寫意情趣的風(fēng)格，獨創(chuàng)一派,。世稱“吳派”,。又因晚年寓居上海，人或謂之“海派”,。有《缶廬印存》傳世,。傳吳氏之學(xué)者有王個移、費龍丁等人,。
吳昌碩-缶老
吳昌碩-吳俊卿
吳昌碩-西泠印社中人 10．虞山派 虞山篆刻其淵源最早可追溯到元代繆貞,，傳承了趙孟頫所首創(chuàng)的元朱文印，明代以戈汕為最著,。清初,，以邑人沈和、林皋,、王瑾為代表,，林皋為最著。開創(chuàng)一代印風(fēng),，稱為虞山派,，見重于印壇，并為當(dāng)時印學(xué)藝林所公認(rèn),。虞山派篆刻藝術(shù)更與中國書畫緊密結(jié)合,，融成一體。它的主要成就是積極地從甲骨,、鐘鼎,、石鼓、小篆,、籀文,、封泥、晉磚,、秦漢瓦當(dāng)?shù)任奈飼ㄋ囆g(shù)中汲取營養(yǎng),，揉合一起,，不斷創(chuàng)新，豐富自身的發(fā)展,，逐漸成為中國印藝術(shù)的特色形式,，傳承不息。近代,，常熟印壇出現(xiàn)了一位繼往開來巨擘趙石,，號古泥，得吳昌碩之親授,，深得其精髓,。然學(xué)吳而不為所囿，從師承中蛻變出來,，在各家印譜中,，取其精華，汲取各種藝術(shù)養(yǎng)分,，晚年突出封泥一路,，創(chuàng)出獨特的“趙派”印風(fēng)，時人謂之“新虞山派”,。其章法別其匠心,，字法由圓轉(zhuǎn)方，刀法更見廉厲而著稱于世,，具有深厚的藝術(shù)魅力和深刻的文學(xué)藝術(shù)等研究價值,。其學(xué)生鄧散木，將虞山派印風(fēng)傳播上海,、北京,、東北等地，流傳深廣,。虞山印派不僅在中國大陸,，還傳播到日本、韓國等國家和臺灣,、香港等地區(qū),，蜚聲海內(nèi)外。
趙石-松化石室
趙石-竹林精舍 11．齊派 開派者為齊白石,。齊白石別號有三百石印富翁,，是一位木匠出身而又詩、書,、畫,、印全能的藝術(shù)大師。篆刻初學(xué)“漸派”，后學(xué)趙之謙,、吳昌碩,。又從漢《祀三公山碑》得到啟發(fā)，改圓筆的篆書為方筆,；從《天發(fā)神讖碑》得到啟發(fā)而形成了大刀闊斧的單刀刻法,；又從秦權(quán)量、詔版,、漢將軍印,、魏晉少數(shù)民族多字官印等受到啟發(fā),，形成縱橫平直,，不加修飾的印風(fēng)。他在藝術(shù)見解上最推崇“獨造”,，并且身體力行,，又對漢印窮研幾十載，深得其中精髓,，尤其從漢印的“急就章”中受到啟發(fā),。“齊派”印的特點是布局精巧,，天趣橫生,；刀法果敢，奇崛挺拔?，F(xiàn)今的湖南篆刻名家李立,、江蘇書畫家篆刻家陳大羽等，均是刻“齊派”印的高手,。
齊白石-白石
齊白石-我自作我家畫
齊白石-齊大
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