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一．動態(tài)平衡論簡介： 動態(tài)平衡是指相對獨立物質內部所有微觀粒子相對運動所產生的能量綜合效果而給外觀（界）帶來的整體反映,。 動態(tài)平衡反映了事物內部總量的變化規(guī)律,，即指總量內部各組成要素之間具有相對平衡關系。比如生態(tài)平衡,；陰陽平衡等等?，F實中在應用的動態(tài)平衡事例，諸如：數學上的所有等式,、方程式,；化學平衡過程；物理學的物質不滅定律,、能量及動量守恒定律,；人類社會的和平與發(fā)展；國民收入的總量平衡及市場經濟的宏觀調控內容,；工業(yè)的均衡生產,；股市的上下波動；財務資金的收支平衡,；法律上的權力與義務的平衡,；夫妻雙方的平衡關系等。 動態(tài)平衡法則的特點：一是對于不論多么復雜的事物,，表述起來直截了當,，易于理解。二是比較直觀,，具體運用上比較方便,。三是直接揭示事物的整體規(guī)律。 本文也論述了動態(tài)平衡法則與矛盾法則的區(qū)別與聯系,，指出動態(tài)平衡法則與矛盾法則一樣,，起到了表述事物內部變化規(guī)律的特征。動態(tài)平衡法則與矛盾法則在很大程度上具有共同性：表現在：一.共同揭示了事物運動的動力在于事物內部也即微觀粒子的綜合變化,。二..對立與運動及統(tǒng)一與平衡的關系是相輔相成的,，即由事物內部的對立而產生了事物運動的動力，或者說由于事物的運動而產生了事物內部的矛盾對立,。統(tǒng)一則指的是外觀整體性的統(tǒng)一,，說明了事物內部微觀粒子變化的相對均衡性，表現在外觀上的整體統(tǒng)一,。三.動態(tài)平衡法則與矛盾法則形成了互補,，動態(tài)平衡法則揭示了整體性的規(guī)律,，而矛盾法揭示了內部的個體。 本文還論述了局部平衡與整體性的平衡,，指出： 1．物質的動態(tài)平衡不是指物質的整體靜止以及由于這種靜止而使整體與局部之間的高度一致性（或協(xié)調性）,，由于物質的運動，整體與局部的靜態(tài)絕對性平衡是不可能的,。 2．物質的絕對運動性必然使得物質的局部（或個體）與整體的不平衡性（或差異）的存在,，隨著物質運動的繼續(xù)，其局部與整體的不平衡必然向著整體的平衡性過渡,。 3,，局部與整體的差異不可能無限地增加，必然地在達到一定程度后通過物質的運動來進行調整,，使其局部與整體相互適應,。以實現物質整體的統(tǒng)一性。 本文還詳細闡述了宏觀物質的“運動平衡”與微觀物質的“動態(tài)平衡”之間的區(qū)別與聯系,。平衡論可分為“動態(tài)平衡論”與“運動平衡論”,，前者解決微觀問題，后者解決宏觀問題,；前者解決整體內部問題,，后者解決整體外部問題。 本文還分析了動態(tài)不平衡現象以及動態(tài)平衡法則的應用,。 二．感覺論簡介： 本文從感官分析入手,，通過感觸、神經傳遞,、大腦動作等,，指出人們的感覺已在五個方面產生了偏差，這五個方面是：1.感官只能觸到事物的表象,，而不能觸及到事物的本質。2.主要感官眼,、耳,、鼻是通過媒介光、場的作用對事物產生影像的,。3.觸點細胞本身帶來的誤差,。4.神經傳遞過程中通過神經的媒介作用而帶來的誤差。5.大腦記憶細胞的動作或感應所產生的誤差,。這五個方面的誤差是人類所無法克服的,。 通過對感覺的分析，指出人們憑感覺認識事物是不可靠的,，感覺給人帶來的往往是假象,，直覺容易發(fā)生錯誤,，前人以及書本上經驗的東西也是需要甄別的。我們不能因為我們看不見,、聽不到,、感覺不到的事物便認為其不存在。 三．認識論簡介： 本文分析了客觀的動態(tài)與人的認識需要靜態(tài)的矛盾,；指出傳統(tǒng)的為事物階段性命名的方法,，易使人的認識產生定性思維及其錯誤。 本文從幼兒的初始認識以及人類的初始認識入手,，分析了人的記憶,，對事物的命名，標識,，事物的類,、屬，認識區(qū)間范圍等,，指出知識的由來不是先天的,。 本文分析了文字的作用，觀念分類,，觀念與事物之間的聯系,，物指概念和比較概念，概念的轉換,，邏輯,、語言與知識，語言用詞,，語言文字演化的歷史等等,，指出語言并不是完美的東西，語言的濫用易引起相互誤會,。闡述了傳統(tǒng)文化與人的思想解放,。 本文還從幾何圖形的由來入手，分析了直與曲,，點,、線、面,、體與實物,，數學函數式，數學與自然之間的關系等等,，解釋了1是什么,？有關書面證明方面的問題等。指出數學并不是什么先天性的科學,，數學只是一項工具,，來自于統(tǒng)一的規(guī)定,，人們想以數學證明的方法來找到事物的規(guī)律那是徒勞的。 本文分析了思維,，感性思維,，理性思維與行為等，說明了感性思維與客觀知識來源相脫節(jié),，最終指導人們行為的必然是理性思維,。 本文還分析了事物的整體性，變化,，無限性與有限性,，唯物與唯心，科學與神秘,，精神,、上帝等，指出精神是不能屬于所有物質的,，分析了精神之內能否包有精神以及上帝存在問題,。 另外本文還分析了睡眠，夢,，想象,，印象，習慣,，基因的潛能,，意識之源，顏色,，事物表象與本質,，從眾的盲目性等等。 四．物質論簡介： 本文闡述了物質,、空間與運動的關系,，指出物質是整體的活性與其局部的活性的統(tǒng)一。 物質內部眾多粒子的運動,，既存在著互相抵消部分,，也存在著未被抵消部分，表現在外部則為物質的獨立的運動,。 本文分析了物質與時間，宇宙與物質的關系,，指出沒有物質,，時間便不存在，因為時間是用來衡量物質變化的,，沒有物質,，空間的存在就沒有實際意義,。空間的三維性,，即三向量之命題,，絕非先驗的，而是人類后天自我之規(guī)定,。 本文還分析了生命體與非生命體,，指出生命體的特征之一就是感覺，生命體的特征之二就是代謝,。指出人是物質的,，人是物性化了的思維者，是從物質當中產生的帶有特殊性思維的物質,。人這種特殊的物質必然地要遵守物質的一般性規(guī)律,。 另外對于事物的分界，量與質,，物質的絕對性與相對性,，物質的存在形式，有關時空問題,，圓與方——世界的本源,，真實的存在與欺騙的假象等等也有論述。 五．我是誰（自我論）簡介： 本文從幼兒期意識的形成,，來分析“我”的意識是對自然進行記憶和比較過程中逐漸形成的,，在對事物進行記憶和刻劃中，記憶和比較的主體人（或動物）在比較眾多的事物后,，萌生出“自我”的念頭,。 肉體物質應早于“我”而存在。而“我”被囚禁于它（肉體）那里,，受到肉體（自然物質規(guī)律）的限制,。 本文還分析了人與機器的同與不同，笛卡爾的“我思故我在”,，靈與肉等等,。 六．真理論簡介： 客觀真理指的不是客觀事物。真理指的是人對客觀事物的正確認識,，真理是主觀見之于客觀的東西,，是人的主觀思維與客觀實在相結合的產物，真理就是真理,，而不應有主觀的與客觀的之分,，有關“客觀真理”的說法是不確切的。 本文從真理的定義出發(fā),，分析了真理與謬誤以及人們思維的局限性等,，認為“真理”只是出自書面上的定義——即認識上與客觀事物１００％的相符,。定義是不需要修正及檢驗的，“實踐是檢驗真理的標準”應改為“實踐是檢驗人們的認識正確與否的活動”,。 本文又以恩格斯論永恒真理為出發(fā)點,，證明了一些陳詞濫調諸如：“二乘以二等于四”， “三角形的三內角和等于兩個直角”,，“ 巴黎在法國”等等絕非永恒真理,，它們一些是自定義出發(fā)轉了個圈又回到了定義本身；一些是被加了限制范圍的結果,。 ——永恒的絕對真理是不存在的,。人們所追求的真理是相對真理——即對客觀事物相對正確的認識。 七．時間論簡介： 時間是衡量事物變化快慢及其存在的一個尺度,。時間無限向前走的感覺是出自人們的意識和觀念,。時間是人類頭腦中派生的一種觀念意識。時間只反映一個點（或稱現刻）,，而不應當是一個過去我們曾經認為的那樣一個序列,。時間只是一個現刻，它只反映現刻的事物變化狀態(tài),。時間永遠是停滯的（或說時間是根本不存在的）,，而事物是變化著的。 過去的事物與現在事物的區(qū)別,，只是其變化形態(tài)的不同,，而不應當有時間的不同。過去的事物它現在依然存在,，它沒有消失,，只不過是它已經變化了形態(tài)存在著。 時間是人們認識事物的一種度量工具,。本文還分析了年,、月、日,、小時等最早時間觀念的由來,，指出時間觀念并不是先天的，而是人們后天經驗的總結,。 八．論自由簡介： 自由就是物質在一定空間范圍內的規(guī)則運動,。運動本身就是自由?？焖龠\行的物質具有較大的自由空間,，故而具有較大的自由；慢速運行的物質具有較小的自由空間，故而便缺乏自由,；而靜止就是遭受嚴重的束縛而沒有自由。 任何物質都具有運動的特性,，所以本身也是自由的,。物質的自由程度受到環(huán)境及自身條件的限制，故這種自由是相對的,，而不是絕對的,。規(guī)則運動便是物質受到一定的束縛，純粹的,、不受任何約束的自由是不存在的,。 自由是存在著一定的區(qū)（空）間范圍的，受自身條件和環(huán)境狀況的影響而有所不同,。物質在該區(qū)（空）間范圍內,，那么它就處于自由狀態(tài)，一旦超越了該區(qū)間范圍,，那么它就處于不自由狀態(tài),。空間的過大或過小都不能使其達到（實現）自由,。 在有條件的情況下,，自由是可以超越的，束縛也是能夠突破的,。 九．人與人簡介： 本文從人類歷史演化的進程出發(fā),，分析了人類的社會生產及其矛盾，認為人類同處一個地球,，人與人之間應平等相待,，互惠互利、和平共處,，避免激化矛盾,；論述了矛盾的各種解決方式方法；人類的智慧應努力避免戰(zhàn)爭等,。 本文還具體論述了社會規(guī)則,，官員（領導）的作用，奉獻與索取,，社會平均分配問題,，差距與競爭，善與惡,，有關辯論,、爭論，有關談判、會議,，關于死亡,，買賣關系，精神與物質,，法律與道德,，法與情，違法與懲罰,，等級制度,，有關舍取，摩擦——矛盾,，先占擇優(yōu)及先選輕省原則,，人口問題，堵與疏等諸問題,。 十．人與自然簡介： 本文分析人與自然的關系,，論述了人類尊重自然規(guī)律的必要性。人類不可過度索取,，否則便要遭到自然的報復,。人類應愛護地球，保護生態(tài)平衡,，保護生態(tài)平衡就是保護人類自己,。 本文還具體論述了改造自然與遵守自然規(guī)律，四季變化與人,，魚與熊掌,，人類的生存問題，人是不能脫離開自然的,，人是動物,，動物與人，人類的反自然行為,，藝術——畫和音樂等問題,。（芳言） |
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