專家支持：徐鈞

整理：Miss 十

聚焦：從開啟身體的智慧開始

已經(jīng)很累了，但就是不想關(guān)掉手機(jī)去睡覺,，

加班加到深夜,，才想起自己沒有吃晚飯，

肩背疼痛已經(jīng)持續(xù)一段時間了，你一邊忙碌一邊不滿它的“不配合”,，

……

今天的我們與身體的關(guān)系,，更像是一個雇主與雇員之間的“工具關(guān)系”。只要不制造麻煩,，我們便任意“忽略”它的感受,，選擇無限度使用它。

然而,，聚焦療法的心理大師卻會把身體放到一個更高的位置,，開創(chuàng)聚焦療法的心理專家簡德林說“身體即是潛意識”，他把身體感受作為一個神秘的入口,，在里面找到了一系列獨特的生命創(chuàng)造力,。

今天，如果你去找一個聚焦療法咨詢師,，當(dāng)你訴說自己的“煩惱”的時候,，TA會要求你把手放在胸腹之間，去感受“如果你將注意力集中在這里,，看看你的身體會說什么,？”如果來訪者此時已經(jīng)和身體走得很近了，那么治療將會立即深入,。來訪者可能會問：“你這是什么意思？”咨詢師會把主體性推到來訪者面前,，說“你自己去體會一下,。”

是的,，你可能不知道咨詢師在對你說些什么,，但卻會被帶到與身體關(guān)聯(lián)、內(nèi)在感知更深入的地方,。在身體的感應(yīng)中,，你會學(xué)會如何將一種更深入的身體性體會（bodily felt sense）和內(nèi)心中的特殊事件聯(lián)系起來，進(jìn)而在一種自我體驗的表達(dá)和詮釋中,，去找到自我實現(xiàn)的創(chuàng)造力,。

“我們的大腦和身體知道的遠(yuǎn)比我們意識到的多，能被我們意識到的僅僅是來自心靈深處的某個信息片段,，中樞神經(jīng)系統(tǒng)通過感知來處理身體信息,，大部分儲存于意識之外，這其中的一些最好是在潛意識基礎(chǔ)上處理,，像沖突,、痛苦和未能解決的問題將會成為長期緊張,、阻礙成長甚至是疾病的來源?！?/span>

“處理完一個問題時,，身體感到的放松感，能讓我們體會到身體和大腦之間是能瞬間彼此感知的,?！?/span>

獨特的體驗是對個人的完成

聚焦療法的開創(chuàng)者簡德林認(rèn)為人類的發(fā)展是身心一體的，強調(diào)人類身體的體驗過程,，特別是身體的自然體驗過程,。身體是有智慧的，當(dāng)我們有意識去接觸身體,，身體自然的體驗就會和意識結(jié)合在一起,，會對生活、情緒帶來身體上的領(lǐng)悟,。

說到聚焦的產(chǎn)生,，就要提到人本主義的大師卡爾·羅杰斯，他最早在芝加哥大學(xué)進(jìn)行研究工作的時候,，簡德林也在芝加哥大學(xué)讀哲學(xué)博士,。簡德林發(fā)現(xiàn)自己研究的生命哲學(xué)與羅杰斯的人本主義很接近，于是他冒充來訪者去約卡爾·羅杰斯做心理咨詢,，從此開始了和羅杰斯多年的合作,。

▲卡爾·羅杰斯

他們經(jīng)過上千案例研究發(fā)現(xiàn)，那些在咨詢中經(jīng)常注意自己感受的來訪者咨詢效果更好,，而那些過度理性,、糾結(jié)于瑣事的來訪者等，常常效果不好,，所以他們認(rèn)為能否關(guān)注自我感受是重要的治療變量,。

簡德林認(rèn)為：

當(dāng)一個有效的轉(zhuǎn)變、領(lǐng)悟發(fā)生的時候,，必定會帶來一系列身心的體驗過程；

如果這個道理只是一個頭腦的知道,，它不會帶來對身心變化過程的理解,，這通常都是“假理解”，不會對一個人真正發(fā)生意義,；

而每個人身體體驗的發(fā)生是不同的,，每個人對自己的體驗過程只能用自己的語言表達(dá)，這種表達(dá)才是能夠充分讓人成為自己的,；

如果一個人只能用書本上的語言描述自己,，或者敘述的語言跟自己的體驗不相關(guān)，這樣的表達(dá)實際上是無法讓這個人成為自己的；

……

如今當(dāng)代西方說人本主義療法,，通常就是指聚焦療法這類“體驗療法”,，而體驗療法就是從簡德林開始使用的，它也是國際流行的身體中心療法,、身體動力療法的基礎(chǔ),。 

聚焦與“生命自覺”

聚焦取向心理療法廣泛應(yīng)用于心理領(lǐng)域，但是它還有另一個名稱,，叫“生命自覺”,。它好像更能表述出“聚焦”的精神實質(zhì)。

“生命自覺(聚焦)的步驟：與你的感覺同在──感受它──描述它──感受那描述是否真確……令人驚奇的是,，這種不帶壓力,、不需任何行動的接觸，往往比我們嘗試去整理自己,、企圖游說自己,、分析、解答或理解時,，更能容許轉(zhuǎn)變出現(xiàn),。

那是因為我們生命的本質(zhì)是趨向前。我們由生命而來,，只需保持與自己輕柔的接觸,，生命向前的下一步便會出現(xiàn)，無須刻意對自己做什么,?！?/span>

徐鈞老師認(rèn)為“它強調(diào)的更多是一種生活方式，一種品味自己,、與覺知共存體驗性,；其次，它才是一個心理流派和療法,；而與此同時,，它也在強調(diào)一種個體獨特的創(chuàng)造力?！?/span>

“因為從聚焦療法的來源存在主義就可以看出,，它的精神本質(zhì)是‘讓每個人成為自己’。它鼓勵一個人去描述出自己被壓抑的感覺,，一旦把這個感覺描述出來,，這個人的體驗就流動了起來。臨床中這一點為什么重要,？因為當(dāng)一個人無法表述自己的感覺,，它整個人是被異化的,，這樣的心理治療是無效的，一個成為自己的體驗才是真實有效的,，而對體驗的詮釋部分常常能觸及到最核心的東西,。”

現(xiàn)代人與“不在場的生活”

然而遺憾的是,，聚焦療法里強調(diào)的這種“生命自覺”,，在我們現(xiàn)代人的生活中是一種最為匱乏的能力。

我們強調(diào)外向,、目標(biāo)導(dǎo)向的社會中,，對內(nèi)在體驗的關(guān)注很少，很多人也失去了這樣的能力,。

比如在聚會上你總會碰到一些人,，跟他聊天，他可以聊房子,、股票,、政治各種事，但完全沒辦法聊自己的感覺,，也就無法跟人建立深度聯(lián)系,，其中有很多這樣的人跟自己的關(guān)系其實是很疏離的。

簡德林有一段這樣溫暖的表述：

“有一些人給我的第一印象是頹廢的,、無藥可救的,、無精打采的、煩躁不安的,，但是后來就完全兩樣了,，豐富，迷人,。事實上沒有一個人是某個類型的,，只有那種用膚淺而短暫眼光看問題的人才會這樣認(rèn)為?！?/span>

 

“聚焦能深入到人的內(nèi)心,，那是一個豐富的世界。聚焦將會向你和向他人展示這一點,。一旦你看到它,，就知道沒有人是無藥可救的?！?/span>

一切都有希望，只需要聚焦,、不斷再聚焦在自我感受上,，我們會在自己的體驗中找到療愈的途徑,，發(fā)掘本身就有的內(nèi)在感知。

徐鈞老師說對于現(xiàn)代人來說,，要聚焦自己的感知,，首先就要從“不在場的生活”中走出來。什么是“不在場的生活”,？

比如,，在家里忙于看手機(jī)、刷微信的時候,，你離家庭成員之間的關(guān)系就很遠(yuǎn),，你人在，可是心卻不在場,，彼此之間的感覺就沒有被很好地“體驗”,；

再有，我們平時去旅行,，到了一個景點,，就開始發(fā)微信、拍照,、傳上網(wǎng),，好像在表達(dá)什么，但是其實我們也什么都沒體驗到,，我們和此刻的環(huán)境之間是沒有“關(guān)系”的,；

其實，當(dāng)我們安靜地沉浸在自然環(huán)境,、家庭的時候,，這個地方和我們之間會產(chǎn)生一個煥然一新的感覺，遺憾的是這個深刻的體驗在我們當(dāng)代生活中被忽視掉了,，它被各種表面沖動的過程所替代,，這離我們內(nèi)在的本質(zhì)其實就很遠(yuǎn)了。

現(xiàn)在,，人們普遍有一種心理體驗叫“無意義感”,，很忙、但做什么都打不起精神,，感覺“無聊”,。

徐鈞老師說這就是“不在場的生活”帶來的，因為你生活在這個世界上,，但實際上又不在這個世界上,，而是生活在別處，長期的“不在場”造成了和自己的疏離,，和他人的疏離,。“好像什么都有,，好像什么都看過，但這個世界真的無聊,?！?/span>

一個人內(nèi)在的生命覺知，其實是一種自我連接,，它提醒我們要回到“現(xiàn)場”,，要“停一停”停下來感受自己的身體狀態(tài),、內(nèi)在感受,，粗枝大葉、囫圇吞棗地生活,，就會讓我們忽視掉最重要的東西,。  

如果你在當(dāng)代高節(jié)奏消費社會中“停一停”,，就有機(jī)會在消費當(dāng)中感受自己是不是真的想要這件東西,，而不是以非理性的方式，被廣告誘導(dǎo),、出于沖動就購買了一些東西,。這是徐鈞老師強調(diào)的“返身能力”，停一停,，反觀自己,，直到產(chǎn)生更有力量的自我判斷，等待內(nèi)在感受告訴你正確的答案,。

回到體驗中 回到創(chuàng)造中

如何回到內(nèi)在體驗中,？

命名體驗。在育兒當(dāng)中,，家長也容易被碎片化的各種“育兒須知”所影響,，容易從外在強加給孩子很多不合適的引導(dǎo)，但其實很多時候,，每個孩子都是有特殊內(nèi)在自我的,，如何幫助他們表達(dá)自己的感覺，體驗這種感覺,，建立身心連接是第一位的,，第二步才是決定要給什么樣的引導(dǎo)。  

例如小孩很小的時候,，一般是不知道怎么命名自己的感覺的,，實際上其最需要的是被傾聽，父母此時若能幫孩子說出來自己是憤怒、還是悲傷,，或是什么情緒,，這樣的引導(dǎo)也是聚焦引導(dǎo)，把體驗轉(zhuǎn)化為表達(dá)過程,，讓孩子建立內(nèi)在身心體驗。

同時,，在聚焦體驗中,，心理咨詢師也會強調(diào)體驗的創(chuàng)造力。

比如有來訪者想回到自己童年的家,，但是童年的家已經(jīng)被拆了,，這個人可能自己通過創(chuàng)造力設(shè)計一個房間，通過把房間布置成童年相近的樣子,，來和過往的生活鏈接,，這就是一種體驗的創(chuàng)造力。同樣的體驗的創(chuàng)造,，你也可以在文學(xué),、藝術(shù)的表達(dá)里找到。

不斷地回到聚焦的原點,，即接觸自己的體驗,，通過這個接觸我們可以和體驗之間有合作性的產(chǎn)生。而體驗的合作性產(chǎn)生,，就是聚焦很重要的轉(zhuǎn)化,、創(chuàng)造力的關(guān)鍵點，它幫助你重新建立了屬于自己的“文化”,。

步驟：適合普通人的聚焦療法的六步

聚焦療法可以分解成六個步驟,，但它只是指南，而非規(guī)定,，每個人可以依據(jù)自己的需要靈活運用,，內(nèi)心世界從來沒有特定的標(biāo)準(zhǔn)。

只要不是只停留在閱讀上,，而是多實際的運用,，充分體驗自己內(nèi)在的流動和開放，就可以很快掌握聚焦療法,。這六個步驟,，我只是依初學(xué)者的需要，分解開來便于掌握,，它們其實是一個完整的過程,，請不要將其割裂開來看待。它們通常都很容易去做，但如果你在其中一步遇到困難,，不需要強硬進(jìn)行,，你只要簡單地轉(zhuǎn)移到下一步繼續(xù)下去就好了，任何合適的時候你都可以回到前一步,。整個過程你可能需要多做幾次,，才能開始掌握其中的微妙之處。

一,、清理空間

我首先想要你做的就是靜默,，給自己充分的時間去放松下來……

好了，現(xiàn)在,，開始將注意力放在你的身體內(nèi)部,，比如你的胃部或胸腔里……

然后注意當(dāng)你問下面的話時，怎樣的感覺會出現(xiàn)在你身體里面,，“我現(xiàn)在的生活過得怎樣,？什么是我現(xiàn)在最關(guān)注的事情？”

讓問題的答案從你身體的感覺中慢慢的浮現(xiàn)出來,，并注意不要讓自己陷入答案中

從那感覺退后一點,，說：“是的，就在那兒,，我感覺到你了,，你就在那兒”

注意讓自己和那答案之間保持一點距離

接下來再問自己其它的感受，并繼續(xù)等待,，然后再感覺,，通常會有好幾件事情

二、體會

從前面出現(xiàn)的幾件事情中,，選出一個自己的問題,，開始聚焦在上面，

注意不要陷入其中,離它稍微遠(yuǎn)一點,，

當(dāng)然,，一件事情里會有很多相關(guān)的部分，但你可以把它們放在一起去感受,，

集中注意力在你身體里通常去感受事情的部位,，注意那里，

現(xiàn)在你可能會對那個問題感覺起來怎樣,，有一個整體的感覺,，

允許你自己去充分的感受那個模糊的感覺。

三,、把手

注意那份模糊的感覺有怎樣的特性,？

允許從那份感覺中浮現(xiàn)一個詞，或一個圖像來描繪那份感覺，比如“緊緊的”,、“有些粘”,、“驚慌”、“阻塞”,、“沉重”,、“不安”，或者其它合適的詞和圖像

仔細(xì)地去感受你選擇的特性一會兒,，直到你確信它就是合適的特性

四,、交互感應(yīng)

輪流去感受那份感覺和你選擇的特性，注意它們之間能否產(chǎn)生共鳴,，

仔細(xì)覺察身體，是否出現(xiàn)一些細(xì)微的信號讓你了解它們確實是最合適的,， 

要做到那樣,，你必須再去感受體內(nèi)的那份感覺，然后再切換到對你所選特性的感覺,， 

就這樣做,，直到你覺得那個特性確實準(zhǔn)確的描繪了那份感覺。

五,、扣問答案

現(xiàn)在問自己,，在這個整個問題里，是什么制造了這個特性,？

確信這個特性被重新生動的,、鮮明的感覺到，而不僅僅是回憶前面的,，

對著這個特性的感覺,，輕輕拍打它，觸摸它,，和它一起,，

問一問，“是什么使得這整個問題有這樣的（特性）,？”或者問,，“這感覺里是什么？” 

如果你很快得到一個答案,，而那份感覺里并沒有一點變化,，那就把那個答案放下，將你的注意力重新放在身體里的那份感覺里,，感受它,，然后重新再問前面的問題，

始終保持和那份感覺在一起，直到有了細(xì)微的變化出現(xiàn),，那可能是一個松動或釋放,。

六、接納變化

帶著友善的心態(tài),，接納隨之而來的所有變化,，

停留在那變化里一會兒，即使那只是一個輕微的釋放,，

無論什么出現(xiàn),，這只是一個小小的變化，還有更多的會來,， 

在你可以繼續(xù)下去以前,，多停留一會兒。