隨著二里頭等“先商”遺址的出土,，有關(guān)《史記》所載中國第一個(gè)朝代——夏朝的爭論也日益熱烈,。盡管這種爭論已經(jīng)持續(xù)了將近半個(gè)世紀(jì)，但就爭論水平來說,，這些年來并無大的提高,。除了某些技術(shù)環(huán)節(jié)之外，正方和反方仍然是各說各話,，全無任何思想交流可言,，更不用說能夠說服對方了。這實(shí)在是有點(diǎn)悲哀的,。

我一直是堅(jiān)定的“二里頭＝夏”理論的支持者,。最近一段時(shí)期來，我因?yàn)楣ぷ鞯脑?，去了幾趟山西南部和河南北部,，趁工作之余前往幾個(gè)博物館和研究機(jī)構(gòu)，有幸和當(dāng)?shù)氐难芯咳藛T就這一問題略作交流,，結(jié)果深深地觸動(dòng)了我的固有思想,。這并不是因?yàn)樗麄冇辛耸裁大@人的新發(fā)現(xiàn)，獲得了什么關(guān)鍵證據(jù),，而是方法問題,。

這場爭論的根源不在證據(jù)，而在方法,，在思維模式,。夏朝有無爭論的正反兩方都不應(yīng)該為此承擔(dān)責(zé)任。

絕大多數(shù)人（包括不久前的我）都把夏的問題和百年前商的問題簡單地等同起來了,。在甲骨文尚未被學(xué)術(shù)界“發(fā)現(xiàn)”之前,，國際上也曾經(jīng)懷疑過商朝的存在。結(jié)果我們發(fā)現(xiàn)了甲骨文,，發(fā)現(xiàn)了殷墟,，商朝的存在就成了無人可以懷疑的事實(shí)。夏朝的證明應(yīng)該也是這樣：發(fā)現(xiàn)文物——發(fā)現(xiàn)城市遺址——破譯文字——證實(shí)并完善古籍的記載,。夏朝的證實(shí)過程難道會與此有什么不同嗎,？

絕大多數(shù)人（包括不久前的我）都會回答：沒有什么不同。

絕大多數(shù)人（包括不久前的我）可能錯(cuò)了,。

因?yàn)橄某蜕坛耆煌?，夏朝和商朝之間的區(qū)別，遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于商朝和周朝之間的區(qū)別。

而且,，國際和國內(nèi)學(xué)界對夏朝的質(zhì)疑,，與他們的前輩對商朝的質(zhì)疑貌似相同，性質(zhì)卻很不一樣,。

質(zhì)疑夏朝存在最有力的證據(jù)(雖然極少被提起),，正是來自殷墟甲骨文本身。

殷墟甲骨文根本就不承認(rèn)夏朝的存在,！

甲骨文已經(jīng)被破譯了一千余字,，其中沒有一個(gè)字可以被確定為“夏”。有些學(xué)者懷疑某些未被破譯的甲骨文是“夏”,，但是未受廣泛支持,。就目前已經(jīng)基本確定的甲骨文來說，不僅沒有“夏”字,，也沒有“冬”字,。只有“春”和“秋”兩字。這就很好地解釋了先秦中國編年史書為什么經(jīng)常叫《春秋》——甲骨文里沒有“夏”和 “冬”兩個(gè)字,，說明商朝人只有“春”和“秋”兩個(gè)季節(jié),，每個(gè)季節(jié)6個(gè)月，兩個(gè)季節(jié)就是一年,。不僅商朝人如此,，和他們同時(shí)期、同緯度的蘇美爾人也是如此：在此緯度區(qū)間內(nèi),，氣溫要么熱,，要么冷，一年兩個(gè)季度足夠了,。不熱不冷的過渡期很短,，沒必要為1個(gè)月專門設(shè)季度

當(dāng)然，也有人認(rèn)為商朝人有四季,，但不用“春”“夏”“秋”“冬”表示,，而是用另外的字，在這里就不討論了,。

按照《史記》等古籍的記載,，商朝的開國之君是湯，也叫湯武王,，在甲骨文或其他古籍中也被叫做“大乙,、天乙、咸,、唐,、成湯、成唐、烈祖”等等,。

在甲骨文里,，湯武王根本就不是商朝的開國之君，最多也就是一個(gè)“發(fā)揚(yáng)光大”的中興之君,，類似于清朝的乾隆,。

湯武王難道不是推翻了暴虐的夏桀，從此得到各地諸侯的尊奉嗎,？

很遺憾，甲骨文卜辭對湯武王的歌功頌德不少,，但就是沒提到他曾經(jīng)打敗過“桀”,，推翻過“夏”。甲骨文里不僅沒有“夏”這個(gè)字,，也沒有“桀”這個(gè)字,，甚至連可以懷疑的對象都不存在。

如果嚴(yán)格按照甲骨文的記錄來厘定中國歷史的話,，自五帝時(shí)期之后,，中國就只有一個(gè)王朝——神圣的、偉大的,、千年一系的——商朝,。 這個(gè)朝代從五帝之一的帝嚳 (帝俊)開始，綿延1300年左右,，也就是大約從公元前24世紀(jì)到公元前11世紀(jì),，而不是傳統(tǒng)上認(rèn)為的從公元前16世紀(jì)才開始。

但是,，如果商人故意曲筆,，不寫自己曾經(jīng)臣服過的夏朝怎么辦？

從帝嚳(帝俊)開始,，直到湯武王為止,，大部分商人領(lǐng)袖都稱“王”：子契(玄王)、后土(“后”比“王”還要高一個(gè)級別),、王亥,、王恒、上甲(微),，等等,。

反之，曾經(jīng)臣服于商朝的周人則直到周文王末年“三分天下有其二”時(shí)才敢稱王,。這就證明這些稱王的商人領(lǐng)袖從未臣服于任何勢力,。

《史記》等古籍也并未說過商人曾經(jīng)臣服于夏朝。

商人曾經(jīng)臣服于大禹，倒是確有其事,，甲骨文里也多次出現(xiàn)“禹”字,，顧老教授據(jù)說還因此講過“大禹是條蟲”(這個(gè)傳說大概是瞎編的，顧的原話是說“禹”字和蟲有關(guān),，并進(jìn)而推論出當(dāng)時(shí)流行蟲/蛇崇拜等等,，這倒是很明顯)。

“禹”是受商朝人崇拜的,，但他的后裔呢,？

似乎根本沒什么出息，始終被商人壓過一頭,。

從《史記·夏本紀(jì)》就可以看出,，五分之四的篇幅都在說大禹，剩下五分之一說他的后裔,。四百年內(nèi)他們就干過這點(diǎn)事,，而且怎么看怎么像編造的，因?yàn)樗汀渡瘫炯o(jì)》的情節(jié)太相似了：

夏啟建立夏朝之后,，夏朝總共出過3件大事,，即有過氏滅夏、少康中興和夏桀亡國,。前二件事可以合并為一件,，它與有易氏殺害商王亥，爾后王亥之子上甲微在河伯的協(xié)助下攻滅有易氏(極可能就是《尚書》里所謂的“有扈氏”),，為父報(bào)仇的情節(jié)異常類似,，甚至連時(shí)代也基本相同(公元前19世紀(jì)左右)。

夏桀亡國的過程似乎有許多細(xì)節(jié),，可是又都與商紂亡國的故事如出一轍：國王年輕時(shí)有才氣,，立過功勞，然后驕傲自大,，沉迷酒色,，寵幸邪惡的王后和幾個(gè)壞蛋，諸侯甲勸諫被害,，諸侯乙先被囚禁,，然后被釋放，諸侯乙仁義明德,，吞并鄰邦,，最后討伐國王，國王一戰(zhàn)而敗,，都城不守,，戰(zhàn)爭就結(jié)束了,，王朝就更迭了。除了個(gè)別細(xì)節(jié)之外,，它們一模一樣,。

難道一個(gè)綿延了四百多年的王朝，就留下了這么點(diǎn)歷史故事嗎,？甚至民間傳說也很少,，而且百分之九十以上都是說大禹的?？磥?，就連古代的說書人和聽眾也對夏朝沒什么興趣。

另外,，殷墟也不是商朝的開始,，而是只代表著商朝的晚期。各種古籍都記載,，商朝曾經(jīng)多次遷都，而安陽殷墟是其中最后一個(gè)都城,。

所以,，年代比殷墟更早的二里頭遺址完全有可能是商朝前期的某座城市，因?yàn)樯坛诠?6世紀(jì)以前就存在著,。這也是幾十年來最被懷疑的一種可能性,。也不能排除它是另一個(gè)方國，例如傳說滅夏的有窮氏部族的城鎮(zhèn),。

總而言之,，按照甲骨文的記載，夏朝是不存在的,，或者說是不被商朝人承認(rèn),，而只被周人承認(rèn)的。按照《史記·周本紀(jì)》記載,，周人的祖先一直在夏朝當(dāng)官,，后來看到夏朝衰敗，才從山西西南部遷徙到陜西去自立山頭了,。周人對夏人感情深厚,，倒并不意外。

有夏禹,，無夏朝,，這似乎很難以理解。如果說少康,、夏桀等夏朝君主都是后人憑空編造的,，似乎更難以接受,。我們不妨從另外一個(gè)角度來審視這段歷史。

古籍說夏朝雖亡,，但其核心部族并未衰亡,。一部分人跟著夏桀流放到鳴條，另一部分人跟隨王子獯粥北上,，其后代就是匈奴,。商朝武功赫赫，對外擴(kuò)張不斷,，不會和這兩支夏人的后裔失去聯(lián)系,，特別是此后日益強(qiáng)大的匈奴人。許多證據(jù)都顯示,，夏朝其實(shí)也沒有在公元前16世紀(jì)滅亡,，而只是轉(zhuǎn)移了陣地。不少考古學(xué)家都懷疑,，夏朝的后裔便是商朝的勁敵“土方”,，也就是《詩經(jīng)》中所謂夏禹開創(chuàng)的“下土方”。直到武丁時(shí)期,，土方對黃河流域的威脅才基本上被消除,。

真正的學(xué)者畢竟是非常嚴(yán)謹(jǐn)?shù)模臀医涣鞯膸孜焕舷壬闶侨绱?，他們?yán)謹(jǐn)?shù)讲豢伤甲h的地步,，所以雖然有許多有趣的觀點(diǎn)，卻不肯把它們寫下來,。 實(shí)際上,，反對將陶寺、二里頭等地陶符稱為“文字”的主要反對意見并非來自國外,，而是來自他們,。也許再過幾十年，下一代中國歷史和考古大師們考證起來會比較大膽一點(diǎn),？

大膽假設(shè),，小心求證向來是廣受推崇的學(xué)風(fēng)，我沒有本事小心求證,，只能在這篇小文的結(jié)尾作一大膽假設(shè)：

大禹死后,，他的事業(yè)迅速瓦解，各個(gè)邦國雖然在文化和經(jīng)濟(jì)上仍相當(dāng)近似(與春秋時(shí)期相仿),，但在政治上卻各行其是,，而商人更日益強(qiáng)大。商王上甲微攻滅有易氏之后,，已成為黃河流域的頭號霸主,，湯武王更是在短期內(nèi)吞并了大量邦國(《詩經(jīng)》所謂“昆吾夏桀同日亡”),，將商朝推向鼎盛。但是,，夏人并未被征服,，一部分西遷陜西，成為周人,，另一部分北上山西,、河北和內(nèi)蒙，成為商朝的勁敵“土方”,，與商朝形成了南北朝的關(guān)系,。

因此，從商朝人的觀點(diǎn)看,，夏朝并不存在（因?yàn)樗麄冎怀姓J(rèn)大禹的領(lǐng)導(dǎo)地位,，一位君主總不能算是一朝），在商朝談?wù)撓某瘜儆谂褔袨?，在土方談?wù)撋坛彩侨绱?。武丁?zhàn)勝土方之后，周人不得不接受商朝的統(tǒng)治,，但仍然不時(shí)地反彈,，最終聯(lián)合各個(gè)反商勢力將商朝滅亡。從這個(gè)意義上講,，歷時(shí)13個(gè)世紀(jì)之久的殷商天下，或許始終籠罩在它不愿承認(rèn)和談?wù)摰摹跋某标幱袄铩?/p>

歸根結(jié)底,，夏朝究竟是有,，還是沒有，恐怕并不只是一個(gè)學(xué)術(shù)問題,，而主要是一個(gè)政治立場問題,。

人，畢竟天生就是政治動(dòng)物,。

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