梵名Upanis!ad 。音譯作優(yōu)波尼沙土,。為古印度之哲學書,。系以梵文書寫,,為師徒對坐密傳教義之書籍,故稱奧義書,。為記述印度哲學之原本思想,。蓋印度之宗教始于對吠陀之贊頌,其后以說明用法與儀式為目的之梵書興起,,其中有一章名之為阿蘭若迦(梵A^ran!yaka ),,奧義書即為說明此章而編述。阿蘭若迦之說幽微,,取森林遁世者所讀誦之義而名之為森林書,,特重形式與神學方面,,而奧義書則與之相反,屬于純正哲學,。其以闡釋吠陀終極意義為旨,,繼續(xù)吠陀末期之哲學思想,發(fā)揮新見地,,此部分又稱吠檀多(梵Veda^nta ),。原意或為吠陀之最后部分,后轉(zhuǎn)解為吠陀之究竟意義,,其后之發(fā)展特受重視,,成為后代各派哲學之根源。今之傳本多達二百余種,,主要者有十數(shù)種,,總稱古代奧義書,完成于紀元前八百年至紀元前六百年,。此后十數(shù)世紀,,仍有陸續(xù)增添之作,稱為新奧義書,。以文體為別,,可分古散文、散文,、新散文三種,。自古被視為天啟文學(梵S/ruti ),為印度正統(tǒng)婆羅門思想之淵源,,亦為后世哲學,、宗教思想之典據(jù)、根干,。書中各篇并非由同一作者,,將統(tǒng)一之思想,以一定之形式敘述,,而系歷經(jīng)悠長年月編集完成者,,故摻雜各種新舊思想,且缺乏中心主體與統(tǒng)一性,。其實際編纂者無疑為歷代之婆羅門。此外,,亦可說奧義書之出,乃象征吠陀祭祀萬能主義之反動思想,,亦為促成佛教興起之契機。 總結(jié)奧義書全書之思想,,系以大宇宙本體之‘梵’,,與個人本質(zhì)之‘我’為一體,乃宇宙萬有之根本原理,,此即‘梵我一如’思想,亦為觀念論之一元哲學,。順此根本原理,,萬事萬物之發(fā)生必有其一定之順序。人類生命即因‘業(yè)’之故,,而于輪回之道中往返,,將人類之行為,以善惡果報之道德要求為基礎(chǔ),,而展開輪回轉(zhuǎn)生之思想,。如經(jīng)禪定與苦行來認識梵我一如之真理,即可解脫生死輪回之束縛,,而到達常住不滅之梵界(梵Brahma -loka ),,此即人生最高目的。此一觀念論思想系說明一切現(xiàn)象界皆為虛妄,,唯獨梵為唯一之實在,并以梵,、我代表心與物之兩面,,而生成宇宙萬物。古代印度哲學中,,由此一思想,,漸而產(chǎn)生有神論諸派系,。經(jīng)過后期奧義書,其哲學思想發(fā)展更形復雜,,因此印度哲學諸派之產(chǎn)生愈加分歧繁雜,。本書譯本極多,最古者為波斯譯本,,其后有拉丁譯,、德譯、英譯,、中譯,、日譯本等。[P. Deussen:Allgemeine Geschichte der Philosophie; H. Oldenberg:Die Lehre der Upanishaden und die Anfa=nge des Buddhismus] |
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