張正明先生在近作《楚文化史》中,，將楚文化的發(fā)展歷程分為五期，即濫筋期,、茁長(zhǎng)期,、鼎盛期、滯緩期,、轉(zhuǎn)化期,。本文對(duì)楚文化發(fā)展歷程的考述，是按上列五期的順序展開(kāi)的,。

一,、楚文化的淵源

江漢地區(qū)是楚文化生長(zhǎng)的溫床，卻并非其主源所在,。新石器時(shí)代江漢地區(qū)的土著是三苗,。《戰(zhàn)國(guó)策·魏策一》記：“三苗之居,，左有彭蠡之波,，右有洞庭之水”。江漢地區(qū)新石器時(shí)代先后誕生的大溪文化,、屈家?guī)X文化和石家河文化,，似可以三苗的遺跡視之，卻無(wú)由窺見(jiàn)它們與后來(lái)生長(zhǎng)在江漢地區(qū)的楚文化之間的內(nèi)在聯(lián)系,。

據(jù)《國(guó)語(yǔ)》和《史記》記載,，楚人是祝融的后裔?！蹲髠鳌の四辍酚洺?guó)的別封之君夔子不祀祝融和鬻熊,，楚人以為數(shù)典忘祖，怒而滅之,?！秶?guó)語(yǔ)·鄭語(yǔ)》記祝融的后裔有八姓。李學(xué)勤先生考證祝融八姓分布于中原,，其說(shuō)可從,。《國(guó)語(yǔ)·鄭語(yǔ)》和《史記·楚世家》都說(shuō)，祝融是高辛的火正,?；鹫鸀榛鸸僦L(zhǎng),，死為火官之神,。身為火神的祝融，同時(shí)又是雷神,。正因?yàn)槿绱?，他還獲得了與日神相近的地位,。

楚人的先民不僅崇火,，而且尊鳳。鳳,，曾作為童年時(shí)代楚人的圖騰,。降至春秋、戰(zhàn)國(guó)之世,，在楚人的意識(shí)中,，鳳作為圖騰的神圣光澤己漸消退，但所含的某種圖騰象征意義尚未泯滅,。其實(shí),，鳳也是祝融的化身?！栋谆⑼āの逍衅氛f(shuō),，南方之神“祝融”，“其精為鳥(niǎo),，離為鸞”,，鸞即鳳。不僅如此,，連祝融部落集團(tuán)所依附的高辛部落集團(tuán),，也是尊鳳的。帝夋的“夋”字,，就是鳥(niǎo)的象形,。

在夏人與三苗干戈交加中，祝融部落集團(tuán)把鋒鍔對(duì)準(zhǔn)了三苗,。他們處于三苗與夏人之間,，自然成為南北文化交流的媒介。江漢地區(qū)的石家河文化,，與夏代大致相合,，雖上承屈家?guī)X文化，卻含有龍山文化的因素，實(shí)為受夏文化影響的后期三苗文化,。長(zhǎng)期以來(lái),，祝融部落集團(tuán)一直掙扎在強(qiáng)鄰的脅迫之中。到了夏末和商代,，分崩離析已成為他們無(wú)可挽回的既倒狂瀾,。《國(guó)語(yǔ)·鄭語(yǔ)》說(shuō)：在祝融八姓中,，“已姓昆吾,、蘇、顧,、溫,、董，董姓鬷夷,、豢龍,，則夏滅之矣。彭姓彭祖,、豕韋,、諸稽,則商滅之矣。禿姓舟人,則周滅之矣,?！?/span>

商代，殷人稱(chēng)分布在其南境的祝融諸部為荊,?！对?shī)·商頌·殷武》記：“撻彼殷武，奮發(fā)荊楚,，穼入其阻,，裒荊之旅?！痹谝笕四线M(jìn)的壓力下,，荊人少數(shù)散匿，多數(shù)歸順,。

殷人推進(jìn)到大別山,、桐柏山以南，使?jié)h水以東的三苗遺裔受到震懾,，一些部落被迫遷往漢水以西,。蘇秉琦先生指出：約當(dāng)距今四千年至三千年間，“‘楚式扁’流行中心地帶,，從東向西,，從鄂中地帶轉(zhuǎn)到鄂西地帶,。”這是商代江漢地區(qū)民族流徙趨向的印記,。當(dāng)時(shí)尚在其北的荊人殘都,，幸免于被裹挾到這股民族流徙的旋渦之中。

商末周初,，作為荊人殘部的主力—輩姓季連的后人,，已西遷到丹水與淅水一帶，擁戴鬻熊為酋長(zhǎng),。鬻熊背商親周,，頗受周王青睞?！妒酚洝こ兰摇酚涘餍堋白邮挛耐酢?。鬻熊卒，其子熊麗繼為酋長(zhǎng),。熊麗孫熊繹,，在周成王之時(shí),，被封于楚蠻之地,，楚這個(gè)正式的國(guó)號(hào)兼族名才開(kāi)始載于史冊(cè)。

綜上所述,，楚文化的主源決非三苗文化,，而是祝融部落集團(tuán)崇火尊鳳的原始農(nóng)業(yè)文化。

二,、濫觴期的楚文化

楚文化的濫觴期,，始自西周早期楚國(guó)始封之時(shí)，迄于兩周之交楚國(guó)將盛之際,，歷時(shí)近三個(gè)世紀(jì),。

《左傳·昭公十二年》記右尹子革說(shuō)：“昔我先王熊繹,，辟在荊山,。篳路藍(lán)縷，以處草莽,。跋涉山川,，以事天子,。唯是桃孤棘矢以供御王事?！毙芾[的國(guó)都仍稱(chēng)丹陽(yáng),，可能位于雎山與荊山間的今蠻河近上游處的南璋縣城附近。

從新石器時(shí)代以來(lái),，丹陽(yáng)一帶就是黃河,、長(zhǎng)江兩大流域古代文明交相切劇之區(qū),。湖北鄖縣青龍泉遺址，從下至上分別為仰韶文化,、屈家?guī)X文化和石家河文化,，其疊壓關(guān)系正是南北文化彼此交融的物證。早期的楚國(guó),，恰好位于毗連豫西南的鄂西北,，這種縱跨南北的地理位置，成為楚人得以兼采華夏和蠻夷之長(zhǎng)的優(yōu)勢(shì),。

熊繹王傳至熊渠,。熊渠近交遠(yuǎn)攻，揭開(kāi)了吸收蠻夷文化的序幕,?！妒酚洝こ兰摇酚洠芮P(yáng)越,，“至于鄂”,。這“鄂”在今湖北鄂州市境，為揚(yáng)越的經(jīng)濟(jì)中心,。在鄂的南面不遠(yuǎn)處的今大冶縣銅綠山一帶,，有一個(gè)可能是當(dāng)時(shí)最大的紅銅生產(chǎn)基地。紅銅是當(dāng)時(shí)的頭等戰(zhàn)略物資,，熊渠很可能是在紅銅的誘惑之下,，才勞師遠(yuǎn)征的。

兩周之際,，有若敖,、霄敖、蚡冒相繼為楚君,?！蹲髠鳌ふ压辍酚洠骸叭舭健⑼`冒,，至于武,、文，土不過(guò)同,?！闭f(shuō)明那時(shí)楚國(guó)的版圖并不大。當(dāng)時(shí),，楚人用兵的方向仍以南向?yàn)橹?，因此，這個(gè)時(shí)期的楚文化遺存,，主要分布于今沮漳河的中游和下游,。

楚人及其先民長(zhǎng)期依附于比他們強(qiáng)大而且進(jìn)步的華夏及其先民,，自然會(huì)受到后者的染濡，久而久之,，彼此的文化面貌就顯得十分相近了,。只是由于華夏文化與蠻夷文化的交融，濫觴期的楚文化才在考古遺跡上依稀顯露出某些自身的特色,。但楚文化畢竟有介乎華夏文化與蠻夷文化之間的主源——祝融部落集團(tuán)崇火尊風(fēng)的原始農(nóng)業(yè)文化,。至于華夏文化與蠻夷文化，則分別是楚文化的干流和支流,，三者交匯合流,，就形成了楚文化。而對(duì)楚文化發(fā)展方向起決定作用的,，則是其主源,。

湖北當(dāng)陽(yáng)縣趙家湖發(fā)掘的西周晚期到戰(zhàn)國(guó)中期的楚墓297座，報(bào)告編寫(xiě)者分為四類(lèi)七期,。四類(lèi),，即甲類(lèi)、乙A類(lèi),、乙B類(lèi),、丙類(lèi)。七期之中,，第一期為西周晚期,，第二期為兩周之交至春秋早期。與楚文化濫觴期的后段大致相合的是第一期和第二期,。從墓葬形制和隨葬器物分析，甲類(lèi)墓幾乎純屬中原風(fēng)格,，乙A類(lèi)墓周式多于蠻式,，乙B類(lèi)墓則蠻式多于周式。

張正明先生認(rèn)為：甲類(lèi)墓的墓主是國(guó)人中的下等部落貴族,，他們受華夏文化浸染,，必然摹仿華夏的禮制；乙A類(lèi)墓的墓主是國(guó)人中的平民和家道中衰的下等部落貴族,，雖也受到華夏文化的深刻影響,，但又與蠻夷比較接近，因此吸收了蠻夷文化的某些成份,；乙B類(lèi)墓的墓主大抵是土著蠻夷,，與國(guó)人相對(duì)而言是野人，地位則與平民類(lèi)同,。

對(duì)于西周楚人的文化風(fēng)貌,限于文獻(xiàn)記載的疏略和出土文物的稀少,，我們尚不能作出清晰的描述,。那時(shí)，楚國(guó)的社會(huì)發(fā)展比較緩慢,，楚人還缺乏躋身于周代民族之林的勇氣和信心,。他們只是流露出熔合夷夏文化的欲望，但直到若敖,、蚡冒之世還沒(méi)有脫穎而出,。

三、茁長(zhǎng)期的楚文化

蚡冒死,，其弟熊通殺其子而代立,，熊通三十七年，自號(hào)為武王,。武王死,，子文王立。文王元年遷都于郢,，其地應(yīng)在今湖北宜城縣境的蠻河之陽(yáng),。

武王擊滅權(quán)、州,、蘿等國(guó),，文王又吞并鄧、申,、息等國(guó),。到成王之世，已是“楚地千里”,。莊王飲馬黃河,，問(wèn)鼎周室。莊王六傳至昭王,，昭王十年吳師入鄒,，昭王棄都避難。

楚文化的茁長(zhǎng)期,，始于熊通繼位,，當(dāng)時(shí)春秋早期的中葉，終于吳師入鄭,，時(shí)當(dāng)春秋晚期的中葉,。

張正明先生認(rèn)為，楚人在蚡冒,、熊通之際完成了從原始社會(huì)到階級(jí)社會(huì)的過(guò)渡,。當(dāng)時(shí)，諸夏先進(jìn)而且強(qiáng)盛,，無(wú)論其奴隸制的發(fā)展處于何種境況,，楚人都會(huì)在諸夏的引力和斥力的交錯(cuò)作用之下,，偏離歷史的常軌。楚國(guó)在家族的胚胎時(shí)期,，奴隸制成分和農(nóng)奴制成分并存,。楚人在渡過(guò)了這樣的胚胎時(shí)期之后，奴隸制成分雖茍延于宮廷和貴族的家室之中,，農(nóng)奴制成分卻得以在縣邑的里社中勃生滋長(zhǎng),。在楚國(guó)異常迅猛的擴(kuò)張進(jìn)程中，隨著賦役制的普及,，農(nóng)奴制充斥于作為楚國(guó)主要行政區(qū)域的縣邑,，以致奴隸制的發(fā)展最終受到扼制。

一個(gè)民族能否另辟蹊徑,，創(chuàng)造出風(fēng)采卓異的文化來(lái),，取決于他們能否矢志不渝地追求文化的獨(dú)創(chuàng)性。對(duì)于楚國(guó)來(lái)說(shuō),，恪守諸夏的發(fā)展模式抑或探索自己的前進(jìn)道路,，是至關(guān)緊要之事。楚人在歷史轉(zhuǎn)折關(guān)頭所顯示的獨(dú)創(chuàng)精神,，正是楚文化茁長(zhǎng)的基因,。

楚人不僅在社會(huì)形態(tài)和國(guó)家體制上敢于躐等破格，而且民族政策也比諸夏開(kāi)明,。所謂“兼人之國(guó),，修其國(guó)廓，處其廊廟,，聽(tīng)其鐘鼓,，利其資財(cái)，妻其子女”,。正是因?yàn)槌朔钚辛恕皳嵊行U夷,，以屬諸夏”的混一華夏的民族政策，才贏得了楚國(guó)版土的擴(kuò)充,、財(cái)富的增殖和文化的繁榮。

周室東遷之后,，周王喪失了軍事盟主的實(shí)力,，楚人再也用不著為來(lái)自中原的威脅而憂心仲忡了。于是,，楚武王時(shí),，楚人便把東線作為主攻方向，而漢陽(yáng)諸姬之首——隨(曾)國(guó),，便成為楚人東進(jìn)的主要障礙,。武王末年,，楚國(guó)大舉伐隨，迫使隨國(guó)和它訂立了城下之盟,。楚成王三十二年,，隨國(guó)又一次被楚國(guó)擊敗，從此,，隨國(guó)就成為楚國(guó)的附庸了,。

楚人在政治上結(jié)夷夏為一體的進(jìn)程，也是它在文化上熔夷夏為一爐的進(jìn)程,。

楚人進(jìn)入江漢平原之后,，受到土著楚蠻的影響，文化面貌發(fā)生了顯而易見(jiàn)的變化,。根據(jù)考古資料,，這個(gè)變化首先體現(xiàn)在陶器上，其中以陶扁最為突出,。西周晚期,，南下的楚人為了適應(yīng)楚蠻占多數(shù)和稻米為主食的環(huán)境，與楚蠻一起把帶有諸夏文化特征的紅陶錐足罐形鼎略加改造,，做成了一種新式陶幕—楚式扁,。其它楚式陶器產(chǎn)生和形成的過(guò)程，大致與楚式贏相同,。

楚人做得最為成功的,，莫過(guò)于得揚(yáng)越和華夏的青銅冶鑄技術(shù)而兼之。

中原的青銅時(shí)代,，大約始于夏代晚期,。歷經(jīng)商代和西周，下至春秋早期,，楚人的青銅冶鑄技術(shù)主要是師法中原,。限于客觀條件，在春秋早期以前,，其水平顯然不及中原,。近年來(lái)，在湖北隨州市,、京山縣,、棗陽(yáng)縣以及河南新野縣等地，出土了一批西周晚期至春秋早期的銅器,，它們的形制和紋飾都一如中原,。

不僅如此，春秋早期以前，在青銅冶鑄方面,，楚人甚至也趕不上越人,。在湖南安仁縣何古山，出土了越文化風(fēng)格的青銅管和青銅牌,，其時(shí)代與中原的商代相當(dāng),。截至1983年，湖南出土和采集的西周銅器有六十二件,，均為當(dāng)?shù)卦饺诉z物,。春秋時(shí)代，湖南越人的青銅鑄造工藝在繼續(xù)發(fā)展中,，出土了立耳柱足銅鼎,，青銅匕首，扁莖青銅短劍,，雙肩青銅鋪氣人字形橫斷面刮刀,，以及帶耳系的矛等典型的越式器。

在湖北大冶縣的銅綠山古銅礦遺址中,，發(fā)現(xiàn)有越文化特征的陶器殘片,。以銅綠山為中心，北至英山縣,、南至通城縣,，西至武昌縣，東至黃破縣,、陽(yáng)新縣和江西九江市,，發(fā)現(xiàn)了數(shù)十處古文化遺址，上起新石器時(shí)代,，下至春秋戰(zhàn)國(guó)之際,，從文化內(nèi)涵看，應(yīng)為越文化遺存,。由此可知,，春秋中期以前銅綠山古銅礦的開(kāi)采者主要是揚(yáng)越先民。1984年,，在湖北廣濟(jì)縣城東的長(zhǎng)江中挖出青銅甫鐘二十三件和青銅句全翟二件,。經(jīng)初步研究，其鑄造年代在西周晚期至春秋中期之間,，屬古越族遺物,，應(yīng)是用銅綠山和附近地區(qū)所產(chǎn)的銅就地鑄造的。

楚國(guó)的青銅冶鑄業(yè),，在熊渠時(shí)，由于一度進(jìn)兵到包括銅綠山在內(nèi)的鄂地,，打開(kāi)了原料的來(lái)源,，獲得了初步的發(fā)展,。但楚國(guó)青銅冶鑄業(yè)的突飛猛進(jìn)，卻始自成王之世,。

成王奮武,、文二世威服漢陽(yáng)諸姬之余烈，北收弦,、黃,，控制了大別山南北的通道，今鄂東銅綠山就成為楚國(guó)的掌中之物了,?！妒酚洝こ兰摇酚洺赏酢笆谷双I(xiàn)天子，天子賜胙,曰：‘鎮(zhèn)爾南方夷越之亂,，無(wú)侵中國(guó),。’于是楚地千里,?！贝颂帯耙脑健保?dāng)指揚(yáng)越,，應(yīng)包括鄂東一帶在內(nèi),。

1977年和1978年，在湖北黃陂縣魯臺(tái)山發(fā)掘了西周墓五座,，東周墓三十座,。五座西周墓，其文化內(nèi)涵是商周文化的融合,，而商文化因素又比周文化因素突出,。三十座東周墓，年代為春秋中期至戰(zhàn)國(guó)晚期,，雖則中原和關(guān)中風(fēng)格及本地特色猶存,，但楚式已占主導(dǎo)地位，而且愈到后期愈是明顯,。這說(shuō)明,，從春秋中期起，楚文化對(duì)魯臺(tái)山地區(qū)的影響就逐漸深入了,。

銅綠山發(fā)掘的楚墓,，都是戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的，這表明春秋時(shí)代在此地從事采掘和冶煉的主要還是揚(yáng)越,。楚人占領(lǐng)此地以后,，把揚(yáng)越的冶煉技術(shù)和中原的鑄造技術(shù)結(jié)合起來(lái)，生產(chǎn)出大量?jī)?yōu)質(zhì)的青銅器，并在鑄造工藝方面超過(guò)了諸夏,。河南浙川縣下寺發(fā)掘的大型和中型的楚墓,，年代為春秋中期至晚期，出土青銅器達(dá)四百余件,。這些青銅器足以說(shuō)明,，當(dāng)時(shí)楚國(guó)不僅普及了中原大約在春秋中期推廣的分鑄、焊合技術(shù),，而且創(chuàng)造了中原尚未穩(wěn)知的失蠟法或漏鉛法鑄造工藝,；不僅鑲嵌紅銅工藝的采用不晚于中原，而且鑲嵌黑漆工藝的采用更是開(kāi)風(fēng)氣之先,。

對(duì)待先進(jìn)文化,，楚人向來(lái)不抱偏見(jiàn)，他們滿(mǎn)腔熱忱地引進(jìn),、改造,，以求為我所用。在湖北襄樊市山灣春秋楚墓中,，有鄧公秉鼎和上都府策出土,。在淅川下寺春秋楚墓中，有巴式劍,、鄝子之用戟,、上鄀公簠、蔡侯簠和呂王鐘出土,。外求諸人以博采眾長(zhǎng),，內(nèi)求諸己而獨(dú)創(chuàng)一格，這是楚國(guó)青銅器發(fā)展的道路,，大而言之,，也是楚文化發(fā)展的道路。

不只是青銅冶鑄,，楚國(guó)的典章制度和楚人的風(fēng)俗**慣,，也都介乎夷夏之間。

楚國(guó)的官制,，從形式上看,，與諸夏同少異多。如楚官多稱(chēng)尹,，就頗具特色,。以尹名官雖始于商朝，但楚國(guó)以尹名官應(yīng)是向周朝學(xué)來(lái)的,，西周銅器銘文即有“皇天尹”,。然而,，楚官普遍稱(chēng)尹，則是楚求獨(dú)立,、求尊嚴(yán)的表現(xiàn),。

縣，雖是周朝原有的,，但真正作為行政區(qū)域的縣則始建于楚國(guó)，而楚國(guó)的縣最初是在蠻夷地區(qū)創(chuàng)設(shè)的,。

在封爵,、食邑、禮法等方面,，春秋時(shí)代的楚制也各具特色,。例如：在王與士之間的大夫等級(jí)中，沒(méi)有明確的階層,；有官元爵,，封邑一般傳襲不過(guò)三世；喪葬列鼎大多為偶數(shù),，與諸夏的奇數(shù)恰好相反,。

在精神文化方面，楚人向華夏學(xué)來(lái)的,，首先是語(yǔ)言文字,。據(jù)文獻(xiàn)記載分析，許多楚人應(yīng)通夏言,，至少楚國(guó)貴族是如此,。至于文字，就是流行于中原而為周代各國(guó)各族通用的文字—夏文,。但在書(shū)法藝術(shù)上,，自春秋中期以后，楚人逐漸形成了不同于中原的作風(fēng)和流派,。

春秋中晚期,，楚國(guó)的音樂(lè)藝術(shù)已有初步發(fā)展。漸川下寺出土編鐘五十二件,，其全部樂(lè)音系列可奏出七聲或六聲的音階,。

當(dāng)時(shí)楚人的風(fēng)俗主要表現(xiàn)于以下方面：其一，是色尚赤,，方向尚東,，位次尚左。如楚服有“絳衣”,，建筑有“彤鏤”,；楚人貴族的墓向和頭向都從東,，楚國(guó)的官名凡冠以“左”、“右”者,，均以左為尊,。其二，是念祖之情,、愛(ài)國(guó)之心和忠君之忱尤其強(qiáng)烈,。如楚人緬懷先人的開(kāi)創(chuàng)之功，其都屢遷而名少更,；文獻(xiàn)上記載楚人殉國(guó)忠君的事例令人感泣,。其三，是崇巫重卜,。這主要表現(xiàn)在楚巫的地位比其它國(guó)家巫的地位要高,。楚人逢大事必卜，甚至出現(xiàn)行卜擇嗣的奇聞,。其四,，是宮廷建筑尚層臺(tái)累榭和儀容裝束尚細(xì)腰長(zhǎng)攝。

茁長(zhǎng)期的楚文化,，幾有席卷江淮之勢(shì),。

漢淮之間原有不少小國(guó),或?yàn)榧铡⒔?，或?yàn)槭杖缵A,、偃、曼,、允等,。從文化遺物來(lái)看，春秋早期以前中原文化的風(fēng)格占優(yōu)勢(shì),，并帶有或多或少的土著文化色彩,，卻不見(jiàn)楚文化的成分。春秋中期以后,，楚文化因素的主導(dǎo)地位逐漸形成,。這是因?yàn)樗鼈円殃懤m(xù)被楚國(guó)兼并或成為楚國(guó)的附庸了。

蔡國(guó)本來(lái)是中原文化在淮水流域的代表,。但是一到春秋晚期,，就迅速向楚文化接近了。如安微壽縣蔡侯墓出土的升鼎,、于鼎都是典型楚器,，其他某些器物也頗具楚風(fēng)。

位于黃淮之間的鄭國(guó),，也在一定程度上受到楚文化的影響,。已發(fā)現(xiàn)的鄭國(guó)銅器,，有些形制與同期的楚器相同。

淮水中游北部的贏姓徐國(guó),，同樣受到楚文化的浸潤(rùn),。春秋中期和晚期徐國(guó)的銅器，銘文字體秀麗,，紋飾細(xì)致優(yōu)美,，為長(zhǎng)江流域的風(fēng)格。

長(zhǎng)江下游吳越兩國(guó)的青銅文化,，也受到楚文化的影響,。如江蘇六合縣程橋出土的吳國(guó)青銅器，就有某些楚器的特色,。

四、鼎盛期的楚文化

楚昭王十一年,，吳師離楚,。次年，吳又大舉伐楚,，楚恐吳師再度陷郢,，遷都至鄀,而仍稱(chēng)郢。在楚昭王十三年至二十四年之間,，楚都又南遷到今湖北江陵縣紀(jì)南城,，也仍稱(chēng)郢。昭王九傳至頃襄王,。頃襄王十一年,，秦將白起拔郢，楚都東遷,。楚國(guó)以紀(jì)南城為首都,，長(zhǎng)達(dá)二百二十年左右?？梢哉f(shuō),，紀(jì)南城的興衰，標(biāo)志著楚文化鼎盛期的始終,。

約從春秋末,、戰(zhàn)國(guó)初起，銅綠山的采銅技術(shù)已有所革新：井架改用密集法搭口式,，采銅工具改銅制為鐵制,，提升礦石和積水已用轆轤，郢都已有鑄造作坊,。

青銅鑄造技術(shù)的提高與銅器品種的發(fā)展是同步的,。就器類(lèi)而論,，編鐘、列鼎仍是精心鑄作的重器,，但真正得到長(zhǎng)足發(fā)展的是兵器,。如湖北江陵天星觀曾經(jīng)盜掘的1號(hào)墓，就出土了青銅劍三十二件,。

約從戰(zhàn)國(guó)初期后葉起,，楚式青銅鏡問(wèn)世了。在所有楚鏡中,，以山字紋鏡為最多,。這種鏡傳播廣遠(yuǎn)，其足跡甚至到達(dá)阿爾泰山西麓,。

煉銅技術(shù)與煉鐵技術(shù)有著明顯的繼承關(guān)系,，據(jù)黃展岳先生統(tǒng)計(jì)，截至1979年,，共發(fā)現(xiàn)楚國(guó)鐵器一百六十八件,，其中春秋晚期的八件，戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的一百六十件,。戰(zhàn)國(guó)時(shí)代楚國(guó)鐵器的器類(lèi)主要有農(nóng)器,、匠器和兵器，此外,，楚人還用鐵制作了精致的帶鉤,。

高超的絲織和絲繡水平，是楚文化鼎盛期的重要標(biāo)志之一,。1982年,，考古工作者在江陵發(fā)掘了一座戰(zhàn)國(guó)中期的楚墓—馬山l號(hào)墓，出土絲織品三十五件,。其品種之繁多,，工藝之精湛，保存之完好,，都是前所未見(jiàn)的,。這批絲織品，按其織造方法和組織結(jié)構(gòu),，可分為絹,、娣、紗,、羅,、綺、錦,、絳,、組八類(lèi),，幾乎囊括了先秦絲織品的所有類(lèi)別。

馬山1號(hào)墓所出的刺繡品有二十一件,，都用作衣物的面和緣,。花紋的主體部分通常用多行鎖繡將繡地完全覆蓋,。有些部位則只用單行或數(shù)行鎖繡排成稀疏線條,。

楚人充分利用南方的木材資源，使木器應(yīng)用于生活的各個(gè)領(lǐng)域,，其中不乏精品,。如江陵望山1號(hào)墓出土的一件木雕座屏，雕有鳳,、雀,、鹿、蛙,、蛇五類(lèi)共五十一個(gè)動(dòng)物,。這些動(dòng)物,或追逐爭(zhēng)斗，或相互虬結(jié),，生動(dòng)逼真，呼之欲出,。

竹器不如木器種類(lèi)繁多,，但也是常用的，出于湖北宜昌地區(qū)戰(zhàn)國(guó)中期楚墓的一雙竹筷,，其形制與現(xiàn)代竹筷酷肖,，是我國(guó)已知年代最早的筷子。編織竹器的杰作是江陵馬山1號(hào)墓出土的一件彩漆編花竹扇,，堪稱(chēng)竹扇的極品,。

楚國(guó)是出土先秦漆器最多的國(guó)家。這是因?yàn)?，春秋?zhàn)國(guó)時(shí)代,，楚國(guó)的西部有連片成林的漆樹(shù)生長(zhǎng)，是當(dāng)時(shí)產(chǎn)漆最多的地方,。加之楚地氣候溫暖濕潤(rùn),，使生漆成膜時(shí)不易干裂，且能得到較好的光澤和硬度,。楚國(guó)的髹漆工藝,，施用于生活用具、玩物,、兵器,、葬具,、車(chē)具、雜器和房屋等各個(gè)方面,。

戰(zhàn)國(guó)時(shí)代,，楚國(guó)疆域的擴(kuò)展,官僚機(jī)構(gòu)的急劇膨脹，以及百工技藝的提高,，促進(jìn)了城市的繁榮,，而戰(zhàn)爭(zhēng)的升級(jí)，兵器的改善,，以及內(nèi)線作戰(zhàn)的頻率加快,，又迫使楚人壘高鑿深。

楚國(guó)的大城,，首先是郢都,，此外有鄢、宛,、城陽(yáng),、陳、上蔡,、下蔡,、吳等。從城區(qū)規(guī)模和市政設(shè)施來(lái)看,，郢都是名符其實(shí)的首都,。其地“西通巫、巴,，東有云夢(mèng)之繞”,。經(jīng)考古勘查和試掘表明，郢都不僅有宮殿區(qū),、邸宅區(qū)和手工業(yè)作坊,，還有迄今僅見(jiàn)的一門(mén)三道的水門(mén)建筑，當(dāng)是楚人的創(chuàng)舉,。此外,，城中還發(fā)現(xiàn)各種類(lèi)型的水井，空心磚,，以及板瓦,、簡(jiǎn)瓦、半瓦當(dāng),、圓瓦當(dāng)?shù)?。郢都之繁華，由此可見(jiàn)一斑。

城市的發(fā)展與商業(yè)的發(fā)達(dá)息息相關(guān),。楚國(guó)的城市,，正是頻繁的商業(yè)活動(dòng)樞紐。在國(guó)內(nèi)市場(chǎng)上,，大宗的物資是谷栗,、食鹽、布帛,、絲絮,、麻縷、冠履,、衣袍,、竹本、漆器,、陶器,、鐵器、牲畜,、皮革等等,，貴重的物品有珠磯、犀角,、象齒,、丹砂、黃金等等,。隨著商業(yè)的發(fā)展,，一些豪商巨賈應(yīng)運(yùn)而生，其中有的是身為封君,、享有特權(quán)的宮商。如鄂君啟就擁有大船二百五十艘或小船七百五十只以及車(chē)二百五十乘的特權(quán),。

精神文明方面,，戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的楚人取得了對(duì)后世影響至深且巨的成就，突出表現(xiàn)在哲學(xué),、文學(xué),、繪畫(huà)、音樂(lè)等方面,?！独稀贰肚f》代表著楚國(guó)的哲學(xué)，《莊》《騷》代表著楚國(guó)的文學(xué),，這些,，都是人們所熟知的，已進(jìn)入全中國(guó)乃至全世界的哲學(xué)寶庫(kù)和文學(xué)寶庫(kù)。先秦的帛畫(huà)迄今只發(fā)現(xiàn)過(guò)兩幅,，都是楚國(guó)的,。1949年出土的一幅是人物龍鳳帛畫(huà)，1973年出土的一幅是人物御龍帛畫(huà),。這兩幅帛畫(huà)是當(dāng)今所謂國(guó)畫(huà)的先驅(qū),。1978年出土的曾侯乙編鐘，以其壯美的陣容和高超的性能而令人嘆為觀止,。這套編鐘是世界上最早具有十二個(gè)半音音階關(guān)系的定調(diào)樂(lè)器,。

五、滯緩期和轉(zhuǎn)化期的楚文化

楚都遷陳(今河南淮陽(yáng)縣)之后,，國(guó)勢(shì)江河日下,。頃襄王四傳至負(fù)芻，約歷半個(gè)世紀(jì),，這是楚文化滯緩期,。從負(fù)芻五年秦滅楚起，到漢武帝前期止,，歷一個(gè)世紀(jì)有余,，這是楚文化向漢文化轉(zhuǎn)化期。

大片國(guó)土的淪喪,，使楚國(guó)的經(jīng)濟(jì)受到了慘重的打擊,。損失最大的是絲織業(yè)、刺繡業(yè)和髹漆業(yè),，在戰(zhàn)國(guó)晚期的楚墓中,，看不到第一流的絲織品、刺繡品和漆器,。損失較小的是冶金業(yè),。

從淮陽(yáng)平糧臺(tái)楚墓出土銅器觀察，戰(zhàn)國(guó)晚期楚國(guó)銅器制作工藝不僅出現(xiàn)了冷加工技術(shù),，而且鑲嵌工藝更有提高,。1933年至1938年，壽縣李家孤堆楚幽王墓三次遭盔掘,，出土大量青銅器,。從銘文分析，這些青銅器由冶師,、冶師之佐和鑄客制作,。雖則不見(jiàn)鏤空構(gòu)件和細(xì)巧的紋飾，但工藝純熟,，形制別致,，如會(huì)肯鼎鼎足之粗壯，鼎體之雄偉，前所未見(jiàn),。不過(guò),，楚器的作風(fēng)從來(lái)都不是單調(diào)的。如果說(shuō),，這種鼎以剛勁雄渾著稱(chēng),，那么，江蘇盱眙縣出土一件戰(zhàn)國(guó)晚期楚國(guó)銅壺則以柔媚纖巧見(jiàn)長(zhǎng),。這件銅壺樓刻精巧,，遍錯(cuò)金銀，精美超群,。透過(guò)上述兩件風(fēng)格迥異的銅銀器,，不難洞察楚器的作風(fēng)和楚人的氣度。

戰(zhàn)國(guó)晚期,，楚國(guó)的金幣驟然增多,，可見(jiàn)楚國(guó)黃金的產(chǎn)量迅速上升了。

戰(zhàn)國(guó)晚期,，黃老之學(xué)興起,。就基本要素而言，南方的黃老之學(xué)是道家與儒家的統(tǒng)一,，與北方的黃老之學(xué)是道家與法家的統(tǒng)一有別,。在當(dāng)時(shí)競(jìng)尚功利爭(zhēng)相并吞的形勢(shì)下，南方的黃老之學(xué)實(shí)難與北方的黃老之學(xué)抗衡,。但這時(shí)的文學(xué)卻是另一種局面,，北方幾乎沒(méi)有文學(xué)專(zhuān)著了,南方則尚有余音未絕的楚辭。

楚國(guó)將亡之時(shí),，它的文化早已超越其國(guó)界而傳向遠(yuǎn)方了,。江西新建縣出有楚式鼎、壺和劍,，戈,、矛、敦的戰(zhàn)國(guó)墓,，廣東四會(huì)縣和廣西平樂(lè)出有楚式劍、矛的戰(zhàn)國(guó)墓,，四川成都羊子山出有楚式劍的戰(zhàn)國(guó)墓,，表明楚文化已深入百越和巴蜀地區(qū)。楚人莊蹻率兵入滇,，其后裔,，為滇王，則滇楚之間也不無(wú)人文相通之處。

秦滅楚后,，楚文化進(jìn)入了轉(zhuǎn)化期,。秦朝求統(tǒng)一心切，對(duì)楚文化采取排斥態(tài)度,，這在江陵一帶表現(xiàn)尤其明顯,。已發(fā)掘的江陵楚墓達(dá)八百余座，秦墓和秦末漢初墓只有二十余座,。秦墓的墓制,、葬式以及隨葬器物的類(lèi)別和緝合等，都與楚墓不同,。

不過(guò),，秦朝對(duì)楚文化也并非一概拒絕。李斯《諫逐客書(shū)》指出的“所以飾后宮,、充下陳,、娛心意、悅耳目者”,，則正是秦朝所要從楚國(guó)和關(guān)東其他各國(guó)的文化中接受的,。

西漢前期，統(tǒng)治者有鑒于秦朝實(shí)行學(xué)術(shù)專(zhuān)制的覆轍,，采取了相當(dāng)自由的文化政策,。如馬王堆3號(hào)墓的墓主葬于漢文帝十二年，比安徽阜陽(yáng)縣雙古堆l號(hào)墓墓主?