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與唐朝一起輝煌——蒲州古城 ——唐代蒲州：文化的蒲州
“郭子儀以河?xùn)|居兩京之間,，扼賊要沖,，得河?xùn)|則兩京可圖。時(shí)賊將崔乾佑守河?xùn)|,，丁丑,，子儀潛遣人入河?xùn)|，與唐官陷賊者謀,，俟官軍至,，為內(nèi)應(yīng)?！?/p>
——《資治通鑒》卷第二百一十九 唐紀(jì)三十五 舊時(shí)王謝堂前燕,，飛入尋常百姓家。我們無緣得見唐朝的蒲州那無比的繁華了。然而,，透過卷帙浩繁的歷史典藉，還是可以依稀看見唐中都那車馬喧鬧的街市，那書聲朗朗的學(xué)府,，那絲竹繚繞的舞榭歌場(chǎng),，那爭(zhēng)奇斗韻的文壇詞苑,。 蒲州滿意于歷史賦予自己全國文化中心的城市定位,，幾千年沉淀的文化營養(yǎng)也培育了它與之相適應(yīng)的蘊(yùn)藉儒雅的城市特征，使它形成并保持了寬容和諧的文化生態(tài),，表現(xiàn)了博大的文化容量和強(qiáng)健的文化氣魄,。 蒲州最引人注目的文化遺存是祭祀場(chǎng)所,，或殿、或祠,，或壇、或廟,，城內(nèi)城外,，多處存焉：祭天的玉皇閣在西門之左,；祭地的先農(nóng)廟在城東甕城之外,；祭舜為薰風(fēng)臺(tái),，依東甕城南城墻而建,，還有虞帝廟,，在東甕城內(nèi),；祭禹為禹王廟,，則在城西蒲津橋北側(cè),；祭文有文廟，在城之東南,；祭武有關(guān)帝廟,，在城之中央；拜佛,，城外有普救寺,、萬固寺；禮道,，五老峰即是道教名山,，城西北角還有真武廟；其它如火神廟,、馬王廟,、魁文閣、無祀壇,、城隍廟,，也是各有所祀。最有地理依據(jù)和地方特色的祭祀活動(dòng),，當(dāng)屬祭舜與祭河,。舜都蒲坂，天下唯一,，舜帝遺風(fēng),，千年遺續(xù),，祭舜之盛，蒲州自然別于他處,，有著特別的歷史感,。而祭河，在蒲州也最為貼切,。黃河泛濫,，蒲州也深受其害，莊田村落不說了,，光蒲津橋,，年年都被沖毀，成為地方和朝廷的心腹大患,。肅宗時(shí)（756－761年）,，敕封江、河,、淮,、濟(jì)四瀆之神之一黃河為“靈源公”，并在蒲州城外西南方敕建“河瀆神祠”,，是那位著名的“中興”名將郭子儀擔(dān)任河?xùn)|節(jié)度使時(shí)期親自督建的,。祭祀文化，是歷代帝王最關(guān)注的文化,，李世民自命“真命天子”,，“紫微星”下凡，他和他的后人當(dāng)然不會(huì)懈怠對(duì)天地,、對(duì)神圣,、對(duì)祖先的祭祀。值得注意的是,，蒲州城里儒,、釋、道如此近距離融合并舉,，天,、地、神,、圣如此相互依存和諧共處,，表現(xiàn)了極大的文化包容度，是不多見的,，是蒲州的一大特色,。蒲州城內(nèi)有著這樣名目繁多的祭祀場(chǎng)所，又沒有朝廷的繁文縟節(jié)和復(fù)雜政務(wù),，祭祀天地神圣就按部就班行禮如儀地進(jìn)行著,。 河中府,，城市級(jí)別已與首都相同,，在全國范圍內(nèi),，它和“陜、鄭,、懷,、汴、魏”同為“六雄”,。城市的規(guī)模與重要性,，說它相當(dāng)于如今的天津、上海,、重慶,，是委屈了它。作為“中都”時(shí)間不長(zhǎng),，即被廢,。是機(jī)構(gòu)重疊？冗員過多,？財(cái)政重負(fù),？我們不得而知了，但是后來它又升格為“四輔”,。再過多年后,，又再次置中都。不論廢之后和再置之前,，規(guī)模和重要性,，還是一如“中都”。在“中都”期間,，它的機(jī)構(gòu)編制與官員配置,，也與中央相同。在首都200多里外的城市里,，有著一套準(zhǔn)中央班子,，有著什么意義呢？最少,，一旦天下有變,，兩天之內(nèi)撤出長(zhǎng)安，蒲州城里就有一整套現(xiàn)成的戰(zhàn)時(shí)領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu),，蒲州城就是現(xiàn)成的戰(zhàn)時(shí)臨時(shí)首都,。想想抗戰(zhàn)時(shí)國民黨中央政府遷都重慶的慌亂與狼狽，我們不能不佩服唐王朝最高統(tǒng)治者的深思遠(yuǎn)慮,。河中府行政區(qū)劃最大時(shí)轄十三縣,，而同時(shí)的絳州只轄七縣,，晉州（臨汾）只轄八縣，表明了它不僅是名義級(jí)別上而且更是地盤實(shí)力上的重鎮(zhèn),。當(dāng)時(shí)蒲州戶七萬零八百,，口四十六萬九千二百，在同等州府中,，是幅員最眾的了,。唐玄宗時(shí)期，把天下分十大軍區(qū),，由節(jié)度使分兵治理,，蒲州即為河中節(jié)度軍使鎮(zhèn)城，最多時(shí)節(jié)制蒲,、晉,、絳、隰,、慈,、虢、同等七州軍馬,。如此幅員與軍力,，既不用像邊防軍那樣枕戈待旦防御外患，也不必像京畿部隊(duì)那樣龍虎羽林衛(wèi)戍中樞,，蒲州城內(nèi)城外就是最好的屯兵養(yǎng)兵之地,。到如今我們不用查看地圖，就能想出永濟(jì)境內(nèi)數(shù)以幾十計(jì)的以營字命名的村莊：劉家營,、申家營,、曾家營、杜家營,、古寺營,、許家營、黃旗營,、常旗營,、下馬營、田營,、張營,、馮營……我們依稀能夠想象，這些座落在中條山下崎嶇山路和黃河岸畔無際灘涂的兵營里,，多少將帥兵卒在認(rèn)真而又從容地進(jìn)行軍事訓(xùn)練,。蒲州的山川丘陵，為他們的演兵習(xí)武提供了多少難得的地形科目啊。在將帥的軍帳里,，多少將領(lǐng)校佐在反復(fù)研討治軍方略,？在幕府的帷幄中，多少參謀軍師在策劃用兵之道,？這一切,，表現(xiàn)了蒲州另一個(gè)重要文化構(gòu)成——軍事文化：不用打仗的軍隊(duì)，軍事行為就成了一種科研,。而軍力武備,，永遠(yuǎn)是國家安全的保證?！鞍彩分畞y”前，安祿山反心已露,，還向朝廷要官,，要求兼任河?xùn)|節(jié)度使。安祿山是邊將,，已經(jīng)控占邊防幾個(gè)大軍區(qū),，蒲州國家腹地，京畿門戶,，他怎么還敢要,？完全喪失警惕的玄宗皇帝竟然就答應(yīng)了。不久,，一次幾乎動(dòng)搖大唐江山的“安史之亂”就爆發(fā)了,。好在蒲州并沒有被周密經(jīng)營和控制，在東北,、中原大片土地淪陷的時(shí)候,，升平日久的蒲州又一次獻(xiàn)出了自己的軍事貯備，表現(xiàn)了自己的軍事水準(zhǔn)：朝廷滿朝擇選良將,，根據(jù)名將郭子儀的建議,，任李光弼為河?xùn)|節(jié)度使，后又遙領(lǐng)淪陷區(qū)范陽節(jié)度使,，走上抗擊叛軍的最前線,，與郭子儀并肩作戰(zhàn)，成為受王命于危難,、挽狂瀾于既倒的“中興”大將,。而在兩京陷落蒲州也陷落敵手的危難時(shí)刻，還是郭子儀提出“蒲州居兩京之間,，得蒲州則兩京可圖”的戰(zhàn)略思想,，又親任河?xùn)|節(jié)度使，全力攻取蒲州，進(jìn)而取得光復(fù)兩京的輝煌勝利,，贏得了那一場(chǎng)關(guān)乎大唐王朝生死存亡的偉大戰(zhàn)役,。蒲州又一次發(fā)揮了自己戰(zhàn)略支點(diǎn)的作用，蒲州又一次成就了唐朝,。我們不難想象在平息叛亂的戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束之后,，唐王朝的戰(zhàn)略家們會(huì)對(duì)蒲州給予怎樣的評(píng)價(jià)，會(huì)對(duì)久居升平之地卻又受到長(zhǎng)期軍事文化氛圍熏陶的蒲州軍民,，給予怎樣的評(píng)價(jià),。直到現(xiàn)在我們也有理由認(rèn)為，無論怎樣評(píng)價(jià),，都不會(huì)過高,。 唐代興佛。不用翻閱史藉,，我們從現(xiàn)在永濟(jì)境內(nèi)的唐代佛寺遺跡就看得出來,。普救寺、萬固寺,、棲巖寺,、石佛寺、延祚寺…… 在當(dāng)時(shí),，這些都是國家級(jí)別的寺院,，或是“則天娘娘功德院”，或是“天下第一禪林”,，或是皇帝不止一次拜佛巡幸,，都可以揣度這些寺院在全國佛寺中的重要地位，可以揣度這些佛事活動(dòng)的文化量級(jí),。開元年間,，佛教徒隊(duì)伍已十分龐大，成為國家和百姓的負(fù)擔(dān),，這時(shí)候名相姚崇執(zhí)政,，向玄宗皇帝提出抑佛的政策，對(duì)全國寺院和教徒進(jìn)行了一次機(jī)構(gòu)精簡(jiǎn)和隊(duì)伍減員,。但從史藉和永濟(jì)境內(nèi)的佛寺規(guī)?？矗覀儾荒芸隙ó?dāng)時(shí)蒲州佛界受到的精簡(jiǎn)和限制,，相反,，我們看到普救寺這個(gè)著名寺院里竟發(fā)生了一個(gè)動(dòng)人的愛情故事，就可以想見唐代佛教的人性化和寬容度了,，也可以想見當(dāng)時(shí)蒲州佛文化的興盛和繁榮了,。 蒲州的府級(jí)學(xué)校,，就始于唐朝開元年間，到德宗貞元（785－805年）中,，河中府尹兼節(jié)度使琿 鎮(zhèn)守蒲州時(shí)復(fù)建文宣王廟,，移于城南，就是我們前文說到的祭祀文廟,。文廟就是孔廟,，是祭祀場(chǎng)所，也是府學(xué)實(shí)體,，是學(xué)生們上官學(xué)的地方,。根據(jù)蒲州的文化地位，蒲州的文廟是當(dāng)時(shí)最高級(jí)別的學(xué)府,，應(yīng)當(dāng)不是過譽(yù)的說法,。我們?cè)凇镀阎莞尽房梢钥吹揭环皩W(xué)宮圖”，其中教學(xué)設(shè)施十分完備：大門,、泮池,、戟門、圣殿,、儀門、明倫堂,、尊經(jīng)閣,、教授署、教諭署,、訓(xùn)導(dǎo)署,、東廡、西廡,、鄉(xiāng)賢祠,、名宦祠、孝義祠,、崇圣祠,、儒學(xué)坊、魁星樓,、儒學(xué)（門）等竟達(dá)19處之多,，完全適宜高等學(xué)校教學(xué)、研究,、管理,、藏書、生活,、紀(jì)念,、展覽、禮儀、活動(dòng),、游樂,、祭圣……的需要。用現(xiàn)代的大學(xué)比較,，它不比京城的清華,、北大，說它相當(dāng)于南開,、復(fù)旦,，不會(huì)沒有一點(diǎn)可比性。這樣一所大學(xué)和遍布城鄉(xiāng)的縣學(xué),、鄉(xiāng)學(xué)和私塾合理布局遞次招生,，加上蒲州城里那么多大腕級(jí)的文化人物的影響，蒲州的教育在當(dāng)時(shí)十分興旺發(fā)達(dá)決不會(huì)是我們遙遠(yuǎn)的猜想. 蒲州物產(chǎn),，以桑麻種植和紡織為著,。棉花“性宜沙土，疏而易達(dá)”,，蒲州人多種于黃河灘涂,，灘廣地寬，“不計(jì)頃畝”,，只要“歲無霖潦,，及河水所敗，則大收溫絮,，御冬及供織紡,，賴其用焉?！埃ā镀阎莞尽肪碇?，物產(chǎn)）市場(chǎng)供應(yīng)不必說了，光制作軍衣,、軍帳的棉布,，蒲州得多少貢獻(xiàn)。蒲紙蒲筆,，是當(dāng)時(shí)供應(yīng)京畿的重要物品,。蒲紙“歲造十萬，送京師,，納于戶部有司領(lǐng)之”（同上）,。中央政府統(tǒng)購部門直接征購，而且納入中央財(cái)政計(jì)劃,，可見當(dāng)時(shí)的工藝水平和生產(chǎn)規(guī)模,。蒲筆有特點(diǎn),，用的是黃鼠狼毛，雖不及湖州所造,，“佳者亦中書”,。筆墨紙硯，文化載體,，蒲州是文化中心,，出產(chǎn)文化用品，是題中之義,，也是名起實(shí)隨,。文化的物化表現(xiàn)，當(dāng)然是一個(gè)地區(qū)文化傳承意義的表達(dá),。其林業(yè)土特產(chǎn)蒲柿與虞梨,，都是中原佳果，百姓食用自不必說,，還是朝貢佳品,。有意思的是，在蒲州地方志書和正史記載中,，蒲州物產(chǎn)排列第一的不是這些,，而是一種叫做“氈翅扇”的東西。不仔細(xì)想,，我們已經(jīng)不太了解這種物事的用場(chǎng)了,。原來，我們?cè)趹騽∥枧_(tái)上,，在宮廷題材的電視劇里，常常能夠看到皇帝身后交叉支起的橢圓形扇子,。這種扇子好像并沒有什么實(shí)際作用,，好像并不是為了皇帝扇涼而只是一種儀仗，就是這個(gè)“氈翅扇”,。這種東西需要量不會(huì)大,，而專要從蒲州進(jìn)貢，是象征意義還是技術(shù)意義,，我們已經(jīng)是很難確切知道的了,，但我們知 道起碼它的織、繡,、制作技藝是要求最高水平的,。它要的不只是一種物質(zhì)層面的東西，而是升華為藝術(shù)意義的工藝,，是一種科技含量,。從這一點(diǎn)我們分析,，蒲州城是當(dāng)時(shí)科技水平最高的城市之一，它擁有最高水平的藝術(shù)設(shè)計(jì)和制作技術(shù),，代表了當(dāng)時(shí)最高的科學(xué)尖端,。它的文化不僅僅表現(xiàn)為狹義的文化。 我們這才要說到它的非物質(zhì)意義的文化了,。唐朝的主要文學(xué)體裁——詩和傳奇,，我們隨后都要專章寫到，在這里,，我們只是羅列一下當(dāng)時(shí)蒲州城里本地藉（現(xiàn)永濟(jì)藉）詩人的名字吧,。王勃、李商隱兩個(gè)大腕詩人的藉地現(xiàn)代區(qū)劃分別劃入芮城,、萬榮,，我們?nèi)烫鄄涣校涣写_屬現(xiàn)代區(qū)劃為永濟(jì)藉的,，只列《唐才子傳》里記載的前十名： 王維,，原藉太原祁人，后隨父徙于蒲,。 盧綸,，河中人，故居在棲巖寺東,。 耿韋,，河?xùn)|人。 暢當(dāng),，河?xùn)|人,。 楊巨源，蒲中人,。 柳宗元,，虞鄉(xiāng)人。 呂溫,，河中人,。 司空?qǐng)D，河中人,。 聶夷中,，河中人（從《新唐書》）。 王駕,，蒲中人,。 掂掂這十個(gè)名字的份量吧！ 具有蒲州特色的是,，這么多的頂尖級(jí)別的詩人們沒有特意結(jié)合或者湊合什么蒲州詩派,，也沒有組織什么“蒲軍”,、“晉軍”。他們誰也不指望弄個(gè)什么陣營來壯自己的聲勢(shì),，他們誰也沒有指望憑借老鄉(xiāng)的詩名來成就自己的詩名,，他們就是各干各的，各自在各自開辟的藝術(shù)道路上攀高援頂,，他們無一例外地都達(dá)到了峰頂,，他們無一例外地表現(xiàn)了自己的藝術(shù)品級(jí)。 還有音樂舞蹈,。生于永樂獨(dú)頭村的楊玉環(huán),，成為貴妃時(shí)已才藝過人，是著名的音樂舞蹈家了,。還有王維,，最初在京城的職務(wù)就是大樂丞，就是主管宮廷音樂活動(dòng)的主官,，他的音樂藝術(shù)水平,，就不用說了。 還有書法美術(shù),。河?xùn)|薛稷,，官至少保，是天后朝時(shí)的著名書畫家,。他曾繼褚遂良后主政河南,。褚遂良是唐代著名書法家，而當(dāng)時(shí)人們稱“買褚得薛不落節(jié)”,，書名已與褚遂良同等級(jí)別了,。更值得在書法史上記下一筆的是，宋朝那位風(fēng)流皇帝徽宗趙佶,，皇帝雖然做的荒唐,，卻是個(gè)頂尖級(jí)別的藝術(shù)家。而他也推崇薛稷的字,，他就是研習(xí)薛稷的字才創(chuàng)造出“瘦金體”的。薛稷的畫更有名,，“畫猶工絕”,，皇帝處理朝政的秘書省，相當(dāng)于如今的中央辦公廳,，就貼著他畫的鶴,。杜甫還寫過詩稱贊：“薛公十一鶴，皆寫青田真,?！笨梢娒禺?dāng)時(shí),。還有一位畫家叫祁岳（一說為樂），杜甫有詩說他“豈但祁岳與鄭虔”,。鄭虔在當(dāng)時(shí)畫稱絕品,，把他與鄭虔相提并論，畫壇地位可知,。詩人岑參寫有一首詩《送祁樂歸河?xùn)|》（《蒲州府志》卷之二十二,，藝文詩），推崇他的畫：“祁樂后來秀,，挺身出河?xùn)|,。……有時(shí)忽乘輿,，畫出江上峰,。床頭蒼梧云，簾下天臺(tái)松,。忽如高堂上,，颯颯生清風(fēng)……”這樣兩個(gè)高級(jí)別的詩人推崇他的畫，應(yīng)該說不是徒有虛名,。 還有一個(gè)非常有意思的地方,，至少我們還沒有從史藉中看到過這樣一個(gè)地方，“綠莎廳”?，F(xiàn)在想來,，可能這就是最早的文藝沙龍了。在《蒲州府志》那泛黃的冊(cè)頁里,，我們不經(jīng)意地發(fā)現(xiàn)了這三個(gè)字,，仿佛在枯焦的黃河灘涂上突然看見一處綠蔭掩映的所在。我們急切的目光迫不及待地要看清史藉的釋文,，果然像預(yù)料的那樣：“唐河中府有綠莎廳,，為諸書記、從事,、趨府宴會(huì)之所,。其中芳莎被庭，縟翠可玩,。宋治平中,，猶尚如昔。居此廳者,，日使隸人引水澆澤之,。王元之有詩曰：‘綠莎廳事舊鳴蟄?！且?，后毀,。” 一個(gè)藝術(shù)沙龍,，出現(xiàn)在八世紀(jì)的蒲州城里,。 沙龍，是一個(gè)舶來詞,，本意是法語“會(huì)客室”,、“客廳”的意思，十七世紀(jì)起,，西歐貴族,、資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)中談?wù)撐膶W(xué)、藝術(shù)或政治問題的社交聚會(huì),，十八世紀(jì)歐洲資產(chǎn)階級(jí)革命前夜,，在法國特別流行。我們蒲州的“綠莎廳”把“沙龍”的歷史,，向前推進(jìn)了十個(gè)世紀(jì),！蒲州的“綠莎廳”是官辦還是私宅？是最高領(lǐng)導(dǎo)者直接管理還是有專職部門經(jīng)營,，已無可考,，但有明確記載的是，來這里活動(dòng)的是那些相對(duì)來說位置閑散的人物,，是那些參謀,、記室、幕員,、贊劃之類的人物,。這些人物的肩頭責(zé)任要輕一些，他們的目光就少了些功利和躁進(jìn),，就顯現(xiàn)出一種文化從容,。他們的社交談話題目就要更博大一些和形而上一些。政治,、經(jīng)濟(jì),、文化、藝術(shù),、風(fēng)物,、民俗……他們無所不談，話題散漫游離,，并沒有很直接的目的。也許有時(shí)候形成了正確的政見,，進(jìn)諫了,，被采納了,，甚至發(fā)揮了一點(diǎn)政治效益，他們就得意十分,，自以為為修齊治平匡扶社稷出了將相之力,。更多的是并沒有被上級(jí)采納，他們的意見往往漫無邊際,，脫離實(shí)際,，沒有可操作性。但這也影響不了他們的高談闊論,，往往,，思想的尖鋒一碰撞，竟閃現(xiàn)出美麗的火花來,，成為頗據(jù)高度的思想成果和文化成果,。他們當(dāng)然會(huì)在“綠莎廳”淺斟低唱，吟風(fēng)弄月,，會(huì)繪制“邊塞明月”,，會(huì)傾聽“陽關(guān)三疊”，會(huì)低吟“咦吁嘻,，危乎高哉,！”會(huì)高唱“白日放歌須縱酒，青春作伴好還鄉(xiāng),?！?/div> ——他們當(dāng)然會(huì)談到兩位鄉(xiāng)賢，裴寂與張玄素,。這是兩個(gè)對(duì)于大唐的“龍興”和鞏固都舉足輕重的人物,。裴寂，虞鄉(xiāng)人,，幼孤,，靠哥哥養(yǎng)大，十四歲時(shí)就當(dāng)了郡主簿,，就是書記秘書之類的職務(wù),。他后來在太原擔(dān)任晉陽宮副監(jiān)，替隋煬帝管理晉陽行宮,。李淵任太原留守,，與他關(guān)系最好。李淵可以說不是一個(gè)開創(chuàng)歷史的偉大人物,，他與隋煬帝是表兄弟,，情感上接近些，也沒有遠(yuǎn)大的政治目光，看到歷史機(jī)遇的是李世民,，大唐的真正開拓者是李世民,。李世民看到時(shí)機(jī)已經(jīng)成熟，看到力量已經(jīng)集聚,，條件已經(jīng)具備,，但他沒有把握說服自己的父親。他知道父親與裴寂關(guān)系密切,，就與裴寂密謀,，由裴寂出面給李淵設(shè)了個(gè)圈套。裴寂是行宮副監(jiān),，請(qǐng)李淵來行宮喝酒,，把他弄得大醉，睡到了留守行宮的兩個(gè)妃子的床上,。李淵第二天醒來,，糊里糊涂已經(jīng)犯了滅門之罪，他不造反也由不了他了,。這才決定舉起反隋的大旗,。這以后裴寂跟隨李淵東征西戰(zhàn)，一直是李淵的秘書長(zhǎng)（丞相府長(zhǎng)史）,。李淵當(dāng)了皇上,，封他為右仆射，知政事,，就是宰相了,。“上待裴寂特厚,，群臣無與為比,；賞賜服玩，不可勝記,；命尚書奉御日以御膳賜寂,，視朝必引與同坐，入閣則延之臥內(nèi),；言無不從,，稱為裴監(jiān)而不名?！保ā顿Y治通鑒》卷一百八十五,，唐紀(jì)一）蒲州人物對(duì)大唐建立的功勛，從皇帝對(duì)他的態(tài)度就看得出來,。另一位蒲州人物叫做張玄素,，也是虞鄉(xiāng)人,，隋時(shí)原為景城縣戶曹。竇建德農(nóng)民軍攻破縣城,，抓住他要?dú)?，城里一千多人集聚?hào)哭求告，說這是個(gè)清官,，殺了是無天理，要求代替他死,，這才免了一難,。到了唐朝，他是給事中,，級(jí)別不高,，負(fù)責(zé)給皇帝建言。再偉大的人物都有不偉大的時(shí)候,，貞觀四年（630年）,，唐太宗突然下令，要派兵丁人夫去修繕東都洛陽的宮殿,，準(zhǔn)備巡幸,。對(duì)于剛剛天下平靜得以喘息機(jī)會(huì)的百姓，這又是災(zāi)難的開始,。大臣們包括那個(gè)最敢提意見的魏征向皇帝諍諫都沒有效果,。眼看著，一個(gè)緊步隋煬帝后塵的決策就要實(shí)施了,，一個(gè)關(guān)系到唐王朝政治走向的方針就要實(shí)施了,。關(guān)鍵的時(shí)刻，張玄素站了出來,，他上書太宗,，說你的過錯(cuò)，要超過隋煬帝了,。當(dāng)年大唐攻克洛陽,，太上皇憤恨宮殿奢華，下令燒毀,，是你說瓦木可用,，請(qǐng)賜給貧人。天下人都稱贊你的盛德?，F(xiàn)在你又要征集民力修復(fù)宮殿,，是重蹈隋煬帝覆轍，不到五六年時(shí)間,，教天下人怎么說你,！一番話說得唐太宗承認(rèn)了錯(cuò)誤,，收回成命。那位魏征也不得不服氣,，說張公論事,，有回天之力?；靥熘@個(gè)成語,，就是從這兒來的。儒雅的蒲州人,，在堅(jiān)持正義的關(guān)鍵時(shí)刻的強(qiáng)硬表現(xiàn),，連那些平素號(hào)稱強(qiáng)硬的人也自愧不如。這種人格自重和文化韌性,，是蒲州人的特征,，也是蒲州的特征。 ——他們當(dāng)然會(huì)談到兩位本郡官長(zhǎng),，顏真卿和琿 ,，這是兩個(gè)傳遞和創(chuàng)造蒲州文化的歷史接力者。顏真卿（709－784年）,，大唐中興名臣,，安史之亂的時(shí)候，他是平原太守,。他對(duì)安祿山的反叛行為早有察覺,，而且有所準(zhǔn)備。叛亂爆發(fā),，他聯(lián)合周圍十七郡人馬抵抗,，是當(dāng)時(shí)抵抗叛亂的四大主力部隊(duì)之一。后來他的官職很大,，但在宦海沉浮中遭遇了一次貶謫,，被逐出京城。蒲州有幸,，他被貶的地方就是蒲州,，降級(jí)使用，做了蒲州刺史,。他在蒲州的時(shí)間不會(huì)很長(zhǎng),，但只要他經(jīng)營過蒲州，就不會(huì)不給我們留下文化的痕跡,。我們知道他又是一個(gè)著名的書法家,，書法中的顏體，就是他創(chuàng)造的,。我們不難想象,，在出產(chǎn)蒲筆蒲紙的地方,，來了一位書法家長(zhǎng)官，對(duì)于書法的發(fā)展,，是一個(gè)多么好的機(jī)遇,。蒲州地方的官風(fēng)民風(fēng)是不卑不亢的，蒲州的官場(chǎng)氣氛是從容淡泊的,，受到京城官場(chǎng)傾軋和排擠的顏真卿到了蒲州這個(gè)最適宜調(diào)整身心的地方,，心情自然滋潤(rùn)了許多，放松了許多,。蒲州當(dāng)然也不會(huì)是政務(wù)繁劇的地方,，顏真卿正好鋪開蒲紙，提起蒲筆,，練習(xí)寫字。蒲州西城墻上的逍遙樓,，城東六里之外的普救寺,，就是他題寫的牌匾。在蒲州,，他寫了自己著名的行書代表作《祭侄稿》,，紀(jì)念他的侄兒。安史之亂時(shí),，他為平原太守,，他的兄長(zhǎng)顏杲卿為常山太守，都是當(dāng)時(shí)抗擊叛軍的名臣,。賊兵起時(shí),，他的兄長(zhǎng)派侄兒季明來給他傳遞軍情，返回常山后城即被賊破,，父子英勇捐軀,。平亂后，事過經(jīng)年,，朝廷追贈(zèng)他的侄兒為贊善大夫,。這時(shí)顏真卿正在蒲州任職，得到消息,，悲慨不已,，揮毫寫下這篇文情并茂的千古名帖。這篇行書雄沉渾厚,，剛勁蒼郁,，一掃二王嫵媚秀潤(rùn)之風(fēng)，被譽(yù)為繼《蘭亭集序》之后的“天下第二行書”,。值得慶幸的是,，在這篇《祭侄稿》里,，他為我們留下了“蒲州”兩個(gè)端莊飽滿的大字，“蒲州”二字就永遠(yuǎn)留在中國書法史里,，可垂千古,。顏?zhàn)值膬r(jià)值，在于突破二王和初唐四大家（歐陽詢,、虞世南,、褚遂良、薛稷）崇尚“秀”,、“雅”的美學(xué)觀念,，化纖巧為剛健，豐富了我國書法藝術(shù),，也體現(xiàn)了盛唐博大雄恢的時(shí)代精神面貌,。一個(gè)書法藝術(shù)流派——顏體在書法藝術(shù)史上站住了。我們蒲州為顏體書法藝術(shù)的發(fā)展和成熟,，提供了多少蒲筆,、蒲紙，自然不需要特意炫耀,，但我們蒲州為刺史大人提供了多少美好的藝術(shù)情懷,，提供了多么舒展的藝術(shù)氛圍，書法藝術(shù)史就是不能忘記的了,。時(shí)至今日,，蒲州周圍地區(qū)的書法愛好者們，仍然喜歡研習(xí)顏體,，這當(dāng)然是顏體書法藝術(shù)魅力的表現(xiàn),，是蒲州文化綿延承續(xù)的表現(xiàn)。另一位蒲州長(zhǎng)官是琿 （736－800）,，是少數(shù)民族,，世代為唐將，安史之亂隨郭子儀平叛,，收復(fù)兩京,、勤王保駕，立下了很大功勞,。后來蒲州守將李懷光叛亂,，是他來討平的。他就留在蒲州擔(dān)任府尹兼節(jié)度使,。主政蒲州,，竟達(dá)16年之久。這位蒲州府尹是武將出身,，鎮(zhèn)守一方,，安定地方,，自然得心應(yīng)手，沒想將軍還喜歡文事,。他不是一般武將的暴烈狂傲的作風(fēng),，而一直保持忠誠謹(jǐn)慎的性格。給朝廷的供奉,，他要親自過目,；朝廷來的東西，他要下跪接受,，朝廷一直對(duì)他十分信任,。那時(shí)候朝廷對(duì)節(jié)度使是又不放心又不敢得罪，有什么不合適的意見和要求,，都予以姑息,，只有對(duì)琿 該批評(píng)就批評(píng)，該不答應(yīng)就不答應(yīng)?，q 心里是清楚的,，朝廷不懷疑他，別人挑撥中傷,，都離間不了他和朝廷的關(guān)系，于是就有更多的心思發(fā)展蒲州的文化,。修建文宣王廟,，設(shè)立蒲州高等學(xué)府，就是他當(dāng)政時(shí)候的事,。一個(gè)行伍出身,，廝殺半生的武士，在歷史上留下的重要一筆,，是對(duì)蒲州教育文化事業(yè)的貢獻(xiàn),。 …… 綠莎廳里，蟲鳴聲聲,，花香縷縷,，蒲州的文化人呼朋引類，高談闊論,。談著談著,，他們把唐詩由五言進(jìn)化為七言，定型為七律,，豐富了詩的表現(xiàn)能力,。談著談著，他們把魏晉志怪小說進(jìn)化為傳奇,，使小說成為更加成熟的敘事文體,。談著談著,，他們把駢儷體運(yùn)動(dòng)成散體古文，使散文更好地表達(dá)思想記敘現(xiàn)實(shí),?！熬G莎廳”分明是唐代時(shí)期的藝術(shù)沙龍，是最高級(jí)別的藝術(shù)殿堂,，分明是唐代文化大軍前進(jìn)路上的宿營地,；蒲州，理所當(dāng)然應(yīng)該譽(yù)為唐代文化快速演進(jìn)的里程碑,，譽(yù)為唐代貯存文化成果的國家倉廩,。 透過歷史的煙云，我們仿佛還能看見,，在蒲州的晴朗天空下,，在蒲州繁華的城鄉(xiāng)土地上，祭祀天地神圣的儀式在莊嚴(yán)地進(jìn)行著,，佛事道場(chǎng)的香煙在裊裊地盤旋著,，演兵場(chǎng)上十八般武藝在認(rèn)真地演練著，蒲津橋畔筆挺站立的軍士在嚴(yán)密地駐守著,，平川灘涂豐收的棉花在忙碌地采摘著,，中條山腳下柿樹林里果香在濃濃地飄散著，工場(chǎng)坊間的蒲紙蒲筆在緊張地制造著,，宮用作坊的“氈翅扇”在精心地刺繡著,，“綠莎廳”里文人墨客們?cè)陧镣粞蟮馗哒勯熣撝?/div> 大唐蒲州，這樣在歷史中定格,。
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