講起詠春拳,，大家可能對這個名字都非常熟悉,。之前的葉問詠春系列電影，令大眾更加對詠春拳的印象深刻,，從而刮起了一股學(xué)詠春的潮流,。但是你又了解詠春拳的多少呢？下面由我來帶大家更加深入了解一下佛山的詠春拳,。

曾經(jīng)有一句說話：“詠春拳源于少林,，發(fā)展于佛山”。為什么這樣說呢,，因為在佛山孕育出了許多聞名的佛山拳師,，如：梁贊、陳華順,、姚才,、阮奇山、葉問,、招就,、彭南等等。也是這些前輩,，把詠春拳慢慢推向世界,。

在20世紀(jì)上半葉，以筷子街為中心的一帶,，當(dāng)時的佛山眾義國術(shù)體育會可真謂帶出了很多詠春拳師,。眾義館教習(xí)以“洪拳”、“詠春拳”為主,。

詠春拳的源流

關(guān)于詠春拳的起源有許多傳說和歷史版本,。有關(guān)詠春拳的歷史只在群眾中口頭流傳，再則就是野史小說的描述,。隨著時間的推移,，說法就互有出入，故有關(guān)詠春拳的起源,，一直都是眾說紛紜,，沒有一個統(tǒng)一的說法。

關(guān)于詠春拳的起源,，大致有這樣幾種說法：

說法一：說是創(chuàng)于福建嚴(yán)詠春,，詠春拳因此得名。嚴(yán)詠春是清中葉少林俗家弟子嚴(yán)四之女,，她偶然看到蛇鶴相爭,，受啟發(fā)而在自己原有的武功基礎(chǔ)上，創(chuàng)編了詠春拳術(shù),。

說法二：詠春拳創(chuàng)始于少林五老之一的五枚師太,，見到蛇鶴相爭而有所悟的是五枚而非嚴(yán)詠春。五枚師太是清初的少林派弟子,，有說她還是少林白鶴拳高手,。由于福建南少林被清政府所焚，她為了避禍,，隱居于四川附近的大涼山,，因見蛇鶴相爭而創(chuàng)出詠春拳，后來便傳于嚴(yán)詠春,。

說法三：五枚師太創(chuàng)詠春拳后,，并非直接傳給了嚴(yán)詠春，而是傳給了少林弟子苗順,，苗順傳少林俗家弟子嚴(yán)二,，嚴(yán)二再傳女詠春及女婿梁博儔。

說法四：詠春拳的創(chuàng)編與五枚師太或嚴(yán)詠春均無關(guān)系,，更沒有什么蛇鶴相爭,，而是詠春拳的前身應(yīng)為永春拳，是清初反清組織“天地會”的一種斗爭武技,，為河南嵩山少林弟子一塵庵主所創(chuàng),。她（或“他”）首先傳給湘昆戲班的武生張五（人稱“攤手五”，據(jù)說有“一只攤手獨步武林”之譽(yù)）,，張五后來落難來粵,，落腳于南?？h佛山鎮(zhèn)大基尾的“瓊花會館”，便將詠春拳傳于粵劇界諸弟子,。后咸豐年間李文茂起義,，諸弟子為避禍而將“詠春拳”的“詠”字改為“詠”、“詠”,、“永”,。紅船中人黃華寶、梁二娣,、大花面錦等人學(xué)得此拳,，又再傳給在佛山筷子街開中藥店兼行醫(yī)的梁贊，此后梁贊將詠春拳發(fā)揚(yáng)光大,。

說法五：詠春拳應(yīng)為永春拳,，得名于福建泉州少林寺的永春殿。乃當(dāng)年進(jìn)殿者所習(xí)的南派內(nèi)家拳法,，全稱是少林永春,，總教頭是少林弟子至善禪師。南少林被焚,，至善逃避到佛山,，曾一度藏匿于粵劇紅船中當(dāng)伙夫。后來因在東莞打抱不平而露出行藏,，戲班中人便紛紛拜他為師,。弟子中有惠州人氏蘇三娘，為戲班中花旦,，所學(xué)尤精,，被人譽(yù)為“永春三娘”。后來三娘將武功傳于紅船中人黃華寶,、梁二娣等人,，黃、梁又傳給佛山梁贊,，使永春拳得以在佛山發(fā)揚(yáng)光大,。上文所說的“詠春”、“詠春”,、“永春”,，都為同一拳派的不同稱呼。本文統(tǒng)一用“詠”,。

以上說法,，有各自版本，但并不是盡善盡美,，并沒有歷史記載下來,。

佛山詠春拳名師

梁贊

廣東鶴山古勞人,，出生于佛山清正堂街家中。其父在佛山筷子大街市場內(nèi)開設(shè)贊生堂藥材店,，精通岐黃醫(yī)術(shù),。喪父后，開始在店中行醫(yī),，深得病家稱道。人們慣稱他為“佛山贊先生”,。梁少年時便喜愛習(xí)武。父親生時,，曾廣聘名師傳授武功,。繼承父業(yè)后更求深造，得友人梁佳介紹先后禮聘詠春拳術(shù)傳人黃華寶及其師弟梁二娣來佛山傳技多年,。兩位前輩深喜梁英年勤奮,，認(rèn)為是可造之材，盡將詠春拳術(shù)奧秘及少林六點半棍法悉心教授,。黃華寶辭別之日告知梁贊,，謂他本是少林門下弟子，一向遵師遺命少林弟子應(yīng)以反清復(fù)明為己任,。囑梁既已技成,，可在佛山設(shè)館授徒，從中物色人才,，為反清復(fù)明積聚力量,。梁贊遂于清光緒初在贊生堂內(nèi)收徒傳技，除其子梁璧外,，得衣缽真?zhèn)鞯挠嘘惾A順,、陳桂、梁奇,、雷汝濟(jì)等,。

陳華順

外號“找錢華”，是清朝末年詠春宗師梁贊先生之入室弟子,，在佛山公開教授詠春拳術(shù),。他生于順德，年輕的時候在佛山的米店做工,，曾在錢莊做帳房先生，故人稱“找錢華”,。39歲開始拜梁贊為師,，由李華教授他詠春拳,，1889年李華去世后又由梁贊親自教授。他在練武的同時還學(xué)習(xí)醫(yī)術(shù),、診治病人。一生收徒不多,，共十六弟子,。除其子陳汝棉之外，還有雷汝濟(jì),、陳錫侯、黎厚培,、黃露茵,、何漢侶,、及大師兄,、二師兄吳小魯,、吳仲素兩兄弟,、與封門弟子葉問先生。

陳汝棉

陳汝棉,，廣東順德人,，1884年出生于佛山。八歲時始隨父親陳華順習(xí)詠春拳,，由于自幼耳濡目染,，加上數(shù)載勤學(xué)苦練，陳汝棉很快便有相當(dāng)根底,。技成后,，在佛山西便巷“陳氏宗祠”開設(shè)醫(yī)、武館授徒兼醫(yī)治跌打傷科,。因拳法出自父（梁贊首徒）,，故求技者眾多，除傳子陳家炎（木）,，陳家廉外,，詠春名師區(qū)康，招就等皆出其門下,。1932年后,，陳汝棉到廣西梧州設(shè)館，掛匾曰：“佛鎮(zhèn)陳館”，后又在貴縣廣收門徒,，其拳法拳技為人犯法道,，時人稱“兩廣陳汝棉”。民國三十一年（1942年）病逝,，享年58歲,。

吳仲素

吳仲素生于清代末年，世居在佛山,。他的父親是一位經(jīng)營陶瓷器的店主，家頗富有,。吳仲素比較喜歡武術(shù),，父親特地聘請詠春名師陳華順到他們家中讓吳仲素拜師學(xué)藝。吳仲素父親本來就與陳華順是好友,，并經(jīng)常在經(jīng)濟(jì)上資助陳，為答謝吳父,，陳華順不惜一切功夫悉心盡傳,。吳仲素經(jīng)數(shù)年苦練，技藝大成,，終于成為陳華順衣缽真?zhèn)鞯娜?，并代師授拳小師弟葉問。民國初年,，吳仲素在古路頭街開設(shè)武館,，投他門下多是富家的子弟，如何兆初,、李壽彭,、張升若、李賜豪,、梁福初,。當(dāng)時佛山名重一時的“詠春三雄”阮奇山、姚才,、葉問也常到其武館受些點撥以及切磋拳技,。

黎葉篪

黎葉篪（1901—1968年）原籍南海小塘，父輩落籍佛山,。其父在佛山經(jīng)營油糖粉面,、火水、故衣,，家財頗豐,，宅弟在朝陽街。黎自幼全弱，早期曾從師陸蘭官學(xué)藝,，13歲拜陳華順之徒雷汝濟(jì)學(xué)詠春拳以防身強(qiáng)身,，又隨師學(xué)習(xí)跌打醫(yī)術(shù)。經(jīng)近30多年刻苦練習(xí),，拳技日漸精湛,，四十歲時開始授徒，門徒有勞華,、勞煊,、揚(yáng)德、許三珠,、霍潤芝等,。

阮奇山

詠春泰斗阮奇山（1887-1956），生于佛山富裕之家,，自小愛武成癖,，阮父得知其愛子好武如命，遂以重金禮聘詠春門第二代傳人霍保全（師承梁博儔）到阮家,，后為求藝精,，后又師事大花面錦高祖馮少青。阮奇山研習(xí)詠春數(shù)十年,，集保全,、少青兩師祖之大成，練就一身驚人之武功,。其黏橋黏打,、借力順勢、四兩撥千斤之內(nèi)家功夫,，已達(dá)至爐火純青,、常人難及的地步。其“阮老揸”之綽號乃與人過招時善于揸（抓）,、緝,、跌、放及控制對手,，使其難施其技而稱臣,，有著莫大之關(guān)系。

葉問

廣東南海佛山桑園人,。祖籍為廣東南海羅村鎮(zhèn)聯(lián)星潭頭村人,，其父親因避“紅頭軍”之亂，才搬往南?？h佛山桑園居住,。在七歲時,，便拜師入陳華順門下。十六歲那年,，葉問遠(yuǎn)離南?？h佛山，赴港求學(xué),，就讀于圣士提反書院,。后隨梁壁學(xué)武。1950年赴香港,，在港九飯店職工總會內(nèi)傳授詠春拳術(shù),，從而一舉成名,，成為真正的武術(shù)家,。實際上,，葉問出生于1899年。1949年因為去香港投靠表姐,，葉問留下妻子及三名年幼兒女,，利用通行證，與大女兒先到澳門,，后再到香港,。葉問生前（由于政治歷史原因）從來不說之前在大陸的事。來港后換取身份證時,，他自己改名葉溢，而且虛報生于1893年,。

招就

招就,，生于1902年，廣東省佛山市南?？h朗邊鄉(xiāng)人,，富家弟子。近代武術(shù)家,、詠春拳名師,。少年時在西便巷師從詠春拳名師陳汝棉習(xí)拳，抗日戰(zhàn)爭后在筷子里“眾義”館任主教,，后往中山石岐太平路設(shè)館授徒,，兩地門徒計有100多人，得意弟子有彭南,、區(qū)康,、招允、梁日星,、朱國現(xiàn)等,。招就平生癡愛習(xí)武，由于生活無憂，全部精力,、時間皆用于練武授徒,，除潛心研習(xí)詠春拳、刀,、棍,、樁法外，還熟習(xí)五節(jié)鞭,、七節(jié)鞭,、齊眉棍、單刀,、雙锏等多種器械,，一次在中山八區(qū)演示棍法，鐵棍重達(dá)70斤,，而招就舞來出神入化,，呼呼生風(fēng)，令在現(xiàn)場觀眾目瞪口呆,，嘆為觀止,，表演結(jié)束后，百多位漁民,，農(nóng)民觀眾隨即拜其為師一時傳為佳話,。招就1968年病逝于佛山。

張保

張保,，（生于1899年4月）,，原籍四會鄧村，世居佛山,。早年曾師從一位中山縣的一位出家僧人習(xí)武,，后隨佛山詠春拳師韋玉笙，習(xí)拳兼學(xué)鐵打正骨醫(yī)術(shù),。后來,，張保到佛山天海茶

樓點心部，任點心師父兼茶居行【會義】館武術(shù)教頭,，常在【會義】館,、先鋒古道【洪圣廟】、及家中傳授詠春拳術(shù),。當(dāng)時的徒眾多是升平路上金都和國泰兩家戲院的員工,，并由此等人員組成福德救火會，造福市民,。張與當(dāng)時被稱為“阮老渣”的阮奇山（詠春一代名師）為摯友,，二人時常在一起交流切磋拳術(shù),，詠春技藝日漸出神入化，張保成為一代名師,。張保武功高強(qiáng),，為人仗義，古道熱腸,，頗有大俠風(fēng)范,，是當(dāng)時佛山最有影響力的詠春拳師之一。

姚才

姚才（1890年–1956年）祖籍寶安縣,，世居普君墟安天坊,，世家弟子。近代武術(shù)家,、詠春拳名師,。父姚九枝在黃傘巷（今福賢路）開設(shè)膏、丹,、丸,、散中成藥店。姚才人稱‘大力才“,，其腕力驚人,，能單臂伸直將一籮谷用繩吊于手腕之上而輕易舉起。他自小好慕武術(shù),，拜阮濟(jì)云門下學(xué)詠春拳,，在師傅精心培養(yǎng)下，經(jīng)十載苦練,，武技大成,。及后，其師阮濟(jì)云往安南（越南）傳扔詠春拳,，他賞識姚才是練武的好材料,，故領(lǐng)姚往啟吳仲素武館深造,，其時阮奇山,、葉問也常往吳武館請教，三人常交流切磋,，并被譽(yù)為“佛山詠春三雄”,。郭寶全曾二度到佛山，姚才除傳子姚祺外,，徒弟有：高滿,、姚錫、霍超,、林瑞文,、林瑞波,、吳日明等。

彭南

彭南,，生于1911年12月24日,，原籍廣東花縣，清代遷居佛山,，住佛山市高基街223號,。彭師傅身材不高，但雙目炯炯有神,。他右臉上有一巴掌大的黑痣,，人稱黑面南。彭師傅的名學(xué)在廣州,、佛山,、中山、南海,、三水等地武林前輩中無人不知,。他13歲開始習(xí)武，初學(xué)少林拳,、洪拳,、跌打和詠春拳（傳說是快手詠春拳）。在36歲時（1947）師從招就學(xué)習(xí)詠春拳,。彭數(shù)十年如一日堅持練武,，從不間斷，練就了一身精湛的詠春拳,，深得武術(shù)界朋友們的稱贊和敬佩,。在彭家中廳堂里有木人樁，墻上掛滿了多種的兵器,，刀,、槍、劍,、棍樣樣俱全,。他對那些“伙伴”愛不釋手，退休后仍堅持驅(qū)逐功不止,，并在石稀之年仍悉心地教導(dǎo)北子習(xí)武,，時常談詠春拳的源流和它的種種逸事。常常告誡弟子要摒除門戶之見,，不然就難得進(jìn)步,。

由于歷史的原因，詠春拳在佛山一帶流傳較廣,，這門內(nèi)涵極為豐富的南派少林內(nèi)家功夫注重的是實戰(zhàn),，招式樸實無華,。晚年的彭南師傅對詠春拳的“小念頭”“尋橋”“標(biāo)指”和“八斬刀”等做了大量的整理工作，并十分熱心精武會工作,，為佛山詠春研究會的成立做了大量工作,。為能把佛山詠春拳整理出書，讓詠春拳能留傳并發(fā)揚(yáng)光大做了大量挖掘和整理工作,。

詠春拳特點

詠春拳是一種十分科學(xué),、實戰(zhàn)性強(qiáng)的拳術(shù)，它拳快而防守緊密,，馬步靈活而上落快,，攻守兼?zhèn)浼笆毓ネ冢⒅貏側(cè)岵?jì),，氣力消耗量少,。詠春拳用“寸勁”來攻擊和防守，理論和心法方面注重中線,、埋跨,、朝面追形、左右兼顧,、來留去送,、甩手直沖等。其長處在于埋身搏擊,。

中線理論的中線是指由人體頭頂至尾閭一線,，在進(jìn)攻時，詠春拳要求拳手沿著自身中線向敵方中線攻擊,，這是敵我之間的最短距離,，同等拳速，拳軌近者當(dāng)然較快擊中,。向敵方中線攻擊,，對方也很難卸力，而且受力也較重,。著名武打明星李小龍曾跟隨詠春拳一代宗師葉問系統(tǒng)地學(xué)習(xí)過詠春拳,，李小龍創(chuàng)立的截拳道與詠春拳有著密不可分的關(guān)系。李小龍常常在一英尺處將對手擊倒在地,。這種技術(shù)與詠春拳的中線理論有關(guān),，是最具有實用價值的中國武術(shù)體系中拳理論的一部分,。

由于詠春拳的發(fā)力基于身體的中心線,，這就使得拳手出拳力量直接來源于其身體背部的大肌肉群，這種發(fā)力方式與那些力量來源于腰與臂部肌肉的武術(shù)體系形成鮮明對比,。詠春拳斗士出拳時,，他的肘部也在尋求自我身體的中心線,。當(dāng)肘部尋找到自己身體的中心線后，身體與手臂在一條直線上的沖拳能產(chǎn)生令人意想不到的強(qiáng)大力量,。

朝面追形中的朝面是指與對方面對面,。詠春拳法強(qiáng)調(diào)對敵時盡可能是正面朝敵，這樣可以簡化敵人進(jìn)攻的來向,，對敵人來勢較易捉摸,。同時配合中線理論，可以較易擊中目標(biāo)并使敵人受力較重,，并且這樣做出手快而影小,，雙手能同時到達(dá)敵人，左右手很易互相兼顧,。

詠春拳還有很多功法理論,，如不“追手”?！白肥帧笔侵鸽x開防守范圍追著去接觸對方橋手,。詠春拳長于橋手相接后的感覺和反應(yīng)，所以初學(xué)詠春拳的人很容易犯“追手”的錯誤,。詠春拳要求不“沖身”,，詠春攻防、馬步上落和轉(zhuǎn)變都要以維持重心為原則,，盡量避免因失去重心而不能保持對敵的平衡狀態(tài),。它還要求“守攻同期”，即當(dāng)消解對方之攻擊時,，在可能范圍內(nèi)應(yīng)同一時期發(fā)招攻向?qū)κ?，這樣將會由被動變主動而達(dá)到后發(fā)制人。此外還有“埋跨”,、“收睜”理論,，要求出手或防守時一般手跨緊貼著中線平面，可搶中線以達(dá)最短距離和最重之攻擊,，亦可守中線以達(dá)最短距離之防守,；詠春出手后（不論是攻或守），手和手臂均不再蓄力,，手跨屈曲是為收跨,。這樣除了有利于自己同一雙手能立刻再作攻擊外，在防守方面能使敵方難以取我們的關(guān)節(jié),，并且守位方面亦會較緊密,。

古勞詠春

古勞詠春是詠春拳王梁贊先生晚年歸隠古勞故鄉(xiāng)頤養(yǎng)天年時，沒有再多精力去慢慢傳授詠春拳,，所以結(jié)合其一生的武學(xué)心得吸取了多家拳種之長,，對其早年在佛山所傳三拳一樁之詠春體系進(jìn)一步提煉升華之作,。

        古勞詠春又稱“偏身詠春”，以偏身為主,，沒有小念頭,，尋橋，標(biāo)指的套路,，注重散式實戰(zhàn),，以對手根節(jié)為控制目標(biāo)，令其整體失重后再施以連擊為主要 打法模式,。