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日前奇門玄空之家有網(wǎng)友提供一例：陽宅動土,，申山寅,，正針。擇戊子,、辛酉,、癸丑、庚申時,。公歷2008年9月10日申時興工,。此課以為酉丑合金印,，天干傍兩印生身,，又不犯三煞等兇煞,，又金令兼癸干坐丑冠帶之地,，相令身強,。即以為大吉論,。悲劇就是發(fā)生在這種不完善的擇日法上,。,。,。正五行擇日法,，內(nèi)涵不夠?qū)拸V，只以四柱較量生克化氣以及祿馬貴人,，最多也只能引用天帝太陽到山向即便以為吉,，這是一種假象，并不真正得出吉的結(jié)論,。況且六十甲子輪回之后,，相同的日課吉兇不能復(fù)制，而又別無參照元素,，仍然是那個山向那幾個四柱,，仍然是原來那樣論述,。 大六壬引入月將,，將節(jié)氣加入，內(nèi)涵擴展了數(shù)倍以上,。我們再用壬式看一看申山寅這個課：巳將,、一課戌癸,、二課未戌、三課戌丑,、四課未戌,。四課陰陽不備且刑沖，基礎(chǔ)已經(jīng)出現(xiàn)兇兆,，陽神陰神全是克干的土,，無一助干，四面楚歌,，加重了兇況,。三傳戌未辰,。三傳又全是克干的土，并形成刑沖,，至此可判大兇,，中傳未為癸墓，酉月土休令但四課三傳全土,，沒有一個幫助癸干,，形成鬼墓課格。再看貴將,，太陰呈蛇勾陳加臨,，又是兇神多。所以在壬式上判此課必是兇課,，凡用,，會出現(xiàn)大災(zāi)大禍死喪敗產(chǎn)等惡劣情況。果然,，在事主用事后次年己丑年十二月去西南一戶人家參加葬禮,，回來的途中突然身亡。在壬盤上,，丑字正是加臨白虎兇星,。 書上沒講，不等于沒有,。人物年更不同，星盤上的站位不一樣,。當(dāng)空不空,，有殺沒鎮(zhèn),。作業(yè)手法不同，就有不同發(fā)端,。就是這問題就有不同,。那一個門牌不都是在這八個字上變來變?nèi)ァＬ脑诨ㄉ?，搞的都是一個東西,，只是側(cè)重點不同。納的氣不一樣,。能不能為我所用,，那是師傅的水平問題。 在壬式上,，年命太歲加臨宮位直接參照主事人吉兇狀況,。這樣就擴展了吉兇內(nèi)涵。況且壬式與八門三奇同行,，這是一個比較完善的系統(tǒng),。。有人認為斗首合大六壬可以倍增準(zhǔn)確率,，這也是錯誤的,。斗首番化與壬式課傳自成體系，根本是不兼容的,。一旦同用并論就犯了邏輯學(xué)上的同一律,。壬式是建立在正體的基礎(chǔ)上的完善體系，與其他任何不同論點的體系不相兼容,。 這課用正五刑看也是兇課的,。你用三傳，他用課運,，是一個道理,。 這個我明白，,，只是想說明無論如何操作如何納入三元氣如何參照環(huán)境變也不能違反邏輯,，但不違反邏輯的文獻上沒出現(xiàn)系統(tǒng)論證正五行的通用性,。。一個日課的運用,，判別吉兇,，相信很多易友或多或少都引用別家參看，那也只能是參看而不能融入,，例如斗首的番化,，不單四柱以及天干連廿四山都化了,，與正體或大六壬等沒有化的，是不能同用兼容的,。否則違反同一律,。 閣下所引案例與是否正體五行毫無關(guān)系。巳酉丑合金,，巳酉也可以金論,，酉丑或巳丑并不合成金局。申山酉月并無天帝太陽到山,，癸丑日柱坐山墓,，賊上，無甲乙木制,，以何種五行論此課均非吉課,。 很多易友都用正體論證過，雖然也有部分論出是兇,，但論兇的往往在自己的論證中前后矛盾,，或以偏概全。 不好意思,，寫得傖速,，搞錯了。,。但有的文獻說月建為帝星傍照也吉 正體大量文獻記載支下將星三合而合神透干即化,。 金太旺反而兇，沒符合命主有什么用,？別人用的多好也不能照搬,。 該課犯正五行中的地金神．三殺中的歲殺．．犯的都為真殺．．故兇．．．樓主對五行的認知僅僅為皮毛． 正五行復(fù)雜的呢．．．相同的日課六十甲子輪回．．吉兇看個人用法．． 子年不見未何來歲煞。支雖遁見申酉但納音木,，,，癸干見子祿見申文星見酉日解見丑天恩，也足以解白虎日鬼等煞,。 雖然有母旺反克子之說,，但本課出課的師傅必然也想過認為可行才出課，柱見辛庚得令坐旺,，但金墓得歲干支助,，太歲合氣，有力足以收金氣,，且丑為癸水本家,，也不算太弱，又子酉相破，金將失力,，不會形成反克,，， 金墓得歲干支助,，太歲合氣，有力足以收金氣,，且丑為癸水本家,，也不算太弱，又子酉相破,，金將失力,，不會形成反克，,， 師兄對于正體五行擇日還有很多的功課要做哦,。既然是補龍扶山相主，那么首先單純一個同坐向同日課是不能推翻的,。再說了同坐向分金度數(shù)不一樣,，吉兇差別也是很正常的。就舉一個簡單的取太陽到坐,，只能取太陽到山且在度前,，不能到度后。方能夠制服兇煞為福,。所以分金不同取太陽到度后基本沒作用了,，吉兇不一樣很正常呀。 再說一個我自己親身經(jīng)歷的事情來說吧,。兩家鄰居用同一個日課安大門,，新農(nóng)村的房子格局一樣的房子一樣，門的方位一樣但是吉兇不同,，這件事主要在手法上,，一個從吉方開始吉方結(jié)束，一個就直接安,，然后結(jié)果不同,，一個門倒了砸到人，一個沒事,，可見吉兇不同不是那么簡單的,。 正體五行看兩本書就以為懂了，那太膚淺了,，其中的很多手法書上沒有的,。 正體五行說白了最高級的，事要看地的格局和年命來催發(fā)，并不是說只要補龍扶山相主就行了,。那樣一般的只能得到不發(fā)兇的結(jié)果,，正體五行的用神催照，你可以去了解一下,，要真正進入了你就知道了他很復(fù)雜的,。不用幾年根本不能全面了解更不用說精通了。 學(xué)無止境,，大易無涯,，否則也輪不到我們今日在此探討。 本文所指出的是正五行日課上的缺陷,，宅命上形法修造方起始沒有涉及,。 關(guān)于帝將加臨照應(yīng)的深淺，沒見過詳細論證,，曾有文章論及四同八字時辰上的氣的旺與衰,，但也只是說了句旺者為帝而辰將盡氣衰者賤，從羅輯上這種論法絕對錯誤,。一個八字一個四柱,，如果在八個字的演義上已成定局為貴者，絕對不可能因為出生在時辰尾氣上而推翻之前的論證,。因為任何人都沒有上下三刻或分作n刻的刻度與八個字如何生克會合刑沖破害的作法與數(shù)據(jù),。 師兄舉太陽照度前后以論吉兇，就以本例分析：帝將,，如在座前,，將怎樣作用于此山？在后又怎樣作用,？一個申字無論怎搞都只能從生克劫比刑沖會合破害穿上轉(zhuǎn),。分細點到分金上，分金已經(jīng)是用干支代表,，這個干支雖然也有天干地支,，但這個干支是不能拆開論的，他們最多只能以化氣形式出現(xiàn),，但化出的氣的深淺幾多,？沒有文獻記載論述?；龅臍馀c山向的字如何作用,？作用的變化過程如何？沒有文獻夠膽寫出來,。 有師兄講,，書上沒講，不等于沒有。這有一定的程度上是對的,。至少含有你個人沒看到就不等于人家沒看到,。但古代帝王都差不多限令民間不得藏秘，限時上交有一定深度的書籍,。否則斬殺,，到了今天已經(jīng)是一個開明的時代，相信在當(dāng)年最絕密的到了今天已不再秘密,。,。。那些民間的所謂秘本,，大多經(jīng)不起推敲或以偏概全，想當(dāng)然,，甚至連古代最看重風(fēng)水的年代時人家做帝王的也讓他藏一下,，， 再說正體上,，以年命格局來參照,，也只能直接從四柱以及八個字來刑沖會合生克，并不是象大六上論及的年命發(fā)用,?；蛘哂袑W(xué)者正在完善，參照古三式再加到后來的正體法上,，但絕對沒有人能夠超越范疇,，否則已經(jīng)不是正體。,。 甲是乙,，丙也是乙，所以甲一定有一些是丙,。這個邏輯是錯的,。代入最常見的是：天星論這個日課是吉的，正體論這個日課也是吉的,，所以天星一定有一部分是正體,。 我們再看：雞旦是圓的，這堆石頭是圓的,，所以雞旦一定有一些是石頭,。 從上面的例子可以看到，論證一個問題必要要符合邏輯,，不能犯中詞不周延,。 正體五行擇日，最膚淺之處就是僅僅看干支的生克制化，刑沖破害,。節(jié)氣是一個不得不說的方面,。自然說到七政纏度的問題上。幾個人重視過,？那僅僅推算都很復(fù)雜了,。 現(xiàn)在很多的東西并不是不存在，只是有很多的根本就不重視,，往往去重視那些被人炒作的東西,。而一個東西只要沒人炒作，又有幾個人知道,？ 如果深入四川農(nóng)村,，有很多地師都還保留有古老的傳承，他們不懂什么是三元什么是懸空什么是四大局,，就只是知道他會風(fēng)水就用師傅教的,。 所以現(xiàn)在的人網(wǎng)路發(fā)達了，反而不是慮無書,，首先慮書多,，慮不知哪些是真的，什么是假的,。應(yīng)為多了真的假的都有了,，而以前的人知識不多書不多，所以學(xué)了用了沒效果就放棄了,，就用哪些有效果的,，多好呀。 所以看書是學(xué)不來風(fēng)水的,，還得拜師,，所以很多東西還是要師傅教，而他們教的都是書上有的,，能用的,。只是不用你去篩選了。 正體五行是體,，是擇日之根本,，需要至用的一般的書上都是配上七政。 清1888年沒有這個戊子年辛酉年癸丑日庚申時的課例,，請樓主核實,。 統(tǒng)太一貼，六十年輪回再用之課： 在八四年考察容縣某鎮(zhèn)一陽宅,，此宅原一戶開基,，建于1907年,。在1967年即60年后，再此課格在（原基礎(chǔ)）上重建,，請斷吉兇,，屆時把結(jié)果和分析情況如實反饋。坐午加丁@課格：丁未 丙午 丁未 丁未（以課斷課,，其它懶回帖）統(tǒng)太：發(fā)表于：2008 |
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