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中國(guó)文化跟西方文化相比，的確有很大的差異,。我們看西方文化,，從古希臘到今天，一直都是在不斷地確立自我,，每一個(gè)人都想表達(dá)一套自我獨(dú)創(chuàng)的思想文化體系,。比如古希臘最早的哲學(xué)家泰勒斯就說(shuō)，世界的本源是水,，這是他對(duì)世界的獨(dú)特發(fā)現(xiàn),，是自成一體的本體論。然而在他之后,，他的學(xué)生阿那克西曼德又有自己的獨(dú)創(chuàng),，老師說(shuō)世界的本源是水，這是他的認(rèn)識(shí),，我不這樣認(rèn)為，我認(rèn)為世界的本質(zhì)是無(wú)限,；阿那克西美尼又說(shuō)這個(gè)世界的本源是氣,。而其他古希臘學(xué)者，比如畢達(dá)哥拉斯認(rèn)為世界的本質(zhì)是數(shù),，赫拉克利特說(shuō)世界是一團(tuán)永恒燃燒之火等等,。后來(lái)的哲學(xué)家,，比如黑格爾，認(rèn)為世界的本原是絕對(duì)觀念,，這也是他獨(dú)自的發(fā)現(xiàn),。總之,，大家都自創(chuàng)一套學(xué)說(shuō),，并帖上獨(dú)家版權(quán)、不得仿冒的標(biāo)簽,，他們都把這些歸功于個(gè)人的成就,。 可是，東方的傳統(tǒng)恰恰相反,，一定是把個(gè)人創(chuàng)造隱藏起來(lái),，隱藏在學(xué)術(shù)文化傳統(tǒng)的背后，認(rèn)為一切學(xué)問(wèn)都是來(lái)自最初的,、同一個(gè)傳統(tǒng),。比如孔夫子就沒(méi)有說(shuō)自己有什么獨(dú)創(chuàng)，他是'祖述堯舜,，憲章文武',，是繼承了上古的堯舜、文武周公的思想,，沒(méi)有所謂個(gè)人的創(chuàng)造,。而孔夫子的這個(gè)做法，也不是獨(dú)創(chuàng),，也不是自我謙虛,，仍然是來(lái)自中國(guó)文化的這個(gè)大傳統(tǒng)。 中國(guó)文化史上有一個(gè)現(xiàn)象,，就是'偽托',。很多后人尤其是現(xiàn)代人，沒(méi)有把這個(gè)問(wèn)題想清楚,，就任意批判一通,。但是，我們仔細(xì)考察一下,，有很多后人繞不過(guò)去的名籍經(jīng)典,，包括《黃帝內(nèi)經(jīng)》、《陰符經(jīng)》,、《列子》,、《鬼谷子》等書，作者都有意把自己的身份隱藏起來(lái),，然后'偽托'上古圣人或者某個(gè)神龍見(jiàn)首不見(jiàn)尾的高人,，比如黃帝,、列子、鬼谷子這些人,，以他們的名義寫書,。這在西方人看來(lái)完全是不可理喻的事情啊,！中國(guó)人怎么這么傻,？古代想靠寫書發(fā)財(cái)基本是不可能的，自己辛辛苦苦爬格子寫書,，到頭來(lái)連著作權(quán)或者版權(quán)都不要了,，名利皆無(wú)，有什么意思呢,？其實(shí),，中國(guó)古人'偽托'著書和現(xiàn)代人的學(xué)術(shù)作偽，完全是兩個(gè)概念,。 現(xiàn)代學(xué)術(shù)作偽,，完全是從一己之私出發(fā)，為了名利不惜一切,。但古人偽托寫書,，沒(méi)有一點(diǎn)現(xiàn)實(shí)的利益，沒(méi)有一點(diǎn)私心在里邊,，只不過(guò)是為了這一套學(xué)問(wèn),、學(xué)術(shù)能吸引更多的人，能夠流傳得更廣,、更久遠(yuǎn),，反而是一種學(xué)術(shù)責(zé)任心的體現(xiàn)。還有一點(diǎn),，從中國(guó)文化的源流上看,，中國(guó)古人在著書立說(shuō)的時(shí)候，心態(tài)跟西方知識(shí)分子也確實(shí)不一樣,。在中國(guó)古人看來(lái),，像《易經(jīng)》這樣總源性的文化典籍?dāng)[在那里，一切學(xué)術(shù)分野的綱領(lǐng)都已經(jīng)包含在其中了,，后人的努力,，只不過(guò)是把其中的某個(gè)側(cè)面細(xì)化、深化而已,。學(xué)術(shù)方向,、框架和基本方法都是現(xiàn)成的，哪會(huì)有什么獨(dú)創(chuàng)可言,？說(shuō)實(shí)話,，凡是在傳統(tǒng)文化上真正深入進(jìn)去的人，都會(huì)有這樣的感慨,。在孔孟老莊這些古圣賢面前,，我們現(xiàn)代人哪里有什么獨(dú)創(chuàng)可言？好好學(xué)習(xí)古人的思想方法,，好好把這些思想方法化用到現(xiàn)代人的精神修養(yǎng),、生活事業(yè)中來(lái)，這就是我們唯一能做的事情,。 由此可見(jiàn),，中華文明和西方文明的差別非常大。西方人特別注重個(gè)體的發(fā)明創(chuàng)造,，而東方文明特別注重的是道統(tǒng)和法統(tǒng)的傳承,。在中國(guó)古代，如果沒(méi)有真正的道統(tǒng)和法統(tǒng)傳承,，你說(shuō)你有什么石破驚天的獨(dú)特發(fā)明,，對(duì)不起，肯定不會(huì)有多少人信你,、捧你,。 這里說(shuō)'仲尼祖述堯舜'，孔夫子的這套儒家思想,，就來(lái)自《書經(jīng)》里的《堯典》,、《舜典》。比如《堯典》里有'克明峻德,，以親九族,，九族既睦，平章百姓,，百姓昭明,，協(xié)和萬(wàn)邦'，這些話大家好好想一想,，現(xiàn)在中央提出的'建設(shè)和諧社會(huì)',，是獨(dú)創(chuàng)的嗎？根子來(lái)自于哪里,？就是來(lái)自于《書經(jīng)》嘛,！中國(guó)不管是什么樣的領(lǐng)導(dǎo)者，你提出的政治理念和方針政策,，一定是要有傳承的,，才會(huì)行得久遠(yuǎn)。 '克明峻德',，'克',，是能夠的意思,，我們一定要讓自己的德性光明起來(lái)，高貴挺拔起來(lái),，就像高山一樣崇高峻拔,。這是指最高領(lǐng)導(dǎo)者的德性要達(dá)到這樣的高度。'以親九族',，這個(gè)光明的德性,，可以讓天下九族，讓所有的諸侯,、部落,、民族都能夠親和起來(lái)、和睦起來(lái),。'九族既睦,，平章百姓'，這樣的話,，圍繞在這些諸侯部落身邊的百姓們就能夠太平起來(lái),，生活就有章法、有秩序,。'百姓昭明,，協(xié)和萬(wàn)邦'，老百姓都變得和睦有序,，心里面都很明亮,、光明，這樣就萬(wàn)邦和諧,，就是天下都達(dá)到'大同'的理想狀態(tài),。這就是人類社會(huì)政治的最高理想，這個(gè)最高理想,，就是通過(guò)領(lǐng)導(dǎo)者的'克明峻德'來(lái)達(dá)到的,。《堯典》所說(shuō)的內(nèi)容,，就是經(jīng)過(guò)孔夫子的整理記錄而傳承下來(lái)的,，后來(lái)，曾子寫了《大學(xué)》,，《大學(xué)》的三綱之首'明明德',，就是從《堯典》的這一句里得來(lái)的。這就是孔夫子整理,、記錄,、發(fā)揚(yáng)中華文明道統(tǒng)的例子之一。 |
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