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大布黃千之“黃”字 作者: 金如意 公元8年十二月,，王莽稱帝，國(guó)號(hào)為“新”,，稱“始建國(guó)元年”.先后進(jìn)行了四次改革,。王莽從居攝二年（公元7年）就已改革大漢幣制，以周錢(qián)有子母相權(quán),，而更鑄大錢(qián),，令鑄造錯(cuò)刀、契刀和大泉五十,。 大布黃千是莽第三次更改幣制的產(chǎn)物,。始建國(guó)二年（公元10年）行“寶貨制”內(nèi)容五物六名二十八品。五物是金,、銀,、銅、龜,、貝五種幣材,。六名為金貨、銀貨,、龜貨,、貝貨、泉貨,、布貨六種錢(qián)幣類(lèi)型.二十八品指金貨一品,銀貨二品,龜貨四品,貝貨五品,泉貨六品,布貨十品. 大布黃千屬布貨十品中最大值者,，在古史上讀法各不相同,，有稱大黃布刀、大黃布千等,，按其它九布排法,，讀其大布黃千似乎更準(zhǔn)確些，但問(wèn)題也來(lái)了,，十布中只此布不合九布文法,，也不合同期貨幣的文字規(guī)則，前人有研究說(shuō)"黃"是"衡"的通假字,意為大布平當(dāng)千錢(qián).隨后又有學(xué)者指出這并不符合當(dāng)時(shí)的語(yǔ)言習(xí)慣. 如此處‘黃’字換成當(dāng),，平,、直都是容易理解的，恰因黃字不為后人理解的出現(xiàn)引出了多樣說(shuō)法,。 在古代金屬材料中,，貴金屬黃金與銅的顏色是黃色和紅色。紅色的純銅用于鑄造銅合金青銅器,，呈“黃”色的青銅,，是含錫量低的銅合金。古代青銅器鑄成之后一般都要經(jīng)過(guò)修整,、打磨,，呈現(xiàn)的是金黃的青銅色澤。青銅器物名稱前常常冠以“黃”字以作修飾,，以炫耀材質(zhì)之美,。金文中也以黃或赤形容描述材質(zhì)之優(yōu)美，黃色金屬光澤和純銅的紅色都是古人對(duì)銅質(zhì)優(yōu)良的審觀標(biāo)準(zhǔn),。 《周易》中就有多處記載“得黃矢”“黃鉞”,，“黃矢”即“金矢”，也就是青銅鏃,，“黃鉞”是青銅鉞.器物金文冠名以黃為先的很多,，如春秋晚期哀成叔鼎銘文：“作鑄飤器黃鑊”。漢書(shū)上說(shuō)李廣也曾把自己的箭稱為大黃“以大黃射其裨將,殺數(shù)人,胡虜益解”. 早期空首布中也有多種以“黃斤”為銘文的貨幣,，如“重以黃斤”“XXX黃斤”等(見(jiàn)圖）,，西漢武帝還用赤仄的表面特征來(lái)形容赤仄五銖用材之優(yōu).直至王莽建立新朝行復(fù)古之禮，鑄造多種仿古貨幣,，其中就包括十布中的大布黃千之黃字,，大布黃千的鑄造精度和銅質(zhì)都要比其它九布更加成熟優(yōu)好.   漢初時(shí) ，統(tǒng)治層采用黃老的清靜無(wú)為,，與民休息,，垂拱而治，無(wú)為而治的思想治國(guó)，是對(duì)秦法家嚴(yán)刑苛政制度的廢棄,。實(shí)行輕徭薄賦,、勸課農(nóng)桑等政策，使國(guó)家的人力財(cái)力重新積累,，達(dá)到了歷史上第一個(gè)盛世“文景之治”. 史書(shū)言至武帝時(shí)“京師之錢(qián)累百巨萬(wàn),，貫朽而不可校。太倉(cāng)之粟,，陳陳相因,，充溢露積于外，腐敗不可食作”,。 黃老之學(xué)產(chǎn)生于中國(guó)東周戰(zhàn)國(guó)時(shí)代,尊黃帝和老子為創(chuàng)始人,，是早期道教的源頭之一.黃老之學(xué)中“黃學(xué)”《黃帝四經(jīng)》也起源于戰(zhàn)國(guó)，秦至西漢初期非常盛行,，東漢時(shí)卻神秘的失傳了,。東漢班固《漢書(shū)·藝文志》記載：“道家有《黃帝四經(jīng)》一書(shū)，久已失傳”. 直到1972年湖南馬王堆漢墓出*土帛書(shū)中,，此書(shū)又被發(fā)現(xiàn),。經(jīng)過(guò)學(xué)者考證，確認(rèn)《黃帝四經(jīng)》是一部“治國(guó)之本”的書(shū),，它由《經(jīng)法》,、《十大經(jīng)》、《稱經(jīng)》,、《道原經(jīng)》四篇文章組成,。 黃老之治是來(lái)自于大漢帝國(guó)高層的推崇，太史公曰：“君臣俱欲休息余無(wú)為,，故惠帝垂拱，高后女主稱制,，政不出房戶,，天下晏然。刑罰罕用,，罪人是希,。民務(wù)稼穡，衣食滋殖,?！睗h相曹參，陳平皆抱以此道治世“好黃帝,、老子言,，尊其術(shù)” 王莽自稱是黃帝之后,服色和使節(jié)旄旖等皆尚純黃，甚至把平帝定安太后改稱黃室主。同時(shí)期的厭勝錢(qián)幣背文吉語(yǔ)如,，黃帝,、 黃帝陳 、黃帝王予（王莽自稱”予”）等都是當(dāng)時(shí)社會(huì)讖緯禪讓之說(shuō)盛行的產(chǎn)物,，時(shí)符命,、圖書(shū)，瑞應(yīng)層出不窮,，一些人更是利用偽造的符命哀章以贏得王莽的重賞.也是統(tǒng)治階層利用黃教和黃帝信仰的直接反映,。大布黃千之黃字自然就和黃學(xué)黃神信仰有了擺不脫的關(guān)系，也是主要說(shuō)法之一,。 新莽十布定名中,，量值和量值前詞都是有明顯的順序意義，可惜我們現(xiàn)代查不到出處了,，只能從單字意思中發(fā)現(xiàn)到一絲規(guī)律,，小、幺,、 幼,、 厚、 差,、 中,、 壯、 第,、 次,、 大，這十個(gè)字就象人一生慢慢成長(zhǎng)的過(guò)程,，從一個(gè)小生命點(diǎn),，經(jīng)幺小到幼兒，成長(zhǎng)厚重起來(lái),，參差不齊貌,，人生之中段，隨后壯年,，第為次前,，身體慢慢步入次弱，直到大之長(zhǎng)者. 東漢末年,，張角還以黃天黃神為至上之神,，且信奉黃帝和老子，稱太平道,。無(wú)疑也是借用“黃老之學(xué)”的延續(xù),。他們相信黃帝時(shí)的天下是真正的太平世界。公元184年，張角領(lǐng)導(dǎo)信徒黃巾軍起義,，使用口號(hào)就“蒼天已死,，黃天當(dāng)立”.”蒼天”是指的就是東漢，“黃天”指的就是太平道,，據(jù)五德始終說(shuō)漢為火德,，火生土，而土為黃色,，所以起義軍都頭纏黃巾為記. 黃鐘大呂"是指音樂(lè)或言辭莊嚴(yán),、正大、高妙,、和諧,。黃鐘：十二律之一，聲調(diào)為最宏大響亮.在古代音韻十二律中,，是六種陽(yáng)律的第一律,。大呂，六種陰律的第一律,。（陽(yáng)律六：黃鐘,、太簇、姑洗,、蕤賓,、夷則、亡射,；陰律六：大呂,、夾鐘、中呂,、林鐘,、南呂、應(yīng)鐘,。共為十二律）,。 黃鐘，以五音十二律而分,。張景岳:"自一至九，九九八十一而黃鐘之?dāng)?shù)起焉,。黃鐘為萬(wàn)事之本,。故針數(shù)亦應(yīng)之，而用變無(wú)窮也,。"《靈樞·九針論》:"九而九之,，九九八十一，以起黃鐘數(shù)焉。".大呂為歌名,，舞云門(mén),，以祀天神。漢·鄭玄注:以黃鐘之鐘,、大呂之聲為均者,。黃鐘，陽(yáng)聲之首,，大呂為之合,，奏之以祀天神，尊之也,。 “黃千”為值中最大者,，“大布”為布中之大者，兩者如音律所排為十布尊長(zhǎng)也.也許正是此意,！ |
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來(lái)自： liangdatushu > 《錢(qián)幣》
