【銳圓讀通鑒隨筆三十六】——不要講利益

　　（前336年）鄒人孟軻見魏惠王,，王曰：“叟,，不遠(yuǎn)千里而來，亦有以利吾國乎,？”孟子曰：“君何必曰利,，仁義而已矣?！薄?/span>

　　 ——《資治通鑒》中華書局版 第64頁

　　這則對話亦見《孟子》,。

　　孟軻先生對國君講仁義，講道德,，大概是講立國之本,，執(zhí)政之基之類的東西的，不是一般地看望朋友,，帶點(diǎn)什么禮物或好處,，魏惠王喜歡珠寶,，孟子沒有帶，只帶了仁義道德,，所以有點(diǎn)對牛彈琴,。對牛彈琴的事經(jīng)常有人做，牛不解琴無可厚非,，對牛彈琴者則更不解琴,，更傻逼。司馬光腦筋僵化,，也覺得孟軻一上來就給魏惠王搞三講,，有點(diǎn)孟浪。司馬光說：“仁義是講給懂得仁義的人聽的,，不是講給沒有仁義的人聽的,。”政治課的對象錯(cuò)了,，白講,，用今天的話說，是資源浪費(fèi),。

　　孟軻講仁義,、講道德、講崇尚利益的危害（也是三講）,，魏惠王沒辦法,，只能說：“善?！碑?dāng)時(shí)的效果并不怎么好,。但這件事以后，中國的讀書人開始了“義利”之辯,。按說,，義與利的辯證關(guān)系很簡單，早在《易經(jīng)》上,，就有“義者,，利之和也”的光輝論斷，義是更廣泛,、更多數(shù)的利益之總和。問題又出來了,，義是“大利”,、“眾利”或者干脆是“國家利益”，而一向所謂的“利”則是要“斗私批修”“狠斗私字一閃念”的個(gè)人利益,，兩者一但相遇,，孰先孰后,，自然是公字當(dāng)頭，義字為先嘍,。

　　理論上的爭辯是一回事,，處理實(shí)際問題又是一回事，老百姓在生活中遇到了太多的“大義”,，一點(diǎn)點(diǎn)私利自然沒地方擱,。中國幾千年來“義利”之辯的結(jié)果是，少數(shù)人“以國家的名義”,、“以革命的名義”,、“以人民的名義”做了無數(shù)的壞事。

　　尊重個(gè)人的權(quán)利,、尊重個(gè)體的存在,，講利講透了，利與利之間的關(guān)系公正地處理好了,，才有所謂“利之和”——義的存在,。如果有人老對你講犧牲小我，成全大伙,，你要留神,，肯定又拿你開涮了。小時(shí)候,，我在課文里學(xué)到：有一個(gè)金訓(xùn)華哥哥,，為了搶救國家的一根木頭，跳在山洪里英勇地犧牲了,。幸好我在“學(xué)英雄,、見行動”的過程中沒有遇到山洪把國家的另一根木頭沖走，否則我沒準(zhǔn)也會跳進(jìn)去,。