節(jié)氣是中國人生存的時間和背景,，生產(chǎn)和生活的指南。著名學(xué)者余世存日前最新出版的《時間之書：余世存說二十四節(jié)氣》被譽(yù)為第一部全面解讀二十四節(jié)氣的國民讀本,。在本書的推薦語中,有這樣一句話:“此書重溫人與天地萬物感應(yīng)共鳴的古典時光,，解讀中國人千百年來證實的存在與時間?！?/p>

書中信息量大,，涉及天文、地理,、農(nóng)學(xué)、生物學(xué)等方面,，古典詩詞,、現(xiàn)代詩也引用得非常多，如阿垅的詩,、里爾克的詩,、穆旦的詩等等。比如,，在寫到“驚蟄”時,，作者寫道：“當(dāng)然，中國人更熟悉龔（龔自珍）師,，還有魯迅的詩……一代代先行者希望喚醒人心,。據(jù)說嗜欲深者天機(jī)淺，那些本能生活的,、那些沉溺于欲望中的人,，與天地溝通的靈性、智慧是極為淺薄的,，他們的一個表現(xiàn)就是貪睡,。冬去春來，在驚蟄時分，那些裝睡的人,，那些昏睡的人,，那些貪睡的人，他們未必聽得懂天地間的雷聲,？未必明了天上雷公的憤怒,？”

有關(guān)節(jié)氣的介紹往往僅止于天文、農(nóng)業(yè),、養(yǎng)生等專業(yè)常識,，而余世存的書卻從中拓展開來，將節(jié)氣等自然變化進(jìn)行了文化的延伸,。

余世存講述每一節(jié)氣,，都力圖從某個側(cè)面切入中國的歷史、習(xí)俗和中國人的生存之道,，對二十四節(jié)氣中眾多的物候以及它們在中國歷史文化上的意義,，在中國人千百年間日常生活中的意義，做了相應(yīng)的介紹,；又從現(xiàn)代人的視野出發(fā),，理性地分析了時間的功能，證實中國人將律歷并稱的意義,，在日歷變易之際,，有我們生存的規(guī)律和律令。

著名主持人白巖松很喜歡這本書,。不久前,白巖松與余世存在北京師范大學(xué)進(jìn)行了一場關(guān)于節(jié)氣的對話,。白巖松說,十幾年前，一位政協(xié)委員首次提交“‘二十四節(jié)氣’應(yīng)申報世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”的提案,，當(dāng)時被很多人嘲笑,，說這又不是黃山、故宮,。但2016年,，中國的二十四節(jié)氣真的申遺成功了，令人特別開心,。

“但是申遺成功,，無論是對于二十四節(jié)氣，還是對于中國,，真的就因此會發(fā)生多大變化嗎,？二十四節(jié)氣不會像很多已經(jīng)申遺成功的事物，從我們生活中遠(yuǎn)去,，被保護(hù),，進(jìn)博物館,。它依然在我們生活當(dāng)中，實用性非常強(qiáng),?！卑讕r松說，最近他一直在看美國作家邁克爾·曼寫的《東北游記》,，里面19個章節(jié)里有八章是用“二十四節(jié)氣”的名稱命名的,。

“一個外國人熟悉了中國，天然地會覺得這個東西很重要,，他記錄著這幾年在東北的生活,，比如春分有一個非常明確的特征，白天和黑天一樣長,?！卑讕r松說：“這本書特別不適合一口氣看完。最好到每一個節(jié)氣時去看相應(yīng)的內(nèi)容,，用上一年的時間,。這是閱讀本書的最佳方式?！?/p>

在余世存看來,，時間也是有顏色的，比如春天的顏色是綠色的,。時間也是有聲音的,，春天的聲音是號角之聲，就是年輕人的聲音,，像號角吹起來了,。他說：“我們要理解春夏秋冬有自己的規(guī)范，每個節(jié)氣對人都有要求和約束,。比如到了大暑節(jié)氣,，古人云‘木上有水井,君子以勞民勸相’,，是指作為一個君子要有社會責(zé)任感和公益精神,。到了大暑節(jié)氣，要關(guān)心親友,、同事會不會中暑,。心里有這個意識，就有公共關(guān)懷,?！?/p>

時間也有味道，在余世存眼中,，春天的味道是酸的,，夏天是苦的,，夏天代表年輕人，年輕人要能吃苦,。秋天是辛辣的味道,，冬天是咸味。南方是苦的,，所以南方人做菜要放糖,；北方是咸的，北方人吃酸菜很厲害,。時間,、空間有這么多的含義供我們挖掘。所以在不同的時間,，我們對自己的人格應(yīng)該有所期許和要求,。

在白巖松眼中，了解“二十四節(jié)氣”最重要的是懂得順時而生,?！斑@有雙重含義，第一就是在衣食住行方面,，要順時而生地生活,，立冬的時候不能有立夏的穿著打扮，每個季節(jié)吃每個季節(jié)的食物,，去當(dāng)?shù)匾援?dāng)?shù)氐暮脰|西,。有一次我去新疆，在飛機(jī)上暢想的是可以吃到手把肉,、拉條子,，結(jié)果一落地卻被人領(lǐng)去吃海鮮……貴的離譜，也難吃得離譜,。這就是典型的不順時而生,。”

責(zé)編：賈志強(qiáng)