炎帝世系考（三）

,柴道琳教授,作家 　 2004-10-20 19:06:30 <中華姓氏譜> 盧美松 閱讀77次 一、神農(nóng)炎帝炎帝和黃帝一樣,，是中華民的始祖,，是華夏民族共同的遠(yuǎn)祖，同稱“人文初祖”,。因?yàn)槟甏眠h(yuǎn),，他們的事跡經(jīng)口耳相傳達(dá)室，加上人為敷衍文飾,，故十分撲朔迷離,。司馬遷作《史記》，十分審慎,、嚴(yán)謹(jǐn),。他以《五帝本紀(jì)》開篇。最先敘述炎,、黃二帝,。他聲稱：“百家言黃帝，其文不雅馴,。因?yàn)槎持?，言人人殊。他幾?jīng)篩選,，“擇其言尤雅者”,，以歷史筆調(diào)，概略記述兩位“人文初祖”的事跡,。 “黃帝者,，少典之子，姓公孫,，名軒轅,。生而神靈，弱而能言,，幼而徇齊,，長而聰明,。軒轅之時(shí)，神農(nóng)世衰,，諸候相侵伐,，暴虐百姓，而神農(nóng)氏弗能征,。于是軒轅乃習(xí)用干戈,，以征不享，諸侯咸來賓從,?！边@里，敘述了黃帝的出處及神異的成長過程,。重要的是，他指出了神農(nóng)之世是在黃帝之先的一個(gè)世代,?！秶Z·晉語》敘炎帝與黃帝的關(guān)系日：“昔少典娶于有氏，生黃帝,、炎帝,。黃帝以姬水成，炎帝以姜水成,?！澳信嗉埃陨褚病?。神農(nóng)時(shí)代末期（軍事民主制后期）部落之間爭戰(zhàn)不已,，以致神農(nóng)作為部落聯(lián)盟的酋長也無力平息。貢帝即于此時(shí),，繼神農(nóng)而崛起,，取得盟主地位。所以人們認(rèn)為,，黃帝與神農(nóng)（炎帝）都不只是一個(gè)人,，而是部落花流水的稱號（因而也是“朝代”稱號），或是部落首領(lǐng)通用的稱號,。當(dāng)然,，有可能是以最初一任部落酋長的名字（名號）命名部落的。神農(nóng)早于黃帝,，吐人皆是我國歷史上具有開創(chuàng)意義的人物,。一般認(rèn)變，神農(nóng)即炎即炎帝,。炎,、貢二帝皆處于原始社會末期,。《史記》記載,，炎,、黃二帝朝代的遞嬗，是經(jīng)過長期艱苦斗爭的,。 “炎帝欲侵陵諸侯,，諸侯咸歸軒轅。軒轅乃修德振兵,，治五氣,，藝一種，撫萬民,，度四方,。教熊、羆,、貔,、貅、虎,，以與炎帝戰(zhàn)于版泉之野,。三戰(zhàn)，然后得其志,?！爸T侯咸尊軒轅為天子，代神農(nóng)氏,，是為黃帝,。”說明在神農(nóng)（炎帝）氏世衰力弱,、,、德能不孕之時(shí)，黃帝繼起,。其最主要原因是,，兩大部落（族）為爭奪本族自下而上與發(fā)展的窨而發(fā)生爭端，世代爭戰(zhàn),。黃帝聯(lián)合四方部落,，經(jīng)過多次戰(zhàn)爭，才得以打敗炎帝神農(nóng)氏,，實(shí)現(xiàn)中華民族合（大統(tǒng)一）,。其他史籍記載的炎帝，則帶有更濃厚的神話色彩?！兜弁跏兰o(jì)》較詳細(xì)地記述了炎帝的誕生神話：“炎帝,，神農(nóng)氏，姜姓也,。母日任姒,，有嬌氏之女，名女登,，為少典妃,。游于華陽，有神龍,，首感女登于常羊,，生炎帝。人身牛首,，長于姜水,，因以姓焉。有圣德,。以炎德王,，故號炎帝。初都陳（今詞南淮陽）,，又徙魯（今山東曲阜）。又日魁隗氏,，又日連山氏,，又日列的山氏?！边@是神話多于史實(shí)的記載,，從中可以看到一些歷史的影子。一般認(rèn)為,，炎帝即神農(nóng)氏,，或是同一部族不同時(shí)期領(lǐng)袖人物的稱號?！稘摲蛘摗の宓轮尽份d：“有神龍,，首出常羊，感任姒,，生赤帝魁隗,。身號炎帝，世號神農(nóng),，代伏羲氏,。其德火紀(jì)，故為為師而火名。,。,。”《說文》云：“神農(nóng)居姜水,，以本烈山,，號烈山氏”?！度时炯o(jì)》日：“神農(nóng)氏,、姜姓”，“長于姜水,，因以為姓,。”盡管這些記述多難考實(shí),，但也大體勾劃出炎帝神農(nóng)族人的姓氏起源,、活動范圍及遷徙情況。歷史傳說表明,，黃帝,、炎帝是同出于少典氏之兩兄弟（應(yīng)為少黃部落花流水聯(lián)盟的兩個(gè)胞族部落），因其分別居于西北黃土高原之姬水,、姜水流域,，故得姓不同。姜水即岐水,，在今陜西省岐山,、武功縣一帶，屬渭水支流,，源出岐山,，南向與橫水合流，入雍河,。上述炎帝姓姜,，是因姜水而得；反之,，也可能姜水因有姜姓（炎帝）部族人的長期居處而得名,。鄭樵說：“姓之為氏，與地之為氏,，其初一也,。皆因所居而命。得賜者為姓,，不得賜者為地”,，“姜“從羊,，與羌同音、義,，表明他們是上古時(shí)代羌族的一支,，是逐水草而居的游牧（牧羊）發(fā)族；“姜”字又從女,，作為部族人員的共名,，即是部族的姓稱，源于共同的始祖母,，有著共同的血脈統(tǒng)緒,。在神農(nóng)氏父系氏族社會以前，曾經(jīng)經(jīng)因過長期的母系氏族社會,。這個(gè)時(shí)期的重要遺產(chǎn)之一,，就是氏族的共同稱號。盡管到了后世,，這一部族的許多分支,，有許多氏稱，但他們的祖生是統(tǒng)一的,，是不會磨滅或被忘卻的,。周代，許多姜姓氏族（支族）人共同尊奉他們的始祖炎帝,；春秋時(shí)期即使是已被周人視為“夷狄”的“姜姓諸戒“也不例外,。　 　 作者： 齊國武林好漢 2005-9-24 09:45 　 回復(fù)此發(fā)言 　 -------------------------------------------------------------------------------- 14 回復(fù)：炎帝世系,柴道琳教授,作家 　古人認(rèn)為炎帝,、神農(nóng)實(shí)為一人,。《禮記·月令》正義引《春秋說》云：“炎帝號大庭氏,，下為地皇，作耒耜,，播百谷,，日神農(nóng)?！翱磥硌椎壑皇堑厶?，而神農(nóng)則是人們對他的尊稱。從實(shí)質(zhì)上看,，神農(nóng)氏是從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的部落,，其領(lǐng)袖號稱炎帝。古書又載：”以火德王,，故日炎帝,；作耒耜，故日神農(nóng)。炎帝神農(nóng)是一神百具兩個(gè)功德,。有學(xué)者認(rèn)為,，神農(nóng)氏在黃帝之前，是古代“三皇”之一,，炎帝是神農(nóng)氏的后裔,。炎帝即赤帝，是日神之子,，即火神,。《左傳》“誤用公九年（公元前486年）”載：“炎帝為師,；姜姓,，其后也?！?《漢書·食貨志》說：“食謂農(nóng)殖嘉谷可食之物,，貨謂布帛可衣及金刀龜龜貝，所以分財(cái)布利,，通有無者也,。二者生民之本，興自神農(nóng)之世,。斫木為耜,，揉木為耒，耒耨之利以教天下,，而食足貨通,，然后國實(shí)民富，而教化成,?！笔撑c貨是生民、養(yǎng)民之本,，二者皆肇始于神農(nóng)炎帝,，其功堪稱不朽。在其他史書中,，還記載神農(nóng)炎帝許多嘉言懿行和勞績功勛,。最重要的，神農(nóng)無疑是原始農(nóng)業(yè)和定居生活的創(chuàng)造者,。陸賈《新語·道基》載：“民人食肉,、欽血、衣皮毛,。至于神農(nóng),，以為行蟲走獸,，難以養(yǎng)民，乃求可食之物,。嘗百草之物,。嘗百草之實(shí)，分地之利,，制耒耜,，教民耕作而化之，故謂之神農(nóng)業(yè)也,?！薄痘茨献印ば迍?wù)訓(xùn)》載：“神農(nóng)乃教民播種五谷，相土地宜,、燥濕,、肥活、高下,。嘗百草之味,、水泉之甘苦，令民知所避就,?！彼麩o疑是帶領(lǐng)先民從蒙昧走向文明的拓茺者和創(chuàng)業(yè)者和創(chuàng)業(yè)者。據(jù)《繹史》卷四引《周書》云：“神農(nóng)之時(shí),，天雨粟,，神農(nóng)遂耕而種之。作陶冶斧斤,，為耒鋤,，以墾草莽。然后五谷興助,，百果實(shí),。”《易·系辭》曰：“包犧氏沒,，神農(nóng)氏作,。斫木為，揉木為耒,，耒之利,，以教天下,?！鞭r(nóng)業(yè)的發(fā)明的確頗具福州色彩，古人津津樂道,，渲染已甚,。其中最多的,，是反神農(nóng)的政治思想理想化了，加進(jìn)后世儒生自己的觀點(diǎn),。如《商君書·畫策》篇載：“神農(nóng)之世,，男耕而食，婦織而衣,，刑政不用而治,，甲兵不起而王?！薄肚f子·盜跖》篇載：“神農(nóng)之世,，臥則居居，起則于于,，民知其母,，不知其父，與麋鹿共處,。耕而食,，織而衣，無有相害之心,，此至德之隆也,。“看來,，這還是原始的農(nóng)業(yè)社會,，一幅樸蠻景象，一幅原始村社生活圖畫,。如《越絕書》稱：“昔者神農(nóng)氏之治天下,，務(wù)利之而已矣，不望其極,。不貪天下之財(cái),，而天下共富有之；不以其智能自貴于人,，而天下共尊之,。”表現(xiàn)神農(nóng)氏的無私,、英明與賢能,。《綱鑒》載：炎帝“治天下,，其俗樸,，重端愨。不忿爭而財(cái)足,，無制令而民從,，威厲而不殺,，法省而不煩”，描繪出炎帝領(lǐng)導(dǎo)下的原始社會生活,?！堵肥贰ず笥洝罚ㄋ瘟_泌著）記述炎帝的政治理論的思想，說明他主張“民為邦本,，食品店為民天”,；“士丁壯而不耕，則受其饑,；女當(dāng)年百不織,，則受其饑；女當(dāng)年而不織,，則受其寒”,，“耕不強(qiáng)者亡（無）以養(yǎng)其生，織不力者莫以蓋其形”,。以上描述炎帝,，是重視生產(chǎn)、關(guān)心民生,、品行高尚的領(lǐng)導(dǎo)者,，與《史記》所載有別，其他的記載還表明,，炎帝始作耒耜,，教民耕種；耕田為土,，鑿地為井,；正節(jié)氣，產(chǎn)歷日,；親嘗百草,，發(fā)明醫(yī)藥；治麻為布,，創(chuàng)制衣裳,；日中為市，倡導(dǎo)貿(mào)易,；削桐結(jié)絲,，制作樂器；治木為弧矢,，創(chuàng)造武器,；“教之桑麻”，“耕而作陶”；制灶作具,，以利民用。他無疑是我國農(nóng)耕文化的開創(chuàng)者,，親手締造了中華古國的文明,。因他“始教天下種谷”，“教耕生谷,，以致民利”,，故后世尊他為神農(nóng)。傳說他的死也是輝煌而悲壯的：晚年巡視南方,，嘗百草為民治病,，“一日而遇七十毒”，終因誤嘗斷腸草而不幸身亡,。傳說他葬于今湖南酃縣塘田鄉(xiāng)的鹿原陂,，后世稱其墓為炎帝陵。由于神農(nóng)氏的發(fā)明的倡導(dǎo),，姜姓族開始從居無定所的游牧生活,，轉(zhuǎn)入定居耕種的農(nóng)業(yè)生活。神農(nóng)炎帝的確是開天辟地,、功勛超卓的偉人,。從史籍記載可知，炎帝族的活動范圍遍及陜西,、甘肅,、河南、河北,、山東,、湖北、湖南,。炎帝子孫繼承農(nóng)業(yè)生產(chǎn)傳統(tǒng),，又有新的創(chuàng)造發(fā)明?！秶Z·魯語上》載：“昔烈山氏之有天下也,，其子日柱，能植百谷百蔬,。夏之興也,，周棄繼之，故祀以為社,。烈山氏又叫厲山氏,，是炎帝之號；因炎帝起于烈山,。烈山在今湖北省隨縣（今隨州市）,。烈山,、共（攻）工、柱和后土等,，顯然與刀耕火種的原始農(nóng)業(yè)有關(guān),。他們都是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)發(fā)展的關(guān)鍵人物，因此受到后人的景仰與崇拜,?！?　 作者： 齊國武林好漢 2005-9-24 09:45 　 回復(fù)此發(fā)言 　 -------------------------------------------------------------------------------- 15 回復(fù)：炎帝世系,柴道琳教授,作家 　炎帝號為神農(nóng)，“教民耕稼,、蠟祭,、醫(yī)藥、交易之事,，開萬世衣食品店相生相養(yǎng)之原,。”后人稱頌神農(nóng),，“其功如天”,，“盛大德不孤，萬世同仁”,。炎帝時(shí)代想來是充滿樸素純真情趣的時(shí)代,，歌頌中可見。商周之際的大賢人伯夷,、叔齊兄弟曾經(jīng)誤用歌：“神農(nóng),、虞夏忽焉沒兮？”東漢張衡作〈東京賦〉慨稱：“仰不睹炎帝,、帝魁之美,，”晉陶淵明在《飲酒》詩中有“羲、農(nóng)去我久,，舉世嘆復(fù)真”的惋惜,；他在《感士不遇賦》中更有“士之不遇，已不在炎帝,、帝魁之世”的怨慨,。可知炎帝時(shí)代曾令眾多士人向往,?！妒印方忉屔褶r(nóng)之神為；‘神農(nóng)氏治天下,，欲雨則雨,。五日為行雨，旬為谷雨，旬為谷雨,，句五日為時(shí)雨,。正四時(shí)之制，萬物咸利,，故為之神,。“歌頌炎帝為農(nóng)明歷法,，制定四時(shí)，及時(shí)行雨,，灌溉谷物,，使萬物獲得生長之利，故稱做神農(nóng),。周武王來紂之后,，”追思先圣王，乃褒封神農(nóng)之后于焦（今安徽亳州市）,，代表當(dāng)時(shí)人們對炎帝功業(yè)的紀(jì)念和褒揚(yáng),。二、炎帝世系炎帝的世系,，據(jù)《禮記·祭法》疏引《春秋命歷序》日：“炎帝傳八世,，合五百二十歲?！卑耸浪鶄?，《易·系辭》疏引《帝王世系》載：“神農(nóng)氏在一百二十年而崩。納奔水氏女日聽,，生帝臨魁,；次帝承，次帝明,，次帝直,，次帝厘，次帝誤用,，次帝榆罔,。凡八代，及軒轅氏,?！碑?dāng)然，傳八代而歷520年,，是值得懷疑的,。《萬姓統(tǒng)譜》載稱：“炎帝神農(nóng)氏，姜姓,，生于厲山,，長于姜水，因以為姓氏,。繼無懷氏位,，承太昊木德，以為德王,，故日炎帝,。都魯。在位一百四十年,?！?這與上述二說有不同，厲山,、姜水和魯,，系西、南,、東三個(gè)不同方位,，表明炎帝族經(jīng)歷過長期、大幅度的遷移,?！秴问洗呵铩ど鲃萦[》稱，“神農(nóng)氏十七世有天下”,，可能比較接近史實(shí),。如此，則上述所傳八世,，可能只是其中較著名而有影響者,。另外，《萬姓統(tǒng)譜》所載世系與《帝王世系》同,，但注明“已上七代,，襲神農(nóng)氏之號，三百六年,，至榆罔失政,，諸侯相伐，黃帝征之,，天下咸歸焉,。”這里已經(jīng)說明,，貢帝系繼炎帝氏百統(tǒng)一天下,，其所取人工的是炎帝族的不肖子孫,。《漢書·律歷志》說明：“神農(nóng)氏”號炎帝,，又日魁隗氏,，又日連山氏，又日烈山氏“,。神農(nóng)氏可能自帝柱（稷）或帝魁起稱炎帝,，以后沿襲遞嬗的氏族首領(lǐng)，皆稱炎帝,。炎帝世系在上古時(shí)代記載比較簡略,，而且加上許多神話傳說明內(nèi)容,，因而大大的失真,。但我們從中還是可見一些歷史影子,。如果把傳說中的炎帝及其著名的后裔聯(lián)系起來看,，可能理出上古時(shí)代我國農(nóng)業(yè)發(fā)展的大致線索：神農(nóng)氏：部族首領(lǐng)稱炎帝，姜姓,，牛姓，咎圖騰。是農(nóng)業(yè)和醫(yī)藥的發(fā)明者,。其著名后裔有蚩尤氏、烈（厲）山氏,、共工氏,、四岳氏等。蚩尤氏：炎帝之后（一日先仕于炎帝）,，出自羊水,，仕于黃帝。為主金之官,，默觀神農(nóng)世衰,，潛鑄金類，以為利器,，舉兵逐榆罔（炎帝裔）,，自號炎帝。后作兵代黃帝,，并曾伯雨師助戰(zhàn),，終為黃帝擊敗于涿鹿之野，被殺,。他是戰(zhàn)神和兵器之神,，而兵器的發(fā)明乃泊自農(nóng)具和其他生產(chǎn)工具。共工氏：亦名共攻氏,，炎帝后裔,。性格暴戾,，易于為非。相傳因與顓頊爭強(qiáng)為帝,，曾與東夷族大戰(zhàn),，不勝，而怒觸不周之山,，致使天傾地陷,，造成人間災(zāi)難。烈山氏：又叫厲山氏,，其首領(lǐng)為烈山或柱,。《國語·魯語上》云：“昔烈山氏之有天下也,，其子日柱：能植百谷百蔬,。”《左傳·昭公二十九年》載：“有烈山氏之子日柱,，為稷”,。《禮記·祭法》則稱：“厲山氏有天下也,，其子日農(nóng),，能植百谷?！币话阏J(rèn)為烈山氏為炎帝后裔,，仍為農(nóng)神、谷神,。烈山,，本是燒墾田之意。四岳氏：首領(lǐng)為伯夷,，姜姓,，傳為共工之從孫，曾助禹平治水土,。后繁衍出齊,、呂、申,、許四支后裔,。傳說中的炎帝世系，似乎秀完整,，但難以盡信,。由于從中多少可以窺見他們間的歷史聯(lián)系，故錄發(fā)備考,。炎帝神農(nóng)氏,，名石年傳說在位140年（約公元前3216~前3077年）,，一說在位120年，卒葬湖南茶陵（今酃縣塘田鄉(xiāng)鹿原陂,，又名炎陵山,、皇山）?！?　 作者： 齊國武林好漢 2005-9-24 09:45 　 回復(fù)此發(fā)言 　 -------------------------------------------------------------------------------- 16 回復(fù)：炎帝世系,柴道琳教授,作家 　 第二世,，臨魁，炎帝長子,，在位80年（公元377076~前2997年）》第三世,，帝承，在位60年（公元前2996~前2937年）,。 第四世,，帝明，在位49年（公元前2936~前2888年）,。第五世,，帝直，在位45年（公元前2887~前2843年）,。 第六世,，帝來（厘），在位48年（公元前2842~前2795年）,。第七世,，帝裹（哀）,，在位42年（公元前2794~前2753年）,。第八世，榆罔,，名克,，居長，在位55年,；因德不及其弟軒轅,，故讓位。軒轅即黃帝,，姓有熊氏,。（所謂榆罔弟困轅，只是表明炎帝,、貢帝二族本是兄弟胞族,，或有婚姻、血緣關(guān)系的兩個(gè)部族,。）第九世,，名器,，榆罔子。 第十世,，名祝融,，器之子；卒葬衡山（在今湖南）,。 第十一世,，名術(shù)器，祝融子,。 第十二世,，名勾龍，術(shù)器子,。第十三世,，名共工。 第十五世,，名伯夷,，著名賢人，佐帝掌四岳,，佐大禹治水,，因功受封于呂，為呂侯,，是即呂氏得姓之始,。姜太公呂尚，即其后,。三,、炎帝裔胄神農(nóng)氏后裔繁衍發(fā)展，支族甚多,。在商,、周時(shí)期，分建很多國家（方國）,。傳說神農(nóng)姓姜名軌,，一名石年。神農(nóng)之子,，有神氏,、農(nóng)氏、列氏,、厲氏和柱等,。厲氏分衍出麗氏和賴氏。自柱開始稱炎帝,，其后的世系分衍,，據(jù)記載引錄如下：帝柱生慶甲,；慶甲生甲氏和帝臨；帝臨傳帝承,；帝承傳帝魁,；帝魁傳帝明；這明傳帝直,；帝直傳帝厘,；帝厘傳帝居（亦稱帝哀）；帝居傳節(jié)莖,。節(jié)莖之后,，有節(jié)氏、戲氏,、克氏三支,。克傳帝榆罔（參盧）其后衍生榆氏,、露,、赤狄；戲傳器和小帝,。器的后裔為鉅,、伯陵、祝庸三支,。鉅之后有封氏,、鉅氏、封父,、富有父氏,；伯陵生蜂氏和逢氏，逢生殳氏,、延和鼓,，鼓生靈契,，靈契生氐氏,；祝庸氏骨胤更加發(fā)達(dá)：祝庸生術(shù)器，術(shù)器生條,、勾龍（即后土）,；勾龍平水土有功，后人紀(jì)念,，尊為社神,；勾龍之后有勾氏、勾龍王爺氏,、共工氏,、信,、垂；共工氏衍生共氏,、龔氏,；信生夸父；垂生噎鳴（即伯夷）,。伯夷之后為太岳,、駘氏、恰氏,；太岳即四岳,，其后裔于商、周時(shí)期受分封,，于是有呂,、申、隋,、淳,、向、薄,、甘,、州、文叔,、岳氏,、先龍。先龍玄氏,，為乞姓,，今西南少數(shù)民族有以乞?yàn)樽迕牛ㄈ缲罾小⒏?、仡佤,、仡尤——瑤族、仡熊——功族等）,，皆其支裔,；玄氏后代即為氏、苻氏,、楊氏,、羌氏。州生焦,、許,。焦有焦氏、譙氏；許之后有許,、叔,、函、禮,、容成,、錫我、買,、止,、文、苴,、苴人等氏,。呂之后為呂氏、甫氏,、旅氏和呂尚,。旅氏衍生出李氏。呂尚即姜子牙,，建齊國,。其后為齊氏、井氏,、章,、牙氏、尚氏,、呂相氏,、丁氏。章之后,，為章氏,、章仇、鄣,、申章,、赤章、赤張,?！度f姓統(tǒng)譜》引《史舜紀(jì)》載：“齊，姜姓,，亦呂,，其后為隰、為望,、為尚、為醒為懿,、為厲,、為孝,、為崔、為慶,、為賀,、為盧、為棠,、為檀,、為丘、為高,、為柴,、為駱、為左,、為將具,、為子旗、為子乾,、為子工,、為子泉、為了襄,、為子雅,、為子尾、為大陸,、為雍,、為東郭、為於陵,?！笨梢娖溆梢恍諅餮艹龅氖咸栔唷Ａ頁?jù)載,，配氏之后,，更衍生出100來個(gè)族姓，后裔分布也是更加廣泛,。如：百里,、西乞、白乙,、佘丘,、蛇丘、且丘,、閭丘,、咸丘、籍丘、梁丘,、廩丘,、盧蒲、艾,、劇,、檀、高堂,、灌檀,、禚、崔,、移,、若、丁若,、陸,、大陸、將其,、東門,、東宮、西宮,、南史,、東郭、西郭,、南郭,、北郭、丙,、邴,、子囊、公咎,、公牽,、祭公、仲長,、諸兒,、土強(qiáng)、樂,、利,、齊季、子旗,、子功,、子公,、子泉、子乾,、公旗,、翰公,、子雅,、子尾、雍門,、子剡,、盧、隰,、茶,、駱、明,、弦,、旗、靈,、彥,、恒、亙,、威,、蓋、鐸,、子牽,、捷、青,、營,、柯、析,、王,、角、丘,、左,、湃、國,、晏,、賓、平,、紀(jì),、癸,、柴、慶,、賀,、苑、掌,、高,、望、紹,、汲等,。故炎帝氏族與貢帝氏族的主干。今天的全中國人民和海外華人,，都可以自豪地宣稱：自己是炎黃子孫,，是炎黃血統(tǒng)的裔胄。四,、帝族遷徙史載炎帝與黃帝本為同族（“兄弟”）,，皆生活于西北地區(qū)，炎帝在姜水流域（寶雞城）,，黃帝在姬水流域（即岐山下之岐水）,。他們原本是我國西北黃土高原地帶的游牧民族?！兜弁跏兰o(jì)》云：“女登,，為少典妃。游于華陽,，有神龍首感女登于常羊,，生炎帝?！迸歉杏诔Ｑ蚨椎?，以妾為姓，這陷約說明炎帝出自羌族（牧羊部落）,?！?　 作者： 齊國武林好漢 2005-9-24 09:45 　 回復(fù)此發(fā)言 　 -------------------------------------------------------------------------------- 17 回復(fù)：炎帝世系,柴道琳教授,作家 　自神農(nóng)氏發(fā)明農(nóng)業(yè)后,，開始半定居,、半遷徙的農(nóng)業(yè)生活。他們順著渭水流域東下,，來到黃河以南的大平原,，這個(gè)地區(qū)適于原始農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，于是神家氏成為最早定居的農(nóng)業(yè)部落,。他們開始建成城立邑,，初都于陳（今河南淮陽）,，再遷于魯，都曲阜,。故山東地區(qū)也有姜姓部落聚居,，周初，武王分封姜子牙一族到山東建立齊國,，有其歷史原因和社會基礎(chǔ),。炎帝氏族傳到帝榆罔時(shí)，開始衰落,。部落內(nèi)的蚩尤族為爭權(quán)而發(fā)動戰(zhàn)爭,，打敗帝榆罔,，奪得帝位，仍稱炎帝,，居于涿鹿,。此時(shí)黃帝部落興起，與榆罔一族聯(lián)合,，大敗蚩尤族于涿鹿,。黃帝取代炎帝，成了炎,、黃部落聯(lián)盟的共同首領(lǐng),。帝榆罔族人除了部分合并于黃帝部，定居北方外,，另一部分南遷于江漢之間,，仍然襲稱神農(nóng)氏或火帝族。他們成為南方部分聯(lián)盟的首領(lǐng),。故《禮記·月令》說：“南方日炎天,，其帝炎帝?！苯窈彪S縣厲鄉(xiāng)有神農(nóng)氏遺跡的傳說,，這應(yīng)是炎帝系南遷部落所遺下的蹤跡。如《后漢書·郡國志》日：“炎帝神農(nóng)氏,，葬長沙”,。《地紀(jì)勝》稱,，葬于茶陵縣南,，茶鄉(xiāng)之尾?！堵肥贰ず蠹o(jì)四》云,，炎帝柱之裔炎帝慶甲,、來（即厘），“俱兆（葬）茶陵”,。羅蘋注日：“今陵山尚存二百余墳,，蓋妃后，親宗,、子屬在焉,。”可見,，炎帝族裔有部分南遷到湖南,，聚族而居，死后還有氏族成員的叢葬公墓,。宋太祖趙匡胤建國以后,，于乾德五年（公元967年），特派大臣在茶鄉(xiāng)白鹿原訪尋到炎帝陵,，因加修葺,，并立廟奉祀。炎帝姜姓部族尚渭水,、黃河缶東遷移,，其中一支到山東境內(nèi)，在黃河下游與淄水之間活動,。隨后定居下來,，逐步派生出許多支氏，如崔,、盧,、謝、許,、紫,、高、國,、封,、慶、賀,、紀(jì),、呂、焦,、墨,、齊、丘,、申,、殳,、晏、岳,、東郭等,，常駐見的有20余姓，其淵源皆出于（姜姓）炎帝,?？傊托帐显戳靼l(fā)展的總體而言,，炎帝后裔的流傳衍播,，脈絡(luò)清楚，次序井然,。他們遺傳至今的后裔血脈,，絕大多數(shù)可以比較清楚的假溯到炎帝的當(dāng)初世系。這在我國,，的確同黃帝世系一般,，如瓜引蔓，條分縷析,，綿延不絕，是世界民族發(fā)展史上奇觀,。五,、姜姬關(guān)系姜姓部落是一支古老的游牧民族。見諸記載的是,，商時(shí)期活動在中國西部地區(qū)的羌族,。據(jù)東漢應(yīng)邵《風(fēng)俗通》解釋：羌，……主牧羊,。故羌字從羊,、人因此為號?！扒嫉膩碓?，《后漢書·西羌傳》日：“出自三苗”，遠(yuǎn)在夏代,。商甲骨卜辭,，有“羌方”的記載。羌人分“北羌”,、馬羌“兩大部落,，其活動地域大體在今甘肅大部分在陜西西部?！对娊?jīng)·武》載：”昔有成湯,，自波氐姜,，莫敢不來享，莫敢不來王,，日商是常,。說明羌人早已臣服于商朝。到商代中晚期,，羌人與商關(guān)系破裂,，武乙欲用“五族”的兵力伐羌，可見羌人勢力甚大,。到商王文丁時(shí),，又歸于好，羌人入貢,。晚商時(shí),，羌人分布于隴右到豫西晉南的河谷山岳之間。近商者稱羌方,，遠(yuǎn)者稱羌人,。據(jù)記載，羌人與同居西土的姬姓周人關(guān)系密切,。約從夏朝末年起,，他們就與在今陜西、甘肅一帶活動著的周人部落世代通婚,。羌人中居于渭水流域的一支（炎帝族裔）與進(jìn)入這一區(qū)域的周人會合,。羌、周兩部族的融合,，實(shí)是姜,、姬兩姓結(jié)合。他們兩族的婚姻,，正是周,、羌聯(lián)盟的表現(xiàn)形式?！对娊?jīng)·綿》載：“古公稟父率周人,，至于岐下。爰及姜女,，聿來胥宇,。”在岐山南面的周原安家,。周人首領(lǐng)古公稟父,，娶的妻子就是姜（羌）女。這是有記載的羌人嫁給周人的第二位女子，后人稱之為“大（太）姜”,。溯此往前,，周人所崇祀的發(fā)祥始祖后稷（倡導(dǎo)農(nóng)耕定居生活的先祖）之母“姜原”，也是羌族女子,?！丛娊?jīng)·生民〉篇載：“厥初生民，時(shí)維姜原”,，“載生載育,，時(shí)維后稷”。姬,、姜婚姻的傳統(tǒng),，始于姜原生后稷的傳說。因此姜原成為姬姜二族,、二姓聯(lián)結(jié)的象征性起點(diǎn),。傳說姜原是“履大人跡”百受孕生稷，這是感生神話的說法,，旨在表明周族發(fā)祥的神圣,。姜原后裔，幾位著名的周族首領(lǐng),，如周太王和周截止王,，娶的也都是姜姓女子。羌人與周人在西土世代聯(lián)姻,，結(jié)成了部落聯(lián)盟,；姜姓與姬姓之間，保持著世代通婚關(guān)系,。