翟萬(wàn)益是一位享譽(yù)當(dāng)今書(shū)壇的全能型書(shū)法家,，在書(shū)法,、篆刻創(chuàng)作和理論研究方面都有極高的造詣。

　　翟萬(wàn)益在甲骨文書(shū)法的創(chuàng)作和研究上傾注了三十多年心血,，已是當(dāng)代甲骨文書(shū)法創(chuàng)作的一面旗幟,。在甲骨文書(shū)法的研習(xí)和創(chuàng)作上，他站在書(shū)法史的高度,，以大書(shū)法的開(kāi)闊視野,，立足于商人甲骨文，滋養(yǎng)于三代、漢唐文化,，從楚簡(jiǎn),、草書(shū)、金文中尋找互補(bǔ),，突破了前人在甲骨文書(shū)法創(chuàng)作上的狹隘觀念,，拓展了甲骨文書(shū)法的取法范圍，把甲骨文書(shū)法的創(chuàng)作引入到一個(gè)廣闊而又純粹的新天地,。在用筆上,，他以甲骨文刀筆為底質(zhì)，融楚簡(jiǎn)之神秘,、金文之質(zhì)樸,、隸書(shū)之渾厚、草書(shū)之飛動(dòng),，充分運(yùn)用絞轉(zhuǎn),、擰動(dòng)、拖拉,、推戳筆法,，將指力、腕力,、臂力以及全身的力量注入筆端,，把筆鋒所有成分的功能發(fā)揮到極致,，形成了一種大寫(xiě)意筆法,。在用墨上，他打破了以往甲骨文書(shū)法創(chuàng)作慣用小墨法的做法,，而是自如地運(yùn)用大墨法,，使水墨交融，濃淡,、枯潤(rùn),、漲滲、飛白自然生成,，氤氳滿紙,。僅其墨法本身就能表現(xiàn)出強(qiáng)烈的視覺(jué)效果。在章法營(yíng)造上,，他抓住龜卜章法原態(tài),，使塊面之間相互取勢(shì)、文字排列任其自然,，消除界格的框定,，讓正文、落款和印章有機(jī)結(jié)合，紙面所有元素彼此之間形成一個(gè)不可分割的整體,，在動(dòng)態(tài)平衡中產(chǎn)生出強(qiáng)烈的張力,。可以說(shuō)他在筆法,、字法,、章法和墨法上形成個(gè)性鮮明的甲骨文書(shū)法語(yǔ)言體系，將甲骨文本有的精神氣質(zhì)充分張揚(yáng)出來(lái),，形成了大氣,、雄厚、神秘,，具有“篆意草情”的風(fēng)格,。

　　翟萬(wàn)益的草書(shū)完全可與其甲骨文書(shū)法并稱(chēng)，只是他以前展示得不夠充分,，沒(méi)有引起大眾的廣泛關(guān)注,。在草書(shū)的創(chuàng)作上，他是站在時(shí)代這個(gè)場(chǎng)域中,，以“我”的存在為前提,，直接與古人對(duì)話，將懷素,、徐渭作為榜樣,。他作草書(shū)時(shí)特別強(qiáng)調(diào)書(shū)寫(xiě)性和情感宣泄，風(fēng)馳電掣,，有“筆下唯看激電流,，字成只畏盤(pán)龍去”的神采，在書(shū)寫(xiě)中不斷加快行筆速度,，揮灑不停,，筆頭墨盡，仍不罷手,，蹭擦絞轉(zhuǎn),，盡意盡興，任意揮灑,，不加任何修飾和雕琢,，將爆發(fā)力發(fā)揮到極致，表現(xiàn)出一種縱橫捭闔,、蒼茫大氣之美，將“一筆書(shū)”的特點(diǎn)表現(xiàn)得淋漓盡致,。

翟萬(wàn)益書(shū)《周祖秦皇》聯(lián)

　　如果說(shuō)翟萬(wàn)益的甲骨文和草書(shū)是狂想曲,，那么他的小篆和隸書(shū)則是輕音樂(lè),。他的隸書(shū)源于漢隸，在結(jié)構(gòu)上不追求奇異,，字形根據(jù)筆畫(huà)繁簡(jiǎn)隨形定勢(shì),，字繁則大，字簡(jiǎn)則小,，突出文字之間的大小差異,，在整齊排列中求天然與變化，在凝重中呈舒展與開(kāi)放,，在整飭中見(jiàn)奔放與活潑,。其用筆融入漢簡(jiǎn)筆意，呈現(xiàn)出一種漢隸原質(zhì)的書(shū)寫(xiě)意味,；再加上漲墨,、飛白各盡其致的表現(xiàn)，形成一種沉穩(wěn)疏朗之美,。他的小篆以秦漢小篆為骨架,，參以清人筆法，在“一畫(huà)”之中呈現(xiàn)出微妙的變化和情感的流動(dòng),，沉穩(wěn)而典雅,。

　　如果說(shuō)翟萬(wàn)益的草書(shū)和隸書(shū)是在前人的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新，進(jìn)而形成自己的風(fēng)格,，那么他的陶文書(shū)法與甲骨文書(shū)法一樣,，是具有原創(chuàng)性的書(shū)體。陶文作為小宗的古代書(shū)法資源,，除了在篆刻上有人汲取之外,，歷代還沒(méi)有人單獨(dú)把陶文作為一種全新的書(shū)體進(jìn)行創(chuàng)作。翟萬(wàn)益對(duì)陶文的興趣同樣也是從篆刻開(kāi)始的,。他首先將陶文引入到篆刻創(chuàng)作中,。在這個(gè)過(guò)程中,，他逐漸萌生了進(jìn)行陶文書(shū)法創(chuàng)作的沖動(dòng),。但要將陶文引入到書(shū)法創(chuàng)作中，面臨著許多困難,，其中較大的困難有兩方面：一是古代陶文在筆法和結(jié)構(gòu)上難以形成統(tǒng)一的格調(diào),；二是目前遺存下來(lái)可識(shí)讀的陶文只有一千二百多字，在創(chuàng)作上存在缺字的問(wèn)題,。他經(jīng)過(guò)較長(zhǎng)時(shí)間的思考和實(shí)踐,，找到解決問(wèn)題的突破口。在結(jié)體上,，對(duì)陶文中沒(méi)有的文字,，他用較為寬泛的借用方法，從殷商甲骨文、秦漢金文碑額中尋找資源,，進(jìn)行缺失文字結(jié)構(gòu)的重構(gòu),，這樣就解決了文字的闕如問(wèn)題。但這只是文字結(jié)構(gòu)重構(gòu)的第一步,，緊接著還需要在形態(tài)上做到格調(diào)的統(tǒng)一,。于是他從已有的陶文文字中體味神采氣韻，對(duì)局部進(jìn)行夸張或者壓縮,，進(jìn)行變異處理,，使之成為真正的陶文字體。在用筆上,，陶文與甲骨文相比則更難,。許多陶文是用柴棍之類(lèi)的東西信手刻畫(huà)，毫無(wú)筆法可言,，只是表現(xiàn)出率意,、敦厚的意趣而已。于是他從秦漢簡(jiǎn)帛,、詔版,、碑額、錢(qián)幣文字筆意中汲取養(yǎng)分,，采用錯(cuò)位,、挪接等多種手法，大膽創(chuàng)作,，形成了他的陶文書(shū)法用筆語(yǔ)言體系,。其陶文書(shū)法，用筆時(shí)輕時(shí)重,，隨心布置,，將拙與巧、動(dòng)與靜,、放縱與細(xì)膩融合在一個(gè)整體結(jié)構(gòu)之中，形成了敦厚拙樸,、率意天真的藝術(shù)風(fēng)格。

翟萬(wàn)益書(shū)王安石《登飛來(lái)峰》

　　最近兩年,，最讓人驚艷的是翟萬(wàn)益的多書(shū)體大字創(chuàng)作,。在這類(lèi)作品中，以甲骨文,、篆書(shū),、隸書(shū)中一種書(shū)體為統(tǒng)馭者,，在一件作品中多種書(shū)體并存，甚至有些對(duì)聯(lián)的上下聯(lián)為兩種完全不同的書(shū)體,。不論哪種類(lèi)型,，均毫無(wú)拼湊之感，多種書(shū)體的結(jié)體,、筆法轉(zhuǎn)化自然,，做到了無(wú)縫銜接。在章法營(yíng)造上,，如甲骨文書(shū)法一樣,，除了材料、尺寸和形式是既定之外,，章法的生成是在沒(méi)有預(yù)設(shè)的前提下,，在盡情書(shū)寫(xiě)的過(guò)程中，根據(jù)書(shū)寫(xiě)內(nèi)容和情緒的起伏變化自然產(chǎn)生,。落款置于何處則根據(jù)主體章法而定,，有些在作品的起首，有些在作品的中間,，有的為長(zhǎng)款,，有的為窮款，有些只加蓋印章,。不論哪種方式,，他都能將落款與主體章法形成一個(gè)和諧的整體，取得“局部之和大于整體”的視覺(jué)效果,。

　　翟萬(wàn)益對(duì)于帖學(xué),，尤其對(duì)“二王”行草書(shū)和顏魯公楷書(shū)，下過(guò)很大的功夫進(jìn)行研習(xí),，對(duì)三家的技法,、風(fēng)格、作品內(nèi)涵都有深度的掌握和理解,。翟萬(wàn)益曾與我就王羲之的書(shū)法有過(guò)交流,。他對(duì)“二王”行草的筆法、字法,、章法,、風(fēng)格和內(nèi)涵的評(píng)論,，是我聽(tīng)到的對(duì)“二王”書(shū)法最為精彩的講解,。只是他不想原本地將“二王”行草書(shū)嫁接在自己作品中以博得他人的一種時(shí)尚認(rèn)同，而是將“二王”書(shū)風(fēng)所體現(xiàn)出來(lái)的魏晉藝術(shù)的風(fēng)度和文質(zhì)彬彬的內(nèi)涵融入到作品的品質(zhì)之中,。

翟萬(wàn)益書(shū)《文心畫(huà)筆》聯(lián)

　　而論及當(dāng)代的篆刻創(chuàng)作,，翟萬(wàn)益也是繞不過(guò)去的一位,。他在繼承篆刻傳統(tǒng)上并沒(méi)有按照前人既定的模式被動(dòng)地進(jìn)行，而是放眼于整個(gè)印章發(fā)展史,，從中遴選出既有藝術(shù)價(jià)值又適合自己創(chuàng)作的作品作為研習(xí)對(duì)象,。翟萬(wàn)益取法秦漢印時(shí)，不是以數(shù)量的豐偉來(lái)確定研習(xí)對(duì)象,，而是在對(duì)數(shù)以萬(wàn)計(jì)的秦漢印進(jìn)行研究,、篩選后，將漢鑿印作為他取法的重點(diǎn),。他也對(duì)戰(zhàn)國(guó)璽印,、漢封泥印、陶瓷印,、碑石墓志的刀法,、字法、章法和殘駁進(jìn)行系統(tǒng)研究,、臨習(xí)，來(lái)豐富自己的篆刻語(yǔ)言,。他對(duì)傳統(tǒng)的研習(xí)，不僅僅停留在技法的層面,，而是對(duì)篆刻藝術(shù)本質(zhì)的深度把握和在實(shí)踐意識(shí)下對(duì)歷史的反思,，目的是讓自己的創(chuàng)作在延續(xù)傳統(tǒng)中獲得自由,。上世紀(jì)90年代初,，翟萬(wàn)益以磚刻創(chuàng)作為主。他創(chuàng)作磚刻時(shí)始終堅(jiān)持 “一印一創(chuàng)作”的理念,，堅(jiān)決杜絕不斷地重復(fù)自己和復(fù)制古人的做法,。其磚刻作品在統(tǒng)一的內(nèi)在氣質(zhì)和蒼茫融通、大氣磅礴的風(fēng)格之下,，印印有區(qū)別,、印印有新意——每件作品都具有唯一性和不可復(fù)制性。在經(jīng)歷五個(gè)年頭的磚刻創(chuàng)作之后,，他轉(zhuǎn)向大寫(xiě)意印的創(chuàng)作,。他的大寫(xiě)意印氣承三代，神接明清,，意取當(dāng)代,，可謂站在古老而豐厚的傳統(tǒng)土地上，發(fā)出了時(shí)代的吶喊,。其作品呈現(xiàn)出雄渾剛健,、大氣磅礴之美,，讓欣賞者得到一種震撼心靈的激蕩。翟萬(wàn)益在50歲以后轉(zhuǎn)向小印創(chuàng)作,，以此增加系列印風(fēng)的豐富性,。他的小印不論點(diǎn)畫(huà)有多么微小，起伏頓挫都在一揮之間,、往復(fù)一刀之中完成,，印面所有的點(diǎn)、線,、面和殘損皆是在刀的行進(jìn)之中自然生成,。

翟萬(wàn)益書(shū)《汲古勤學(xué)》聯(lián)

　　翟萬(wàn)益的書(shū)法、篆刻評(píng)論是在責(zé)任心的驅(qū)使下撰寫(xiě)的,，而理論研究則是一種無(wú)意識(shí)的追求，是他在研讀古今書(shū)論和創(chuàng)作實(shí)踐中自然而然的思考,。不論是他的評(píng)論還是理論研究,，都具有非常高的學(xué)術(shù)價(jià)值和實(shí)踐指導(dǎo)意義。

　　翟萬(wàn)益的理論研究不是那種從概念到概念的理論空轉(zhuǎn),，而是在創(chuàng)作實(shí)踐中生發(fā)出來(lái)的深度思考，體現(xiàn)出了他知行合一,、經(jīng)世致用的學(xué)風(fēng)和不斷反思,、勇于創(chuàng)新的精神品質(zhì)。如《甲骨文之旅》《甲骨文創(chuàng)作中章法的繼承與創(chuàng)新》《古代陶文書(shū)法創(chuàng)作反思錄》《蕩除籬笆的界隔——我的藝術(shù)之路》等文,，站在書(shū)法史,、藝術(shù)學(xué)的角度，結(jié)合自己的創(chuàng)作體驗(yàn),，對(duì)甲骨文、陶文,、隸書(shū)等所承載的文化內(nèi)蘊(yùn)、書(shū)體演變,、源流變化,、審美特征、古今創(chuàng)作理念等問(wèn)題進(jìn)行多角度剖析,，對(duì)一些前人的臆斷之詞和今人的錯(cuò)誤看法進(jìn)行匡謬正誤,，讓所論問(wèn)題得以敞開(kāi)、澄明。 

　　翟萬(wàn)益雖然年過(guò)花甲,，但仍然沒(méi)有停止行進(jìn)的步伐,。他將幾十年的全部?jī)?chǔ)備注入到書(shū)法,、篆刻創(chuàng)作和理論研究中,，以勢(shì)不可擋之勢(shì)，健步前行,，走向他的藝術(shù)目的地,。（翟萬(wàn)益，中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)副主席,、書(shū)法教育委員會(huì)主任,，西泠印社理事）