是不是說臨濟(jì)禪師就認(rèn)為,，直指人心,，見性成佛，立處見真,，就了事了呢,？是不是說你真正當(dāng)下承擔(dān)了，明白了,，就完事了呢,？就像臨濟(jì)禪師在大愚的指點(diǎn)下忽然說出：“原來黃檗佛法無多子！”（原來黃檗的佛法也就是如此呀！）那么這以后怎么辦呢?要好好去保任,。

什么是保任呢,？曹洞宗的曹山本寂禪師講：“如經(jīng)蠱毒之鄉(xiāng)，不得沾著一滴水,?！边@種保任的功夫，可以說較比丘守的二百五十條戒,，還要嚴(yán)肅得多,。只此一句話，戒,、定,、慧三學(xué)，全在其中矣,！所以我們?nèi)绻婺馨凑斩U宗的辦法去修,、去證，那必定是戒,、定,、慧三學(xué)具足。

有人問祖師：“如何是戒,、定,、慧？”祖師們大都說：“我這里無此閑家具,?！睘槭裁凑f無此閑家具呢？并不是說他們不重視戒,、定,、慧，因?yàn)樗麄儾皇前凑者@個(gè)次第去修,，他們是一念具足戒,、定、慧,，他們的方法比次第去修更直接,、更徹底。

關(guān)于悟后起修的問題,，臨濟(jì)禪師有一首非常有名的偈子,。許多喜歡禪的人可能看過或讀過它，但并不一定真正重視它,。

這首偈子講了一個(gè)什么道理呢,？

“臨流不止”，是說在證悟以后,，內(nèi)心的微細(xì)念頭,，潛意識(shí)里面的那些善念、惡念和無記的念頭不停地生起滅去,?！皢柸绾危俊币馑际钦f,，這個(gè)時(shí)候,，應(yīng)該怎樣去對(duì)待它們呢？

“真照無邊”,，就是說要用最堅(jiān)銳,、最徹底的智慧去觀照它們?！罢f似他”,，是說我就把這個(gè)方法告訴給你們。

“離相離名人不稟”,，自性是既沒有“相”,、也沒有“名”的，所以人們很不容易把握它,。但是就在這個(gè)時(shí)候要千萬注意啊,，注意什么呢？他用了一個(gè)比喻...

“吹毛用了急須磨”,。吹毛就是吹毛劍,，把秋雁毛朝劍口上一吹，毛就斷了,，說明劍鋒利無比,。利劍好比我們的智慧，任何微細(xì)的念頭只要一生起,，我們就要用智慧毫不留情地去斬?cái)嗨?。即便劍非常鋒利，用過之后還是要及時(shí)地去磨,。

這就比喻我們開悟以后，仍然要時(shí)時(shí)提起覺照,，而并不是萬事大吉了,。這就是保任,。

保任是修行的一個(gè)重要階段。

開悟之后,，你還必須經(jīng)常以智慧對(duì)自己的言行舉止,、起心動(dòng)念進(jìn)行觀照，不令間斷,，一定要讓智慧充滿整個(gè)心靈空間,。臨濟(jì)禪師雖然有時(shí)呵佛罵祖，但他并不是沒有原則的,，在對(duì)待自己內(nèi)心世界的潛在意識(shí)方面,，他是秋毫也不肯放過。

千百年來,，臨濟(jì)禪師一直受到禪宗祖師的重視,，也一直受到學(xué)術(shù)界、文化界的重視,。臨濟(jì)禪師這一支法脈,，之所以能夠鋪天蓋地留傳一千多年，直到現(xiàn)在還是這樣深入人心,，這絕不是一件偶然的事情,。

日本的一些學(xué)者說六祖以后，中國出了兩位最有名的大禪師,，一位是趙州和尚,，一位是臨濟(jì)禪師。這兩位禪師是同時(shí)代的人,，但是他們的禪風(fēng)各不相同,。有學(xué)者研究說，趙州禪師是老婆心切,，像年長的老奶奶一般對(duì)家里所有的人都無微不至地關(guān)懷,、體貼和放心不下，這是一種我們經(jīng)?？梢泽w驗(yàn)到的慈悲的風(fēng)格,。

而臨濟(jì)禪師就像大將軍沖鋒陷陣一般，佛來佛斬,，魔來魔斬,，一法不立,，充分體現(xiàn)了佛家的最高智慧境界,。這兩位禪師，一個(gè)是慈悲,，一個(gè)是智慧,，共同形成了古代禪風(fēng)的特色,。這是一件了不起的事情,。

有興趣的人，可以去讀一讀這兩位禪師的語錄,，真正地了解一下他們對(duì)中國佛教產(chǎn)生的巨大影響,。這兩位禪師足以代表中國佛教的最高成就，因?yàn)樗麄儼逊鸱ㄈ烁窕?、生活化了?/p>