演【論云：阿黎耶識有二種義,，一者覺義，二者不覺義,?！课覀冃扌幸浪摹河X義』，要離它的『不覺義』,。凡夫所用的,，可以說權(quán)教二乘、外道,、凡夫統(tǒng)統(tǒng)用阿賴耶里面的「不覺義」,，所以才迷惑顛倒。正如同《地藏經(jīng)》所說的「起心動念無不是業(yè)」,，因為他起心動念是依那個不覺的心,。底下給我們注解，什麼叫「覺」,，什麼叫「不覺」,，一定要搞清楚，這就是我們修學(xué)的處所,。

　　演【所言覺義者,，謂心體離念?！窟@四個字要牢牢的記住,，什麼叫覺？『心體離念』就覺了?，F(xiàn)在最麻煩的,，我們一天到晚起念頭，念頭沒離開,，換句話說,，有念頭就是不覺。不覺而有起念,，覺了就沒有念了,。你的念愈多就是迷得愈深,，幾時沒有念頭就覺了。這就是覺迷的現(xiàn)象,，我們一定要認(rèn)識,。覺的相是心里面沒有念頭，迷的相就是有念,；不覺就有念,，覺就沒有念。覺的時候：

　　演【即是如來平等法身,?！俊感捏w離念」，你就證得清凈法身,。一證一切證,，既然證得清凈法身，當(dāng)然圓滿報身就現(xiàn)前了,。圓滿報身是智慧成就的,；覺就是智慧，智慧就現(xiàn)前了,。覺起了作用,，就是千百億化身。三身圓證,，只要你能夠真正做到心體離念,。佛與凡夫不一樣的地方就在這里。所以一天到晚起心動念在這里打妄想不是好事情,。

　　所以學(xué)佛,，我一再提示，佛法不是世間的學(xué)術(shù),，換句話說,，用世間做學(xué)問的方法來學(xué)佛法，那就糟糕了,。世間做學(xué)問的方法都是不覺而有其念,，你用有念來學(xué)佛法，怎麼能入得了門,？古德講得好,，我們在講席中一再提示，希望大家牢牢的記住,，而且要會用,，聽經(jīng)要「消歸自性」，消歸自性就是心體離念；這歸到自性,，因為自性沒有念,。句句聽得清清楚楚，決沒有一點分別,、執(zhí)著,、妄想，才叫消歸自性,。如果你把所聽到的統(tǒng)統(tǒng)記在心里,，那是不覺而有其念，就變成世間法,，這是決定不可以的,，那樣學(xué)佛，無量阿僧只劫也不能成就,，那就是凡夫,。就像《金剛經(jīng)》所說的,，我們與會的大眾,，每一位都是善根深厚，過去生中都親近過無量無邊諸佛如來,。親近那麼多諸佛如來,，現(xiàn)在還當(dāng)凡夫，還是一塌糊涂,，原因在哪里,？就是你不懂得消歸自性，完全記言語,、記文字,，著了言說相、名字相,，起心動念著了心緣相,，沒有離念，所以不能成就,。今天把這個毛病真正明白了,，痛改前非，這就叫改邪歸正,。邪是什麼,？有念！不覺而有其念,，這是一切邪知見的大根大本,。我們修行從根本修，治病從根本治,，從這個地方下手,。

　　有同修告訴我,，這個《經(jīng)》在這一段期間講得很深，聽不懂,！縱然聽懂了,，日常生活當(dāng)中也用不上。用不上也得要聽,，還得要認(rèn)真的聽,，不聽不行！多聽就是薰習(xí),，聽久了就會用,。我自己也是過來人，我最初學(xué)的時候比你們還困難,，那時候老師給我們講這些,，沒有我講得這麼清楚。一定要體會,，要有耐心,！我入這個境界，給諸位說,，差不多是學(xué)佛二十年才入境界,。這麼多年來鍥而不舍，沒有一天放松過,。最初聽經(jīng),，老師也常講「消歸自性」，「轉(zhuǎn)識成智」,，我也會講,，可是不知道怎麼消法，也不知道怎麼轉(zhuǎn)法,，反正就這麼說就是了,，以後才逐漸懂得一些。   一定要認(rèn)真努力,，自己才能夠入這個境界,，曉得如何消歸自性，如何轉(zhuǎn)識成智,。真懂得就不難了,，到那個時候才叫真修行。不能運(yùn)用這個原則,，可以說都是盲修瞎練,，很難收到顯著的效果。譬如修忍辱，很多人都說,，事實也是如此,，忍耐有限度，到了極限會爆炸,。為什麼爆炸,？沒有消歸自性，沒有把它消化掉,，存在那里,，愈存愈多，當(dāng)然到最後要爆炸,。會的怎麼樣,？它一來，就消歸自性,，沒有了,，一來就化掉了，沒有攢積,，化成什麼,？化成智慧，化成禪定,，化成功德,，它變化,，這個變就是轉(zhuǎn)變,，豈不是轉(zhuǎn)識成智嗎？貪瞋癡慢都是識心里面才有的東西,，一接觸就變成智慧,，這叫轉(zhuǎn)識成智。

　　到這個時候才真正證得『平等法身』,，法身是平等的,。平等心才見到平等法，才見到平等境界,。十法界,，上自諸佛下至阿鼻地獄完全平等，無二無別,。像禪宗黃龍祖師勘驗學(xué)人：「我這個手像不像佛手,？」就是上與諸佛平等；他再伸出一條腳,，「我這個腳像不像驢腳,？」驢是畜牲，下與畜牲平等。這是顯示一真法界,，要懂得他這個意思,。我們凡夫看到?jīng)Q定不平等，那是沒入門,！所以才講十法界,。十法界平等了，就是一法界,。一法界里面,，有沒有佛菩薩、餓鬼,、地獄,？給諸位說，有,；相上有,，性里面沒有。成佛,，我們的真如本性沒有增一點,，墮到阿鼻地獄，真如本性也沒有損壞一點,；不增不減,，不生不滅，相有體無,，事有理無,。理上沒有，不是說相上也沒有了,，那就錯了,，相上是有的。相是不覺那一分變現(xiàn)出來的,，不覺心起,，變現(xiàn)出森羅萬象；一覺,，那個不覺也覺了,。覺不覺，不覺的理事都明了了,，沒有一法不明了,，於是在一切境界里得大自在。在西方極樂世界沒有樂受,，西方極樂世界怎麼沒有樂,？這個樂,，給諸位說，是苦樂之樂,，相對的,；因為平等境界，在阿鼻地獄沒有苦受,；一切受離開了,，受是假的，不是真實的,?？唷?、憂,、喜、舍,，這是講凡夫五大類的感受,。到你心體離念的時候，苦樂憂喜舍的受統(tǒng)統(tǒng)沒有了,，這個時候的受是一味的,，清凈平等，這種受才叫極樂,。所以,，苦樂憂喜舍那個受統(tǒng)統(tǒng)是苦，不覺里面才有,，覺了之後沒有,，覺了以後有真樂。

　　演【所言不覺義者,，謂不如實知真如法一故,，不覺心起而有其念,?！?/P>